葛為江

青少年是繼承和發(fā)展中國(guó)武術(shù)的中堅(jiān)力量，通過(guò)武術(shù)的習(xí)練，除增強(qiáng)體質(zhì)外，更有文化傳承和創(chuàng)造的深層價(jià)值。學(xué)校武術(shù)教育不僅是文化傳遞的過(guò)程，也是文化生產(chǎn)的過(guò)程，她所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義已超過(guò)了習(xí)練武術(shù)本身，上升到了民族對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的高度。本文著重分析學(xué)校武術(shù)在當(dāng)代所面臨的問(wèn)題與困境，并討論為學(xué)校武術(shù)教育探索出路的核心問(wèn)題。

一、武術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題與困境

（一）學(xué)生基礎(chǔ)差，給武術(shù)教學(xué)加大了難度

武術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、延伸性較強(qiáng)的體育項(xiàng)目，需要學(xué)生有一定的基本功。特別是對(duì)于武術(shù)套路的學(xué)習(xí)，學(xué)生首先會(huì)遇到三個(gè)問(wèn)題：一是動(dòng)作數(shù)量多，每一套不同的套路都由數(shù)十個(gè)動(dòng)作組成；二是運(yùn)動(dòng)方向往返折疊、左旋右轉(zhuǎn)、路線復(fù)雜；三是要求有較高的機(jī)體協(xié)調(diào)能力。這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)之前已具備一定的身體素質(zhì)、武術(shù)專項(xiàng)素質(zhì)及武術(shù)基本套路演練能力等多方面基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)內(nèi)容陳舊，激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)內(nèi)容陳舊，難度偏高，結(jié)構(gòu)單一，缺乏吸引力，是影響學(xué)校武術(shù)深入開(kāi)展的又一主要因素?，F(xiàn)行學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容（主要是初級(jí)長(zhǎng)拳、太極拳、初級(jí)劍等），在一定程度上脫離了學(xué)生實(shí)際想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)習(xí)武興趣為目標(biāo)，而不應(yīng)單純以掌握套路動(dòng)作數(shù)量的多少為教學(xué)目標(biāo)。由于現(xiàn)行的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容基本上是技能性套路教學(xué)為主，加上武術(shù)套路的動(dòng)作數(shù)量多，而且練習(xí)起來(lái)運(yùn)動(dòng)方向與路線也復(fù)雜多變，這種包括大量套路的內(nèi)容使得學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)難度偏高、不易掌握，從而逐漸降低學(xué)習(xí)熱情，直到最終完全失去興趣。另外，在過(guò)多追求套路內(nèi)容教學(xué)的同時(shí)，也忽略了武術(shù)基本攻防技術(shù)與健身養(yǎng)性等方面的教學(xué)。導(dǎo)致學(xué)生覺(jué)得既難學(xué)又不實(shí)用，還缺乏娛樂(lè)性。綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容已不能迎合現(xiàn)代學(xué)生的需求，激發(fā)不起學(xué)生進(jìn)行武術(shù)鍛煉的興趣。

（三）領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，體育教師缺乏熱情和敬業(yè)精神

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)忽視學(xué)校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展和普及，分析其中緣由可分為兩方面：一方面，由于作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的武術(shù)在我國(guó)現(xiàn)行《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置。武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)與其它體育項(xiàng)目相比偏少，而且武術(shù)不是體育鍛煉達(dá)標(biāo)項(xiàng)目。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)適用于本科生的體育課程教學(xué)大綱基本教學(xué)內(nèi)容中的八大項(xiàng)目總共有7672個(gè)練習(xí)動(dòng)作，而武術(shù)動(dòng)作只有89個(gè)，占1.16%；大綱規(guī)定的所有基本教學(xué)時(shí)數(shù)為910學(xué)時(shí)，而其中武術(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)為112學(xué)時(shí)，只占12.3%。另一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)不足，缺乏了解，體育教師在教學(xué)過(guò)程中，有很大一部分，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的主觀能動(dòng)性，只是被動(dòng)實(shí)施教學(xué)任務(wù)，缺乏鉆研、敬業(yè)和創(chuàng)新精神。也是不利于學(xué)校武術(shù)教學(xué)發(fā)展的一個(gè)因素。

