程智慧

摘要：馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合不斷變化發(fā)展的過(guò)程，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最重要關(guān)系，從中國(guó)發(fā)展的歷史看，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展是相互生成的，這也是從中國(guó)特殊國(guó)情與社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征來(lái)加以理解和把握的。而中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代化的馬克思主義歷史進(jìn)程中，必須堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，把握事物發(fā)展的規(guī)律性，從而才能有所新突破和新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；現(xiàn)代化；相互生成；黨的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐，深刻改變和塑造了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的偉大藍(lán)圖，它們之間的關(guān)聯(lián)則是理解和描繪這副藍(lán)圖的主要架構(gòu)，能否把握這一主要架構(gòu)是正確理解中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)發(fā)展的核心和關(guān)鍵。從學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展關(guān)系的研究取得的現(xiàn)有成果與其在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起得作用看是明顯不同的。正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的原則問(wèn)題，對(duì)馬克思主義理論的中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)抉擇都有著積極意義。

一、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系

中國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史，是中國(guó)人民救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放的歷史，同時(shí)也是中國(guó)人民探索國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷程。在中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)之前，中國(guó)人民歷盡千辛萬(wàn)苦卻始終無(wú)法尋找到一條通往“羅馬”的陽(yáng)光大道。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨把握了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍時(shí)，才使中國(guó)的現(xiàn)代化慢慢從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果我們把馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍放在近代中國(guó)尋求現(xiàn)代化發(fā)展道路的整體歷史進(jìn)程中來(lái)思量，這些無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的兩座非常重要的里程碑，它們不僅開(kāi)啟、構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的道路，而且為中國(guó)現(xiàn)代化的順利發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想保證，實(shí)踐發(fā)展證明，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)走向現(xiàn)代化道路的必然選擇。

馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果是科學(xué)發(fā)展理念。首先，必須針對(duì)當(dāng)今世界、當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢(shì)，并根據(jù)唯物辯證法的發(fā)展觀，確立了一種科學(xué)的發(fā)展觀，而且要運(yùn)用科學(xué)發(fā)展思路，既解決社會(huì)活力問(wèn)題，又解決社會(huì)和諧發(fā)展問(wèn)題，同時(shí)還有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。因此，從發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)走向現(xiàn)代化道路的必然選擇。剖析歷史，縱觀馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義之間內(nèi)在的緊密性。深入理解馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，從中可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展二者之間邏輯關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化是指馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的統(tǒng)一過(guò)程，而中國(guó)化的馬克思主義發(fā)展則是其理論成果。馬克思主義在與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的社會(huì)革命斗爭(zhēng)和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思理論與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義，產(chǎn)生了中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展新模式——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及五大發(fā)展理念，它們都屬于馬克思主義的、又屬于中國(guó)的。[1]這也是各個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)化的馬克思主義。因而，中國(guó)化的馬克思主義只能是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際正確結(jié)合的結(jié)果，是正在發(fā)展著和已經(jīng)發(fā)展了的馬克思主義，它們既是馬克思主義基本原理的折射，又包含了中華民族的優(yōu)秀文化思想成果和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

從中國(guó)歷代發(fā)展思想看待馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，可以總結(jié)出中國(guó)化的馬克思主義的確立和發(fā)展又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。毛澤東思想的形成并被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想后，不僅推動(dòng)了中國(guó)革命事業(yè)，而且推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，給中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄧小平理論是黨和人民在新的歷史環(huán)境下對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與集體智慧的偉大結(jié)晶。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)解放思想，提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了全黨全國(guó)人民思想的解放和馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程，是中國(guó)化的馬克思主義的新境界。

在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展是一個(gè)相互依存、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)的關(guān)系，中國(guó)化的馬克思主義則是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的結(jié)果和進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)。從馬克思主義中國(guó)化到中國(guó)馬克思主義現(xiàn)代化模式的發(fā)展過(guò)程到習(xí)近平總書(shū)記“五大發(fā)展理論”的提出與發(fā)展，這個(gè)總的量變中階段性的量積累到階段性的質(zhì)的飛躍和上升的過(guò)程是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的理論基礎(chǔ)。中華民族不僅是一個(gè)勇于奮斗、腳踏實(shí)地的民族，也是一個(gè)賦予理論思考和理論創(chuàng)新的民族，無(wú)論過(guò)去還是將來(lái)給人類(lèi)發(fā)展文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，它推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，是發(fā)展馬克思主義思想的精髓。

二、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展是相互生成、互相促進(jìn)

