牟永良

摘要：維新變法失敗后，梁?jiǎn)⒊鲝垖?shí)行激進(jìn)的革命，倡導(dǎo)共和制；1903年后，逐步趨于保守，主張實(shí)行開(kāi)明專制。梁?jiǎn)⒊枷氲霓D(zhuǎn)變實(shí)際上是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)急劇變化的反映，同時(shí)其反對(duì)君主專制、堅(jiān)持民主憲政等基本主張是始終未變的。

現(xiàn)行的人教版高中歷史教材必修的內(nèi)容中，對(duì)梁?jiǎn)⒊嗡枷氲慕榻B基本僅限于君主立憲制思想，對(duì)于他后來(lái)政治思想的轉(zhuǎn)變只字未提，這導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)梁?jiǎn)⒊嗡枷氲恼J(rèn)識(shí)非常片面。實(shí)際上，在戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊恼嗡枷氚l(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。從1898年梁?jiǎn)⒊雒毡镜?903年初，梁?jiǎn)⒊裙拇怠捌茐闹髁x”和“排滿”，號(hào)召人們用武力推翻清廷的統(tǒng)治；1903年以后，梁?jiǎn)⒊难哉撊遮厹睾?，并?906年提出開(kāi)明專制主張。

一、流亡日本，傾向革命

戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊诹魍鋈毡酒陂g，更多地接觸到了西方自由主義的政治思想，他的言論日趨激烈，政治思想上日益傾向于激進(jìn)。他開(kāi)始深刻、徹底地批判中國(guó)封建專制主義，指出中國(guó)幾千年來(lái)的封建專制只有朝廷而無(wú)國(guó)家，提倡“破壞主義”，主張對(duì)封建制進(jìn)行徹底的破壞，提出“摧倒數(shù)千年之舊物，行急激之手段”，“譬之筑室于瓦礫之地，將欲命匠，必先荷鍤；譬之進(jìn)藥于痞疳之夫，將欲施補(bǔ)，必先重瀉”[1]，建立民主共和制。他認(rèn)為在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，只有進(jìn)行一場(chǎng)猛烈的社會(huì)震蕩，才能拔除中國(guó)貧窮落后的根源。

1902年鑒于清廷“回鑾后，泄沓如前”，梁?jiǎn)⒊M(jìn)一步把破壞與排滿結(jié)合起來(lái)，大力宣傳排滿革命論。這一年，他在寫給康有為的信中明確表示，今日“中國(guó)以討滿為最適宜之主義，弟子所見(jiàn)，謂無(wú)以易此矣。[2]”

在政治上反清的同時(shí)，梁?jiǎn)⒊谒枷肷弦卜磳?duì)尊孔保教。1902年梁?jiǎn)⒊l(fā)表《保教非所以尊孔論》，認(rèn)為“教不必保，也不可保，……自今以往所當(dāng)努力者，惟保國(guó)而已”。他認(rèn)為保教束縛人們的思想，不利于思想解放。他還以西方的人權(quán)理論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想進(jìn)行檢討，矯正了長(zhǎng)期以來(lái)兩種固有的不合理觀念：“第一是牧民與保民思想在今日之不合時(shí)宜，第二是納國(guó)家與人民為一體”，認(rèn)為在這種錯(cuò)誤思想長(zhǎng)期指導(dǎo)下，“治人者有權(quán)，而治于人者無(wú)權(quán)”[3]，結(jié)果造成了中國(guó)人的奴隸性格，而這正是中國(guó)政治腐敗、思想阻塞的根源。

二、游歷美洲，趨于保守

1903年正月，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)美洲?；蕰?huì)之邀，游歷美洲。三月，梁?jiǎn)⒊群蟮竭_(dá)澳大利亞、加拿大并在當(dāng)?shù)乜疾煸L問(wèn)。四月梁?jiǎn)⒊竭_(dá)紐約，在美國(guó)共生活了半年之久。在此期間，他拜訪了羅斯福總統(tǒng)等美國(guó)政要，考察了社會(huì)各方面情況，最后于十月份回到日本橫濱。在那里他將自己此次游歷的見(jiàn)聞?wù)沓伞缎麓箨懹斡浌?jié)錄》。

在訪美之前，梁對(duì)共和政體是極其向往的，但此次美洲之行卻讓他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。通過(guò)考察，梁?jiǎn)⒊隙绹?guó)之所以如此富強(qiáng)，其原因在于“成功自是人權(quán)貴，創(chuàng)業(yè)終由道力強(qiáng)?！钡舶l(fā)現(xiàn)美國(guó)式共和制度的弊病，“美國(guó)之官吏，成一拍賣場(chǎng)爾”，由于實(shí)行黨派政治，官吏任期短暫，變換頻繁，“此實(shí)共和政治之最大缺點(diǎn)也”。而且競(jìng)選時(shí)花費(fèi)巨大，“其究也，仍取償于市而已。故市中極閑散之官吏，率皆受極厚之廉俸。[4]”由此可見(jiàn)，美國(guó)共和體制不能稱為“完全之制度”，他甚至以為共和制度不如專制制度。

