李曉巧

古代有見識的官員，都相當(dāng)重視家庭教育，都有嚴(yán)格的家訓(xùn)，都期望后代能成才，知書達(dá)理，以維系良好的家風(fēng)，延續(xù)家族的良性發(fā)展。

重言傳，更重身教，力戒兒孫奢靡浪費

唐朝的盧承慶博學(xué)有才干，曾任宰相，臨終時交代兒子：“我死后就穿平常的衣服入殮，不要用牲畜祭奠，墳?zāi)沟母叨戎灰鼙嬲J(rèn)就行了，不要過于高大寬廣；只用棺材，不需要棺外槨，那樣太浪費了；碑文只記載官號和生卒年月，不要弄許多漂亮話在上頭?！边@無疑是對兒孫的一種言傳身教，在旖旎繁華、生活富足的唐初，高官能儉樸平實、不尚浮華，絕對也是有益世風(fēng)的正能量。

后唐名將李存審憑著戰(zhàn)功，官至宣武節(jié)度使，深得皇帝信任。他常對兒孫說：“我家境貧寒，年輕時帶劍從軍，40年來出生入死，歷經(jīng)艱難困苦才到今天的位置，你們看我全身上下的100多處傷口就知道了。”邊說還會邊給兒孫們看，以教育他們不要奢侈浪費，要學(xué)會進(jìn)取、吃苦。后來，他的兒輩都成了頗有作為的大臣。

深知子孫才分有高低，但必須知書達(dá)禮

清朝順治年間的戶部尚書梁清標(biāo)教育子弟“家法醇謹(jǐn)”，要求子弟們即使是走路的姿勢、進(jìn)退的方式都必須符合禮儀，并且，嚴(yán)格規(guī)定，除了當(dāng)時視為正統(tǒng)學(xué)問的理學(xué)著作和有關(guān)經(jīng)世濟(jì)民的書籍之外，小說、野史之類的雜書一律不許閱讀，可見其對子孫們讀書的重視程度。

晚清名臣曾國藩對后代的教育也相當(dāng)重視。咸豐六年（1856年）九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀(jì)鴻說：“凡人多望子孫為大官，余不愿汝為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也?！苯逃艢q的兒子要成為“讀書明理之君子”，這樣的期許較一般的儉樸教育顯得境界更高。

而后，曾國藩直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也?！弊x書與做人，實質(zhì)是相容并包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實基礎(chǔ)，值得今人借鑒。

不許兒輩出入公門，不許乘車，要多做善事

明朝神宗時的禮部尚書沈鯉在京為官，常寫信給商丘老家的兒輩，對他們的約束極其嚴(yán)格：出行上，不許兒輩“出入公門，招惹是非”，“拜客只可騎馬，不可乘車”；衣著上，要求家人子弟“衣服勿太華美，器用寧可欠缺”；產(chǎn)業(yè)上，要求自家減少田畝，不要多積財貨，不要購置太多的房產(chǎn)田地，“使身終之日，留下爭端，自取辱名”，等等。并且，他還經(jīng)常寫信提醒兒輩“秋夏糧及早上納，多加與些火耗，各莊上人，常約束他，莫要生事”。顯然這是要家人遵紀(jì)守法。

此外，沈鯉還要求兒輩多做善事：每年冬天做一百件棉襖施舍給窮人，對于親戚中的窮苦者、孤寡者，也要經(jīng)常接濟(jì)等等。他在家書中教育兒輩：“大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理。唯有自處退步，不張氣焰，不過享用，不作威福，雖處盛時，可以保守?！睔v史上的沈鯉為人正直，為官清正，由此被推崇為賢臣。

（摘自《羊城晚報》）