劉景忠

一本書在手，我原先的習(xí)慣是先讀正文再讀序言，后來變成了先讀序言再讀正文。先讀序言的好處是，一來可以對全書有個(gè)大概了解，二來可以通過序言找到別的好書。據(jù)我的閱讀經(jīng)驗(yàn)，寫序言的通常都是高手，常常是對書的作者尚無印象，倒是先對序言的作者崇拜不已。比如讀花如掌燈的《故鄉(xiāng)有靈》時(shí)，先讀了林東林的序。林東林，何許人也？我一無所知，但他的文字征服了我。于是，《故鄉(xiāng)有靈》尚未讀完，我就買了林東林的《身體的鄉(xiāng)愁》和《情到濃時(shí)情轉(zhuǎn)薄》來讀。類似的例子還可以舉出不少。

讀史金霞的《重建師生關(guān)系》時(shí)，按慣例，我先讀了該書的推薦序《關(guān)系第一》。序的第一段話是客套，簡單說了為什么要給這本書寫推薦序，這段文字平平，沒有找到感覺；接下來讀到的內(nèi)容卻讓我刮目相看了。因此，我忍不住向后翻，想看看這篇推薦序言是誰寫的，然后就看到了“常生龍”這個(gè)名字。

發(fā)現(xiàn)常生龍，就像多結(jié)識了一位知心朋友，欣喜之情，自不待言。他的許多觀點(diǎn)，令我耳目一新，引起我對職業(yè)教育領(lǐng)域中一些問題的重新思考。

一、“關(guān)系第一，知識第二”

常生龍，時(shí)任上海市虹口區(qū)教育局局長。2012年，他提出了“教師應(yīng)具備的幾個(gè)觀念”，其中之一就是“關(guān)系第一，知識第二”。這個(gè)觀念包含了以下幾個(gè)方面：一是“人的一切活動(dòng)都離不開關(guān)系”；二是“學(xué)習(xí)是從對關(guān)系的認(rèn)同開始的”；三是“在和諧關(guān)系下，學(xué)習(xí)能自發(fā)進(jìn)行”。我一邊讀，一邊將其與職業(yè)學(xué)校的情況相對照。對照的結(jié)果是，常生龍的觀念完全適用于職業(yè)教育。比如，常生龍?jiān)陉U述學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是如何啟動(dòng)時(shí)寫了這樣一段話：首先，它（指自我系統(tǒng)）會(huì)判斷這個(gè)信息對于自己是否重要，如果其能讓自己找到滿足感或能滿足自己的某種需求，自我系統(tǒng)就開始關(guān)注它；其次，自我系統(tǒng)會(huì)判斷自己所擁有的資源、能力或力量是否可以幫助自己來實(shí)現(xiàn)這一需求；再次，自我系統(tǒng)會(huì)審視自己和同學(xué)、自己和老師、自己和周邊環(huán)境之間的關(guān)系，看這些關(guān)系是否有利于自己實(shí)現(xiàn)需求。當(dāng)以上三個(gè)方面都能給自己提供學(xué)習(xí)支撐時(shí)，一個(gè)內(nèi)在的、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就產(chǎn)生了，信息就會(huì)被推動(dòng)到認(rèn)知系統(tǒng)，啟動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

職校生的情況不正是這樣嗎？他們并非完全沒有積極性，面對學(xué)校開設(shè)的各門課程，首先，他們會(huì)感知這門課程是不是自己需要的？其次，他們會(huì)考慮自己有沒有能力學(xué)會(huì)、學(xué)好？再次，周邊的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍對他們也起著十分重要的影響作用。這些因素既是學(xué)習(xí)活動(dòng)啟動(dòng)的關(guān)鍵，同樣也應(yīng)該成為職業(yè)學(xué)校課程改革的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。

常生龍關(guān)于“關(guān)系之?！钡谋扔饕彩志?。他說：“每一個(gè)成長中的個(gè)體，總是在各種關(guān)系的海洋中遨游。親子關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系、學(xué)生和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生和自然的關(guān)系、學(xué)生和世界的關(guān)系等，共同構(gòu)成了關(guān)系之海?！Ｋ馁|(zhì)量，決定了去其中生活的‘魚兒的健康狀況。由和諧關(guān)系所構(gòu)成的關(guān)系之海，一定是綠色和生態(tài)的?！?/p>

