張亞會

摘要：宗教是一種綿延歷史的文化傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，宗教本是和平的使者，為維護世界和平發(fā)揮了獨特的作用。宗教日益成為影響國際關(guān)系的重要因素，主要體現(xiàn)在三個方面：宗教極端主義與國際恐怖主義的結(jié)合；第二，由宗教價值觀的對立導(dǎo)致地區(qū)關(guān)系緊張和國際干預(yù)；第三，宗教是引發(fā)民族沖突與地區(qū)沖突的重要誘因。宗教作為一種特殊的意識形態(tài)力量，具有促發(fā)、強化和延續(xù)人類社會現(xiàn)實利益沖突，特別是國際政治、經(jīng)濟和戰(zhàn)略沖突的重大作用 。

關(guān)鍵詞：宗教；國際關(guān)系；沖突；政治

一、宗教概述

宗教是人類歷史上最古老、普遍存在的一種文化現(xiàn)象，宗教是一種綿延歷史的文化傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，從本質(zhì)上說宗教是溫和的、多元的，是文明以信仰的形式表現(xiàn)出來的部分，決不能把人類社會所發(fā)生的沖突、斗爭乃至各種分裂活動和恐怖活動都與宗教天然地聯(lián)系在一起。特別是在現(xiàn)代社會，科學(xué)的繁榮，技術(shù)的發(fā)展使現(xiàn)代人的孤獨感和焦慮感、無助感更加強烈，而宗教不僅為人類提供心靈的慰藉，而且宗教作為一種社會文化，因其共同的信仰具有巨大的內(nèi)在親和力，從而給人們提供了認同感和歸宿感。因而，在現(xiàn)代社會，宗教不僅是一個傳統(tǒng)的、仍然有效的價值體系，而且還仍然是提供意識形態(tài)支持的政治資源。但宗教的確也是政治的一部分，宗教存在和宗教現(xiàn)象說到底是一種政治存在和政治現(xiàn)象。只要存在著不同宗教，存在著宗教極端勢力和派別，就存在著宗教之間的矛盾以至沖突。某些極端勢力正是利用宗教的這一特點，利用信徒的虔誠掀起宗教狂熱，利用宗教干涉政治，影響國內(nèi)和國際政治，甚至引發(fā)宗教沖突和戰(zhàn)爭，從而來達到自己的政治目的?？墒侨祟惿鐣s并沒有純粹的宗教戰(zhàn)爭，宗教戰(zhàn)爭的真正根源在于政治與經(jīng)濟，在于人類各種政治集團和社會力量圍繞利益問題的爭奪。在權(quán)利與利益的斗爭中，宗教及其他文化因素作為一種歷史積淀、一種信仰結(jié)晶會影響到爭端的范圍、方式及程度，在特定的時空條件下，也可能演化為爭端中的主要矛盾。宗教有其嚴密的組織和周密的執(zhí)行行動，越來越成為國際關(guān)系中的一種不可輕視的力量。

二、宗教在國際關(guān)系中的作用

宗教本是和平的使者，自宗教誕生以來，憑借其道德的權(quán)威性、中立地位、廣泛的國際聯(lián)系和巨大的動員能力，在和解決國際沖突、全球性環(huán)境挑戰(zhàn)、倡導(dǎo)國際和發(fā)展、促進區(qū)域整合與合作方面發(fā)揮了積極作用，為維護世界和平發(fā)揮了獨特的作用。當前，宗教原本的作用被忽視了，隨著區(qū)域一體化和經(jīng)濟全球化的推進，各種宗教為了自身的生存和發(fā)展，深藏于宗教中的一些保守、偏激、極端、利己的因素越來越顯現(xiàn)出來了，宗教沖突、教派矛盾、原教旨主義興起等對維護國際和平產(chǎn)生的負面效應(yīng)明顯增強。宗教日益成為影響國際關(guān)系的重要因素，主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，宗教極端主義與國際恐怖主義的結(jié)合。在全球化的今天，現(xiàn)代宗教朝著兩個完全不同的方向前進：一方面，宗教的世俗化趨勢愈加明顯，社會運行開始擺脫宗教影響與控制變得理性化，宗教在社會系統(tǒng)操作中的重要逐漸下降；另一方面，“原教旨主義” 在當代社會也風(fēng)云迭起。原教旨主義最初是一種保守的基督教思想，之后原教旨主義在世界各大主要宗教中有了市場，其中又以伊斯蘭教原教旨主義對當今國際政治影響最大。當代伊斯蘭教原教旨主義運動是宗教政治化與政治宗教化的宗教政治運動，其核心是恢復(fù)伊斯蘭教在政治、經(jīng)濟、文化各方面的統(tǒng)治地位，建立神權(quán)高于一切的政教合一的國家形式。近年來，伊斯蘭教原教旨主義勢力在西亞、北非迅速蔓延，中東地區(qū)的穆斯林聚居區(qū)都不同程度地出現(xiàn)了原教旨主義運動，出現(xiàn)了各種非法和合法的組織及政黨。其中的極端派鼓吹 “圣戰(zhàn)”，采取暴力手段達到建立政教合一的政權(quán)，最終實現(xiàn) “綠化”世界的目標。在當今世界的熱點地區(qū)，許多事件是由宗教極端主義引發(fā)的，宗教極端主義不僅可能激化那些熱點地區(qū)的固有矛盾或者使之進一步惡化，而且還會成為冷戰(zhàn)后民族或種族矛盾、沖突或戰(zhàn)爭的 “發(fā)酵素”。當代世界，宗教極端主義已與恐怖主義和分裂主義結(jié)合起來形成三位一體的怪胎，而在這三者中，宗教極端主義更多地表現(xiàn)在思想和意識形態(tài)方面，是恐怖主義與分裂主義的精神支柱和靈魂。

