陶錦飛

人文素養(yǎng)通常與道德教育相關(guān)，但語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的身體，與傳統(tǒng)的思想品德教育是不盡相同的，前者主要在于提升學(xué)生的思想道德境界，而人文素養(yǎng)關(guān)乎學(xué)生的自我發(fā)展。學(xué)生在接受語文教育的過程中，不能缺失人文情懷的注入。社會(huì)需要更多的人文情懷，學(xué)生的成長發(fā)展也離不開人文素養(yǎng)，因而在高中語文教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透至關(guān)重要，是提高學(xué)生道德情操，將來更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要步驟。因而，人文精神教育的重點(diǎn)，與語文學(xué)科教育中的人文情懷密不可分。

一、挖掘教材，樹立人文素養(yǎng)的新理念

人文素養(yǎng)的滲透，是需要用教育來進(jìn)行的，西方哲學(xué)認(rèn)為，人文素養(yǎng)能使人最大限度的發(fā)展個(gè)人才能，它關(guān)乎對(duì)人的反思

[1]。樹立人文素養(yǎng)的新理念，主要包括以下幾個(gè)方面：第一、是對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的尊重，對(duì)個(gè)人價(jià)值的維護(hù)，個(gè)人命運(yùn)的關(guān)切，具有普遍的自我關(guān)懷情節(jié)；第二、對(duì)真善美的追求，保持心靈完整性的追求；第三、道德與審美都是人的情感構(gòu)造成分，人的道德情感要統(tǒng)一審美情感，而審美情感也不違背自然情感，人生活的宇宙是相互相成的，要確認(rèn)人的地位，但也要對(duì)其他生命充滿敬畏和關(guān)懷。

人是人文素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)，也是人文關(guān)懷的歸宿。“語文”代表著人類社會(huì)文化發(fā)展精粹的某種聚合，而“教育”責(zé)是這種精粹的積極釋放和代代相傳，它所面對(duì)的是全部的教育個(gè)體。從這一點(diǎn)我們可以看出，我們目前語文學(xué)科的教育，要對(duì)教材的挖掘，樹立人文素養(yǎng)的新理念，就是對(duì)所有教育個(gè)體進(jìn)行積極的人文精神重構(gòu)。作為語文教育工作者，在提高學(xué)生的“識(shí)文斷字”的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生人文情趣的提高，重視學(xué)生的心理素質(zhì)，健全學(xué)生的人格塑造。

二、回歸語文本色，滲透人文素養(yǎng)

1、教材教學(xué)注重展示作品中人文精神。高中遴選的課文，要用人文的眼光來欣賞每一篇課文。教師應(yīng)該注重優(yōu)化教學(xué)模式，嘗試用情感陶冶的教學(xué)方式，把學(xué)生帶入到文學(xué)作品所表達(dá)的情景當(dāng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文字句式和文章段落的每一刻，都能汲取更多的人文精神養(yǎng)分，感受更多的人文美，從而更好更全面的了解作品的意義和價(jià)值。

用情感陶冶的方式能有效地凈化高中學(xué)生的心靈。在這個(gè)過程中師生會(huì)有不同的思想感情碰撞，教師要密切注意學(xué)生的情感變化，思想變化，做個(gè)積極的引導(dǎo)者，有效地豐富、修正學(xué)生思想和情感，最終獲得文化認(rèn)同，生成高尚人格。教師的影響需要是潛移默化地進(jìn)行，讓學(xué)生不知不覺地感受到人文熏陶。這需要做好課堂情景導(dǎo)入，如教學(xué)《大堪河――我的保姆》時(shí)，教師可以通過溫情朗誦導(dǎo)入課文，讓學(xué)生體驗(yàn)詩歌中的款款深情。教學(xué)《祝?！窌r(shí)配首如泣如訴的《二泉吟》，加之教師深情解讀，以此能震撼學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生對(duì)黑暗社會(huì)的“憤恨”，對(duì)小人物苦難人生的“憐憫”。

2、課本與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合?，F(xiàn)代語文的教學(xué)，更依賴學(xué)生自身的社會(huì)積淀，而不能一味的進(jìn)行知識(shí)灌輸，應(yīng)把課本知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，從培養(yǎng)人的角度來進(jìn)行語文角度，而人的培養(yǎng)，也是語文課程教學(xué)工作最終的目標(biāo)[2]。大量的網(wǎng)絡(luò)文化、報(bào)刊雜志、圖書等，都需要語文教師的引導(dǎo)，攝取這些信息當(dāng)中的人文養(yǎng)分，并擇取當(dāng)下的時(shí)政熱點(diǎn)，讓學(xué)生從人文角度出發(fā)，進(jìn)行深入探討，這對(duì)于滲透學(xué)生人文素養(yǎng)，積極而且有必要。