學(xué)術(shù)界的一些代表人物對(duì)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展關(guān)系從不同的視角做了不同層次的分析。劉春麗則以中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)條件為視角，認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和持續(xù)而健康發(fā)展的根本保障、基本原則?，F(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化的立足點(diǎn)和不斷向前發(fā)展的主動(dòng)力。這種內(nèi)在的統(tǒng)一性決定了馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展只有在實(shí)踐中相互激勵(lì)，理論上相互促進(jìn)，才能有利于各自的協(xié)調(diào)發(fā)展。[2]江茂森、張國(guó)庸也認(rèn)為：通過(guò)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，促使中國(guó)最終尋找到適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路；而馬克思主義能否在新時(shí)代獲得活力并實(shí)現(xiàn)自己的大發(fā)展，在某種程度上將取決于社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的前途和命運(yùn)，二者之間是互相激進(jìn)的關(guān)系。他認(rèn)為，只有堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，才能順利推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化；反之亦然。因此，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化的良性互動(dòng)，就必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化的基本國(guó)情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。[3]

逐層剖析，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系的論述，對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化及其關(guān)系是非常有利的。但這些研究過(guò)多的受西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的影響，主要著眼于資本主義現(xiàn)代化與社會(huì)主義現(xiàn)代化的共性這一視角，忽視了社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，對(duì)馬克思主義將中國(guó)現(xiàn)代化的引領(lǐng)和現(xiàn)代化的發(fā)展對(duì)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展注意不夠，而這恰恰從根本上限定了馬克思主義、中國(guó)具體現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)代化相互結(jié)合的形式和結(jié)果，決定了馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是如何發(fā)生和如何可能存在的，是理解二者關(guān)系的重心所在。正是這種本質(zhì)區(qū)別決定了社會(huì)主義現(xiàn)代化是比資本主義現(xiàn)代化更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化能在不斷吸取資本主義現(xiàn)代化的社會(huì)主義本質(zhì)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論自信、制度自信和道路自信可能成為空談，因此，要立足國(guó)情、堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)特征和基本精神、體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)規(guī)律，以此來(lái)考察中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化的相互生成并相互促進(jìn)的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是有必要的。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展緊密結(jié)合有利于黨的領(lǐng)導(dǎo)抉擇

中國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，國(guó)情異常復(fù)雜，黨對(duì)于中國(guó)國(guó)情有全面的、深刻的認(rèn)識(shí)是從20世紀(jì)30年代末40年代初開(kāi)始的。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的路徑很多，但最根本的是做了深入實(shí)際的科學(xué)調(diào)查研究。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持群眾路線觀，既讓群眾了解并掌握馬克思主義理論，又讓馬克思主義理論融入群眾思想，使其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)由自發(fā)上升到自覺(jué)，從而更具主動(dòng)性和創(chuàng)造性。中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)，使神州大地能發(fā)生革命勝利、建設(shè)有成、改革創(chuàng)新的巨大變化，就在于緊緊的依靠中國(guó)人民，使中國(guó)化的馬克思主義理論成為改造中國(guó)的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。

馬克思主義中國(guó)化是一次艱辛探索的漫長(zhǎng)過(guò)程，幾代黨領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)非常艱難、時(shí)局非常嚴(yán)峻。從20世紀(jì)后期開(kāi)始，黨中央領(lǐng)導(dǎo)比較多的重新使用馬克思主義中國(guó)化概念，并將毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及五大發(fā)展理念稱(chēng)為馬克思主義中國(guó)化的理論成果。正是這些中國(guó)化馬克思主義的理論成果，使改革開(kāi)放后的中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的驚世變化。中國(guó)現(xiàn)代化是及其偉大而艱辛的任務(wù)，沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，現(xiàn)代化不可能取得成功。馬克思主義中國(guó)化取得的優(yōu)秀理論成果在理論上與馬克思主義原著一脈相承，又充分結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，是指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確的理論。在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的理論成果的正確指導(dǎo)，是中國(guó)現(xiàn)代化順利前進(jìn)的必要條件。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和共同富裕有了很大成就，但任重道遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊(duì)，堅(jiān)守馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展相互聯(lián)系，密不可分，這些馬克思主義理論成果為黨的領(lǐng)導(dǎo)抉擇提供了強(qiáng)有力的思想保證，為中國(guó)現(xiàn)代化模式發(fā)展注入新動(dòng)力，使之成為改造中國(guó)的強(qiáng)大的物質(zhì)力量的寶典。

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