第二，由宗教價值觀的對立導(dǎo)致地區(qū)關(guān)系緊張和國際干預(yù)。宗教作為一種社會歷史文化現(xiàn)象，其形成過程本身實質(zhì)上是對民族文化的一種重構(gòu)。因而，不同的宗教信仰，在基本的人生態(tài)度、情感方式、思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣以及價值尺度等方面具有很大的差異。如東亞人形成了重社會、重和諧、重道德的 “亞洲價值”；而西方社會則以基督教為基礎(chǔ)形成了重個人、重競爭、重利益的 “西方價值”。這兩種基于不同宗教和文化背景而形成的價值觀念各有千秋，適合于各自特定的國家和地區(qū)，本來是可以取長補短，交流融合，和平競爭，和諧共處的，但美國等一些西方國家卻把前者視為 “異類”，動輒指責(zé)其他國家搞 “宗教迫害” 和 “侵犯人權(quán)”，而將自己的宗教和價值觀念視作 “絕對真理”、“普世價值”，強行向其他國家推廣，甚至為此不惜干涉別國內(nèi)政。冷戰(zhàn)后原南斯拉夫國家的解體就是最直接的證明。

第三，宗教是引發(fā)民族沖突與地區(qū)沖突的重要誘因。在人類發(fā)展史上，相對于其他社會文化現(xiàn)象而言，宗教始終是維系一個民族生存發(fā)展的重要精神力量。宗教是以信仰為心理基礎(chǔ)的文化，信仰對象作為外在的異己力量，對于信仰主體自身具有至高無上、神圣而不可侵犯的特征，由此而產(chǎn)生的心理定勢不僅十分頑固，而且極為敏感，帶有強烈的排他性，因而宗教信仰一旦受到侵害，就會引起激烈的抵觸情緒，而這也是導(dǎo)致人類歷史劫難的重要根源之一。在中世紀上，“十字軍東征” 引發(fā)了基督教徒與伊斯蘭教徒持續(xù)的沖突和流血戰(zhàn)爭；在當今世界，巴以之間由于宗教矛盾與民族矛盾、領(lǐng)土糾紛交織，爆發(fā)了長達半個多世紀的流血沖突和四次大規(guī)模戰(zhàn)爭；在南亞，信仰印度教的印度和信仰伊斯蘭教的巴基斯坦迄今為止發(fā)生了三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，造成了巨大的人員傷亡和財產(chǎn)損失，也進一步激化了兩國人民之間的敵對情緒。不僅不同宗教之間出現(xiàn)了激烈沖突，即使信奉同一宗教由于派別不同也可能發(fā)生宗教糾紛和沖突。雖然伊拉克和伊朗都是伊斯蘭國家，但由于兩國統(tǒng)治集團分別屬于遜尼派穆斯林和什葉派穆斯林，教派矛盾和領(lǐng)土紛爭成為引發(fā)持續(xù) 8 年之久、雙方傷亡人數(shù)超過百萬之多的兩伊戰(zhàn)爭的主要動因之一。

宗教作為一種深層次的文化現(xiàn)象，是鞏固穩(wěn)定政權(quán)，構(gòu)筑民族性格，強化民族凝聚力的復(fù)雜文化系統(tǒng)，具有相對獨立性和排他性。不同民族間的宗教文化歧異與政治、經(jīng)濟矛盾相交織，容易誘發(fā)國際沖突。作為一種以唯心主義神學(xué)體系為基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，宗教在一定條件下亦可充當某些國家對外進行政治滲透的工具。相反，同源文化卻是不同國家進行廣泛國際合作的文化根基。宗教因素正是通過以上方式深刻影響著當前的國際關(guān)系，并不斷為我們提出新的課題。

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