趙瑩瑩

摘要：目前高校德育工作中存在大學(xué)生主體意識(shí)缺失的問題，主要表現(xiàn)為：德育目標(biāo)虛高、德育內(nèi)容遠(yuǎn)離生活、師生關(guān)系主客對(duì)立、德育方法刻板。高校主體性德育是尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)他們自覺、能動(dòng)地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和判斷，并對(duì)自己的道德選擇感到滿意，積極的踐行道德選擇，形成穩(wěn)定的道德行為，最終養(yǎng)成主體性道德人格的教育。主體性德育關(guān)注大學(xué)生道德素質(zhì)與道德能力的養(yǎng)成。它主要表現(xiàn)為：以主體性道德人格養(yǎng)成作為德育最終目標(biāo)；面向生活的德育內(nèi)容；主體間性的的師生關(guān)系；協(xié)商、對(duì)話的德育方法。

關(guān)鍵詞：主體意識(shí)缺失；高校主體性德育

2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，拉開了繁榮社會(huì)文化的序幕。人是社會(huì)文化的創(chuàng)造者，大學(xué)生處于社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，他們的素質(zhì)直接影響了社會(huì)文化的傳承與創(chuàng)新。高校德育是以促進(jìn)大學(xué)生品德發(fā)展為目的的專門活動(dòng)，它直接承擔(dān)了豐富與發(fā)展大學(xué)生精神世界的重要使命。但是，當(dāng)前高校德育工作還存在著相當(dāng)多的問題如：封閉性、知識(shí)化、教條性、理想化、泛政治化等等。大學(xué)生往往擁有道德知識(shí)卻沒有道德素質(zhì)，面對(duì)實(shí)際的道德困境時(shí)，價(jià)值混亂、言行不一，這些都嚴(yán)重降低了高校德育的實(shí)效性。究其根本原因，主要是我國高校德育存在嚴(yán)重的大學(xué)生主體意識(shí)缺失。

一、大學(xué)生主體意識(shí)缺失

主體性是人所具有的本質(zhì)特性。它一方面表現(xiàn)為人對(duì)客觀世界規(guī)律自覺能動(dòng)的掌握；另一方面表現(xiàn)為人的自覺能動(dòng)的創(chuàng)造。在我國傳統(tǒng)的社會(huì)集體主義文化的深遠(yuǎn)影響下，人的主體意識(shí)一直比較淡薄，體現(xiàn)在高校的德育過程中主要表現(xiàn)為：

1，德育目標(biāo)虛高，目標(biāo)存在理想化、操作性差的問題。一方面道德理想泛濫，另一方面道德規(guī)則貧乏。如，大學(xué)生談及道德理想如“愛國明理”、“公平正義”、“愛崗敬業(yè)”等言之鑿鑿、有理有據(jù)，一旦身處現(xiàn)實(shí)情境卻規(guī)范模糊，諸如大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)峻，上課曠課、遲到、早退現(xiàn)象數(shù)見不鮮，就業(yè)擇業(yè)時(shí)眼高手低等等。這與傳統(tǒng)道德教育習(xí)慣于塑造“完人式”的道德榜樣、過多談及理想教育忽視紀(jì)律規(guī)范有關(guān)，虛高的德育目標(biāo)與大學(xué)生的生活實(shí)際不符，容易造成大學(xué)生言行不一，價(jià)值混亂。

2，德育內(nèi)容遠(yuǎn)離生活。依托高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信息技術(shù)，全球多元文化正在不斷交鋒、融合、豐富和發(fā)展，這深深沖擊著大學(xué)生的思想理念與生活方式。加之我國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，競(jìng)爭(zhēng)壓力大、社會(huì)矛盾突出，大學(xué)生迫切需要專業(yè)的心理梳導(dǎo)。反觀我國高校德育內(nèi)容還是多以政治教育、法律教育為重點(diǎn)，圍繞“共產(chǎn)主義理想教育”和“黨的方針及政策教育”為中心來展開。這樣的德育內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展的腳步相比，不能滿足學(xué)生的實(shí)際需要，因此無法喚起師生的情感共鳴。

3，師生關(guān)系主客對(duì)立。目前的德育工作中，教師往往自覺占領(lǐng)了道德高點(diǎn)，照本宣科的傳遞社會(huì)道德規(guī)范、國家政策法律要求，學(xué)生往往成為被動(dòng)的知識(shí)接納器、信息接收者。主客對(duì)立的二元關(guān)系，正是學(xué)生主體性缺失的表現(xiàn)。