語文教學(xué)的過程應(yīng)該是學(xué)生情感態(tài)度、氣質(zhì)性格、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)在熏陶漸染中得到潛移默化的過程。比如：《小狗包弟》是以“文化大革命”為背景，凝結(jié)了一切苦難的經(jīng)驗(yàn)，如何面對(duì)曾經(jīng)的苦難，作為幸存者和后人應(yīng)該持一種什么態(tài)度。作為老師，不僅應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這段歷史，知道什么對(duì)、什么錯(cuò)、為什么會(huì)錯(cuò)，更要培養(yǎng)他們反對(duì)錯(cuò)誤的勇氣和良心，培養(yǎng)他們對(duì)人類與和平的愛心。著重讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在發(fā)生如此慘絕人寰大屠殺的時(shí)候，即便是沒有親自參與，無動(dòng)于衷、袖手旁觀實(shí)際上也是違反人性的，也是一種犯罪。 又例如在《祝?！芬晃漠?dāng)中，我們通過魯迅懷念童年點(diǎn)滴，也教導(dǎo)學(xué)生珍視現(xiàn)代友誼，特別是現(xiàn)在社會(huì)，很多人都躋身大城市潮流，對(duì)家人父母的關(guān)懷，友誼的缺失，都是不得不面對(duì)的問題，也能讓學(xué)生通過這樣的學(xué)習(xí)，更能理解某些群體的不易，讓學(xué)生更加敬重自己的父母，珍視當(dāng)下的生活。

3、利用古文實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的滲透。古文、文言文等屬于高中語文教學(xué)當(dāng)中的重要內(nèi)容，通過古文我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國古代教育當(dāng)中，非常注重對(duì)學(xué)生思想教育的統(tǒng)一，多數(shù)啟蒙類古文讀物不但具備優(yōu)良的藝術(shù)文學(xué)性，同時(shí)其思想性也非常明顯。

例如，高中所要學(xué)習(xí)的《論語》、《孟子》等，此類型的文章普遍具有非常豐富的內(nèi)涵，多數(shù)文章本身短小精悍，更加方便記憶。最主要的是此類文章讀起來朗朗上口，內(nèi)部所蘊(yùn)含的思想較為強(qiáng)烈，可直接作為其開展人文教育的重要資源。

也可以引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文氣息，讓學(xué)生通過聯(lián)想，真切感受課文語句中流露出的真情實(shí)感。如教學(xué)《琵琶行》時(shí)，讓學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)“同是天涯論落人，相逢何必曾相識(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生以白居易的人生視角去感受詩人與琵琶女的相同之處，以此體驗(yàn)白居易“江州司馬青衫濕”的原因，從而理解詩歌的意境、主題美。教學(xué)莎士比亞的《哈姆萊特》時(shí)，引導(dǎo)組織學(xué)生以課文為劇本進(jìn)行話劇表演，在反復(fù)揣摩、體驗(yàn)人物語言中，深刻理解哈姆雷特內(nèi)心深處的的愛恨情仇，借此引導(dǎo)學(xué)生追求美好、善良的人性。如教師可以放手讓學(xué)生體驗(yàn)《孔雀東南飛》中劉蘭芝對(duì)于愛情的忠貞不二；《陳情表》中李密面對(duì)忠孝選擇時(shí)的兼顧情理。

在高中教材當(dāng)中，多數(shù)古文都是以節(jié)選的形式來進(jìn)行，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，通常借助此類古文直接起到良好的效果。學(xué)生將在閱讀中充分感受到文章內(nèi)容的人文精神，從而實(shí)現(xiàn)其人文素養(yǎng)的提升。

三、結(jié)語

人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的正確樹立，都有十分積極的作用。這就需要逐步完善學(xué)生的審美觀，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，真正理解什么是以人為本的人文素養(yǎng)本質(zhì)，促使其以積極向上的人文情懷去接受傳統(tǒng)語文課程的教育。

參考文獻(xiàn)

[1] 肖玉蓉. 基于高中語文教學(xué)中人文精神的滲透[J]. 華夏教師，2014，S1：89.

[2] 蔡琳. 高中語文教學(xué)中如何有效滲透人文精神[J]. 學(xué)周刊，2016，04：126.