多么新穎的角度?。∥疫^去更多的是關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，卻沒有將學(xué)生的生命個(gè)體放在這樣一個(gè)“關(guān)系之?！敝腥ヌ骄?。

二、親子關(guān)系、師生關(guān)系的失衡

常生龍認(rèn)為：“大多數(shù)的家長、教師都不能與學(xué)生建立起和諧的親子關(guān)系、師生關(guān)系。這是由于成年人的權(quán)威意識根深蒂固，將自己的意志強(qiáng)加給孩子的情境屢屢出現(xiàn)?！?/p>

應(yīng)該說，常生龍的這一判斷反映在基礎(chǔ)教育中是客觀準(zhǔn)確的。比如，只要有可能，幾乎每一個(gè)家長都想把孩子送進(jìn)重點(diǎn)高中，其目標(biāo)只有一個(gè)：考上重點(diǎn)大學(xué)。至于孩子的文化基礎(chǔ)是否扎實(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣是否適應(yīng)應(yīng)試教育、孩子有哪些天分和愛好等，基本不在家長的考慮范圍之中。假如進(jìn)了重點(diǎn)高中，教師也不考慮別的，目標(biāo)就是考大學(xué)、上一本。

結(jié)合職業(yè)教育的實(shí)際情況，我以為，常生龍的判斷還要加上一條，即當(dāng)家長發(fā)現(xiàn)自己的意志強(qiáng)加給孩子沒有出現(xiàn)預(yù)期效果，孩子無緣重點(diǎn)高中只能到職業(yè)學(xué)校就讀時(shí)，他們的心態(tài)就悄然發(fā)生了變化。他們的權(quán)威意識在不自覺地進(jìn)行轉(zhuǎn)移，即把孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)等目標(biāo)都轉(zhuǎn)移到了教師身上。這實(shí)際上是對孩子的前途持放棄態(tài)度。他們認(rèn)為，孩子到職業(yè)學(xué)校，學(xué)一技之長，將來有個(gè)“飯碗子”也就算對孩子的一生有個(gè)交代了。這種心態(tài)既影響了學(xué)生，也影響了教師，甚至影響了整個(gè)職業(yè)教育行業(yè)。當(dāng)然，家長的這種心態(tài)也不是憑空來的，也是受整個(gè)社會(huì)對職業(yè)教育的歧視以及傳統(tǒng)觀念對普通勞動(dòng)者的輕視的影響。

作為一名老職教人，我對親子關(guān)系、師生關(guān)系的失衡自然是非常痛心的。在我看來，職業(yè)教育沒有應(yīng)試教育的功利化影響，是最接近教育本質(zhì)的教育。反而是基礎(chǔ)教育嚴(yán)重偏離了教育的軌道，嚴(yán)重脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。用常生龍的話說就是：“今天的學(xué)校（指基礎(chǔ)教育），是在為一個(gè)并不存在的世界做準(zhǔn)備?！倍殬I(yè)教育是有著就業(yè)導(dǎo)向的，是有著職業(yè)目標(biāo)的，也就是說，是為近在眼前的世界“做準(zhǔn)備”的。關(guān)于這個(gè)問題，常生龍分析得非常精辟。他說：“是什么導(dǎo)致了上述各種關(guān)系的失衡？教育上的‘GDP主義以及分?jǐn)?shù)至上的觀念難逃其責(zé)。我們處在一個(gè)數(shù)據(jù)化的時(shí)代，政治人物需要GDP數(shù)據(jù)，企業(yè)家需要GDP數(shù)據(jù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、律師、教授等社會(huì)階層需要GDP數(shù)據(jù)，連教育也被徹底數(shù)據(jù)化了。但很顯然，人的價(jià)值是不能數(shù)據(jù)化的，一旦數(shù)據(jù)化，人的存在就失去了意義?！?/p>

職業(yè)教育被數(shù)據(jù)化的現(xiàn)象絲毫不亞于基礎(chǔ)教育。在各種對職業(yè)學(xué)校的評估、檢查指標(biāo)中，充斥著缺失教育內(nèi)核的數(shù)據(jù)指標(biāo)要求。在這樣的機(jī)制下，學(xué)生只是作為“數(shù)字”存在著，其生命的意義和價(jià)值不經(jīng)意間已被淡化。