梁?jiǎn)⒊容^共和制度與立憲制度的優(yōu)劣，目的在于為中國(guó)提供借鑒。在他看來(lái)，中國(guó)社會(huì)是族制社會(huì)，“中國(guó)社會(huì)之組織以家族為單位，不以個(gè)人為單位”，是“族制之自治”，“有村落思想而無(wú)國(guó)家思想”，因此中國(guó)人民“只能受制不能享有自由”，如果硬要實(shí)行自由，則會(huì)弄出各種亂子。由此他認(rèn)為中國(guó)如果實(shí)行共和制度，無(wú)異于自取滅亡。梁?jiǎn)⒊倪@種主張與他從前對(duì)自由共和的頌揚(yáng)完全相反，這是他政治思想的一大轉(zhuǎn)變。

此時(shí)的梁?jiǎn)⒊粌H反對(duì)在中國(guó)實(shí)行共和制，甚至認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)連君主立憲制也無(wú)法立刻實(shí)行，而只能以開(kāi)明專制作為過(guò)渡。1906年梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上連續(xù)發(fā)表《開(kāi)明專制論》，力主在中國(guó)實(shí)行開(kāi)明專制。他認(rèn)為，由于幾千年的專制統(tǒng)治和愚民政策，造成了中國(guó)人只有部民而無(wú)國(guó)民資格，而且中國(guó)正處于內(nèi)憂外患之時(shí)代，若以革命求共和，勢(shì)必造成激烈之黨爭(zhēng)和國(guó)家四分五裂的局面，不能保持社會(huì)勢(shì)力的平衡，最終將導(dǎo)致專制和動(dòng)亂。在這種條件下，希望立刻建立共和政體，可望但不可及，因此必須以開(kāi)明專制作為過(guò)渡。所謂開(kāi)明專制，按照梁?jiǎn)⒊慕忉?，就是“以所專制之客體的利益為標(biāo)準(zhǔn)”。這里的客體指的是國(guó)民。因此，在開(kāi)明專制時(shí)代，人民的權(quán)利和利益不僅得到保障，而且它以逐漸發(fā)展人民的權(quán)利和利益為最終目的。與開(kāi)明專制相適應(yīng)，梁?jiǎn)⒊D(zhuǎn)而反對(duì)排滿，認(rèn)為滿族與蒙、回、藏等少數(shù)民族一樣，是中華民族的組成部分，而不是異族。梁?jiǎn)⒊倪@種開(kāi)明專制論，與當(dāng)時(shí)民主革命的潮流相背而行，顯然是非常保守和落后的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜觀梁?jiǎn)⒊嗡枷氲难葑冞^(guò)程，學(xué)界多用“善變”、“多變”來(lái)形容概括。但實(shí)際上，這種“變”并不是變化無(wú)常，而是因勢(shì)而變，也是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)急劇變化的反映。他的多變主張正是他探索解決社會(huì)危機(jī)的一種嘗試。梁?jiǎn)⒊杉みM(jìn)向溫和保守的轉(zhuǎn)變，也勾勒出了近代中國(guó)移植西方憲政之艱難歷程。另外，我們還應(yīng)該看到，梁?jiǎn)⒊膽椪枷氡M管多變，但變的只是方法，其救中國(guó)、尋出路的基本宗旨是始終未變的，其反對(duì)君主專制、堅(jiān)持民主憲政、堅(jiān)持漸進(jìn)改良道路和國(guó)民性改造等基本主張是始終未變的。正如臺(tái)灣學(xué)者黃克武所指出的，梁?jiǎn)⒊簧形樟藮|西方的各種知識(shí)，因而表現(xiàn)出復(fù)雜多變的面貌，但在多變的表層下仍展現(xiàn)出一定的不變之處。

建立民主政治是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)又不具備這樣的條件，現(xiàn)實(shí)的困境使梁?jiǎn)⒊谒枷肷细械嚼Щ笊踔燎昂竺堋＿@是我們?cè)诳疾炝簡(jiǎn)⒊嗡枷霑r(shí)應(yīng)特別注意的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《梁?jiǎn)⒊て茐闹髁x》。

[2][3]丁文江《梁任公年譜長(zhǎng)編初稿》，臺(tái)灣世界書局出版社。

[4]梁?jiǎn)⒊缎麓箨懹斡浌?jié)錄》四六，《合集·專集》之22。