4，德育方法刻板。高校德育方法有多種，但大多習(xí)慣于傳統(tǒng)的集體教育、平行性教育、正面教育等。尤其在專門的德育課堂上，由于課時(shí)少，內(nèi)容多，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，大多采用機(jī)械灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生傳遞社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，或照本宣科，或照抄照搬，缺少從“應(yīng)是”到“實(shí)事”的理論指引，忽視道德情感態(tài)度的激發(fā)，道德理性的啟迪還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

二、高校主體性德育的呼喚

在高校開展主體性德育是是尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)他們自覺、能動(dòng)地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和判斷，并對(duì)自己的道德選擇感到滿意，積極的踐行道德選擇，形成穩(wěn)定的道德行為，最終養(yǎng)成主體性道德人格的教育。主體性德育一方面尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，相信大學(xué)生具備自覺能動(dòng)的掌握社會(huì)道德規(guī)范的愿望與能力。另一方面，高校德育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)發(fā)展大學(xué)生的主體性道德人格，重視大學(xué)生道德素質(zhì)與道德能力的養(yǎng)成。主體性德育的主要內(nèi)容包括：

1、主體性道德人格養(yǎng)成是德育最終目標(biāo)。“授人以魚，不如授人以漁?！?好的教育是最大程度的激發(fā)人的積極潛能，綻放人的生命能量，不再滿足于某種已知的知識(shí)或是技能的傳遞，更著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力提高，社會(huì)責(zé)任感的提高以及人格的自我完善。主體性道德人格是建基于內(nèi)在的自由，即為理性所控制的自由，具體體現(xiàn)為獨(dú)立、理性、自覺、自為和自由的道德人格。德育的最終目標(biāo)在于使學(xué)生的德性從受教走向自教、從教化轉(zhuǎn)向自化、從他律變成自律、從必然走向自由，真正成為社會(huì)的主人。

2、面向生活的德育內(nèi)容。主體性德育主張根據(jù)社會(huì)的主流價(jià)值導(dǎo)向和人的個(gè)性發(fā)展來確定德育的內(nèi)容，鼓勵(lì)高校以開放包容的姿態(tài)迎接多元價(jià)值理念，尊重每一個(gè)道德主體，鼓勵(lì)一切不同意見的充分表達(dá)，兼顧公利與私利、兼顧社會(huì)規(guī)范與個(gè)性發(fā)展，正如道德的形成過程：人們?cè)诓粩酄?zhēng)論、協(xié)商、妥協(xié)中最后達(dá)成理性共識(shí)，這樣的共識(shí)就是群體的共同契約：道德。此外，緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，靈活納入諸如就業(yè)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)等學(xué)生迫切解決的教育內(nèi)容。

3、主體間性的的師生關(guān)系。在主體性德育過程中，教師與學(xué)生都是教育者也都是被教育者。在這里教師不再是一個(gè)照本宣科的信息傳遞者，更像是一個(gè)組織者、協(xié)調(diào)者：組織討論的有序有效開展，阻止不理性的對(duì)話姿態(tài)；一位交換意見的參加者：拿出自己的道德認(rèn)知與學(xué)生同享，阻止討論漫無目的地隨意發(fā)展；一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人：理清學(xué)生的思路，幫助發(fā)現(xiàn)對(duì)話的矛盾論點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生自我判斷不做價(jià)值評(píng)判。

4、協(xié)商、對(duì)話的德育方法。主體性德育反對(duì)任何形式的理論灌輸，鼓勵(lì)個(gè)體平等協(xié)商、互動(dòng)對(duì)話。大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人生、社會(huì)、交友、擇業(yè)等方面也進(jìn)行了獨(dú)立的思考，高校德育應(yīng)為大學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)大學(xué)生通過協(xié)商、對(duì)話、質(zhì)疑、辯論等方式，澄清道德意義，優(yōu)化道德認(rèn)知方式，提升道德情感態(tài)度，增長(zhǎng)道德智慧，最終實(shí)現(xiàn)人的道德人格成長(zhǎng)。

高校主體性德育體現(xiàn)了道德發(fā)展中繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)了道德教育中社會(huì)規(guī)范與人的發(fā)展的統(tǒng)一，順應(yīng)了大學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一，對(duì)于促成大學(xué)生的個(gè)體品德發(fā)展與繁榮社會(huì)先進(jìn)文化具有積極意義。

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