基礎(chǔ)教育需要“重建師生關(guān)系”，職業(yè)教育同樣需要“重建師生關(guān)系”。我一直以為，凡基礎(chǔ)教育存在的問題，在職業(yè)教育領(lǐng)域同樣存在著，只是問題的表現(xiàn)形式、呈現(xiàn)方式不同罷了。

三、幾個(gè)關(guān)鍵詞：“愛”“理解”“對話”“尊重”

常生龍為《重建師生關(guān)系》這本書寫的序，絕不是應(yīng)景之作。他是在認(rèn)真研讀了書稿后，圍繞“重建師生關(guān)系”這一主題，闡述了自己的教育理念。

“愛”“理解”“對話”和“尊重”是《重建師生關(guān)系》一書的關(guān)鍵詞。對此，常生龍先生并不是泛泛地給予肯定，而是高屋建瓴地就這幾個(gè)關(guān)鍵詞談了自己的看法。比如，在說到“愛”時(shí)，常生龍先生的觀點(diǎn)是：“‘愛有以下三個(gè)鮮明的特征：首先，愛一定是相互的，是關(guān)系的雙方都感受到的一種親情。一方拼命施予但對方并沒有感受到的，一定不是愛。其次，真正的愛，一定是從愛自己開始的。一個(gè)愛自己的人，才具備愛的能力，也才會(huì)有愛的意識，當(dāng)愛來臨時(shí)能夠感受到并及時(shí)抓住。再次，真正的愛，會(huì)讓人尚未行動(dòng)就能早早體驗(yàn)美妙的感覺?！背Ｉ埖倪@一觀點(diǎn)，我深以為然。

常生龍指出，在師生關(guān)系和親子關(guān)系中，經(jīng)常存在兩種扭曲的“愛”：一是受寵愛，即學(xué)生被動(dòng)地接受來自家長和教師的愛；二是做可愛狀，即孩子為了博得家長和教師的歡欣，寧愿犧牲自我。

聯(lián)系職業(yè)教育的現(xiàn)狀，這兩種扭曲的“愛”與基礎(chǔ)教育相比有著不同的呈現(xiàn)方式：一是嚴(yán)管就是愛，即為了防止學(xué)生犯錯(cuò)誤，職業(yè)學(xué)校把大量的精力放在管理和約束上，打造所謂的平安校園，換句話說就是要求“不出事”。職業(yè)學(xué)校的這一做法，也深得部分學(xué)生家長的贊許，覺得把孩子送到這樣的學(xué)校很放心。學(xué)校嚴(yán)管的決心和家長的放心，實(shí)際上都忽略了一個(gè)重要的事實(shí)：孩子的感受如何？對孩子的成長有沒有弊端？二是故作聽話狀。既然學(xué)校要的是“平安”，家長要的是“不出事”，那么為了不成為學(xué)校處罰的對象，也為了讓家長放心，學(xué)生只好故作聽話狀。至于學(xué)生心智發(fā)展的水平如何、精神生活的需要是否得到滿足、是否為以后發(fā)展打好了底子、是否為適應(yīng)社會(huì)需要做好了準(zhǔn)備等，都被“平安”和“不出事”給遮蔽了——因?yàn)槟切〇|西是無法“數(shù)據(jù)化”的，也是目前無法考量的。但學(xué)校是否“平安”、學(xué)生是否出事，卻是眼前的、非?，F(xiàn)實(shí)的問題。坦率地講，職業(yè)教育這一架龐大的機(jī)器正是按照這一程序運(yùn)轉(zhuǎn)的，毫無疑問，在這一“運(yùn)轉(zhuǎn)程序”中，學(xué)生的自我被忽略了。

對理解、對話、尊重等關(guān)鍵詞，常生龍也都有獨(dú)到的見解，在此不一一贅述。

讀史金霞的書，意外地發(fā)現(xiàn)了常生龍。這種“相見恨晚”的感受，更多的還是開心?。?/p>

（責(zé)編 黃紫鵑）