陳良

史料記載，戴胄為人堅(jiān)貞正直。

唐貞觀元年（627年），大理寺少卿（最高審判機(jī)關(guān)副職）出缺，唐太宗首先想到他：“這是關(guān)系到人命的官職，戴胄是最佳人選。”

戴胄剛上任，就遇到一件麻煩事。一天，皇親國(guó)戚、朝廷重臣長(zhǎng)孫無(wú)忌應(yīng)召參見(jiàn)皇帝，沒(méi)解佩刀就進(jìn)入皇宮的東側(cè)門(mén)，出閣后，走到東門(mén)口，守門(mén)校尉才發(fā)覺(jué)。尚書(shū)右仆射（宰相）封德彝認(rèn)為，校尉未及時(shí)發(fā)覺(jué)，應(yīng)處死刑；長(zhǎng)孫無(wú)忌失誤帶刀，應(yīng)判徒刑二年，罰銅二十斤。唐太宗同意這個(gè)意見(jiàn)。戴胄反駁說(shuō)：“長(zhǎng)孫無(wú)忌帶刀入宮，校尉未發(fā)覺(jué)，同為失誤。按照法律規(guī)定：供奉皇帝的湯藥、飲食、舟船，發(fā)生任何差錯(cuò)都要處死罪。陛下如因長(zhǎng)孫無(wú)忌有功而從寬，這就不是司法機(jī)關(guān)可以議定的；如果依法處理，罰銅是不合適的?！碧铺谡f(shuō)：“法律是天下的法律，怎能因長(zhǎng)孫無(wú)忌是皇親國(guó)戚，就徇私枉法？”于是，下令重審。封德彝堅(jiān)持己見(jiàn)，太宗默認(rèn)。戴胄再次辯駁說(shuō)：“兩者情節(jié)嚴(yán)重程度相同，而判決卻有生死之別，顯失公平，我斗膽請(qǐng)求寬恕校尉。”太宗覺(jué)得有理，免除了校尉死刑。

戴胄就是這樣，凡事秉公而斷。當(dāng)時(shí)朝廷選舉人才，有人為了上進(jìn)偽造資歷。唐太宗下詔，允許作偽者自首，凡不自首，一經(jīng)查出，死罪。不久，有作偽者敗露，戴胄受理此案，依法判處此人流放。唐太宗斥責(zé)道：“你現(xiàn)在按法律判，這不是向天下表明我說(shuō)話不算數(shù)嗎？”戴胄回答：“既然走司法程序，為臣不敢違背法律?！碧谫|(zhì)問(wèn)：“你只顧遵守法律，卻讓我失信于天下？”戴胄解釋：“法律是國(guó)家為布信天下人而定的，言語(yǔ)是一時(shí)喜怒說(shuō)出來(lái)的。如果曲從個(gè)人情緒而違背法律，臣為陛下感到惋惜?！碧陬D時(shí)醒悟，采納了他的意見(jiàn)。

的確，戴胄參與辦理任何案件，都以法令條文為依據(jù)，分析周密細(xì)致，逐條厘清罪證，言辭如泉涌，極富說(shuō)服力。為維護(hù)公正，戴胄多次冒犯皇上直言。好在唐太宗為從善如流的明君，不僅沒(méi)遷怒于他，反而予以提拔重用。繼大理寺少卿后，戴胄升任尚書(shū)左丞，貞觀二年，又與魏征一同擔(dān)任諫議大夫；貞觀三年，他升任民部尚書(shū)，兼任檢校太子左庶子……貞觀四年，戴胄開(kāi)始以民部尚書(shū)之職參與朝政，成為宰相級(jí)大臣。

值得注意的是，盡管官位不斷上升，但戴胄依然嚴(yán)守法度，除法定俸祿及皇帝賞賜，沒(méi)有任何灰色收入。所以，他雖貴為宰相級(jí)大人物，卻住著簡(jiǎn)陋的房子。貞觀七年，當(dāng)戴胄去世時(shí)，他家因房屋簡(jiǎn)陋狹小，竟連祭奠的地方也沒(méi)有。為了哀悼這位清廉正直的大臣，唐太宗罷朝三日，下令官府特地為他建造一座家廟，并命虞世南為他撰寫(xiě)碑文。

究竟什么原因使得戴胄如此清廉？

或許有人認(rèn)為，戴胄受儒家文化熏陶，有君子操守，不想貪。其實(shí)，他并不精通經(jīng)史，況且，很多受儒家文化熏陶而入仕的官僚都淪為貪官，可見(jiàn)儒學(xué)教化并非為官清廉的先決條件?；蛟S有人認(rèn)為，是因他循規(guī)蹈矩膽小怕事，不敢貪。在帝制時(shí)代，帝王擁有生殺大權(quán)，惹惱帝王隨時(shí)有生命危險(xiǎn)，戴胄多次犯顏直言，表明他絕非膽小怕事之人。或許有人認(rèn)為，是政治生態(tài)使然，因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治清明，不能貪。這個(gè)說(shuō)法，無(wú)疑是有道理的。

不過(guò)，就戴胄而言，其清廉在于內(nèi)因。《舊唐書(shū)》也好，《新唐書(shū)》也好，在戴胄本傳中，只是用大部分篇幅記述他的兩則秉公執(zhí)法故事。透過(guò)故事，不難看出他是一個(gè)極為正直、極度守法的人。古往今來(lái)，所有貪腐行為無(wú)不是違法亂紀(jì)行為。由此可以推斷，大凡講規(guī)矩守法度的人，為官必定清廉。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）