各方面存在的問(wèn)題不少，因此，解決的辦法應(yīng)該是多方面齊頭并進(jìn)。

二、當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育的出路與希望

（一）堅(jiān)守文化教育理念

在學(xué)校武術(shù)教育中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守文化教育理念，并非把知識(shí)教育排斥在外。相反，在文化教育中，知識(shí)教育不再是機(jī)械、教條、刻板地切斷文化命脈的教育，而是在知識(shí)教育中滲透了富于文化內(nèi)涵、濃厚文化氣息、深邃文化精神的新型知識(shí)教育。堅(jiān)守文化教育理念，可以從根本上打破了學(xué)校武術(shù)教育所面臨的瓶頸。堅(jiān)守文化教育理念賦予了學(xué)校武術(shù)教育新的發(fā)展空間，而不只是停留在狹隘的知識(shí)理論當(dāng)中。由此，學(xué)校武術(shù)教育不僅使學(xué)生練習(xí)了形而下的技術(shù)層面，而且掌握了形而上的文化層面。

（二）優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容

優(yōu)化武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，我認(rèn)為應(yīng)該從武術(shù)基本功、武術(shù)套路、拳種三者展開(kāi)論述。首先從武術(shù)基本功來(lái)講，緊扣武術(shù)技術(shù)精要，去選擇一些能夠發(fā)揮個(gè)性的武術(shù)基本功，這些基本功要符合學(xué)生的身心特點(diǎn)和興趣。民間拳言：“太極如摸魚(yú)、形意如捉蝦、八卦如推磨”等，這些帶有特色的基本功和動(dòng)作結(jié)構(gòu)，都可以為武術(shù)課堂提供素材。選擇武術(shù)基本功應(yīng)強(qiáng)化武術(shù)的內(nèi)功（以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身、以身發(fā)力）。

（三）拓展武術(shù)傳承

“歷史在流動(dòng)，如何看傳承”。武術(shù)教育先注重技術(shù)層面，進(jìn)一步可通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)來(lái)感悟技術(shù)背后的文化。中國(guó)武術(shù)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)，只有靠長(zhǎng)期的潛移默化才能“外化于行，內(nèi)化于心”。對(duì)于學(xué)校來(lái)講，不管是從“傳承民族文化”，還是“弘揚(yáng)民族精神”的層面來(lái)定位，武術(shù)教育都占有重要地位。因此，拓展課外武術(shù)傳承，才能充分發(fā)揮武術(shù)的文化資源。

如何實(shí)現(xiàn)呢？我認(rèn)為以下兩點(diǎn)是可行的。一，成立校園武術(shù)社團(tuán)。武術(shù)社可為課堂教學(xué)以外提供活動(dòng)空間。二，建立武術(shù)網(wǎng)絡(luò)信息庫(kù)。利用新媒體技術(shù)，通過(guò)“不夸大、不虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)手段，加大對(duì)武術(shù)的宣傳力度，正確引導(dǎo)高校學(xué)生的理解。

（四）實(shí)現(xiàn)學(xué)校與民間對(duì)接

不管是當(dāng)代的學(xué)校武術(shù)教育還是民間的師徒傳承，對(duì)于武術(shù)的發(fā)展均不可或缺。近些年隨著義務(wù)教育的普及，武術(shù)師資力量出現(xiàn)不足，而民間的武術(shù)拳師，因社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代發(fā)展，很多因后繼無(wú)人而另謀出路。這同樣是一種文化流失，“人息技亡”便是如此。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)兩者的對(duì)接，主要有以下幾點(diǎn)：其一，內(nèi)部培養(yǎng)。武術(shù)師資匱乏的學(xué)校，可以派出一些熱愛(ài)武術(shù)的體育老師，到民間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，學(xué)成歸來(lái)以彌補(bǔ)學(xué)校武術(shù)師資不足的現(xiàn)狀；其二，外部引進(jìn)。在教師的選擇上，可采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法，請(qǐng)一些民間傳統(tǒng)武術(shù)家走進(jìn)校園，搭配學(xué)校教師進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。

在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)和職業(yè)競(jìng)技賽事的沖擊下，中國(guó)武術(shù)逐漸被社會(huì)邊緣化。在持續(xù)邊緣化的進(jìn)程中，武術(shù)的文化立場(chǎng)和文化身份逐漸模糊。而民間流派之爭(zhēng)依然激烈，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化武術(shù)與拳種保護(hù)難以兼顧，“技術(shù)偏左，文化偏右”的武術(shù)發(fā)展更是捉襟見(jiàn)肘。所以“為武術(shù)進(jìn)校園叫好”，這樣帶有戰(zhàn)略色彩的舉措被推上了前臺(tái)。在中國(guó)武術(shù)的發(fā)展路徑上，學(xué)校武術(shù)教育所肩負(fù)的三重使命（文化使命、教育使命、科學(xué)使命）使它的責(zé)任擔(dān)當(dāng)超越了其自身的體育屬性，更向著傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的方向邁進(jìn)。