羅桑旦達 德 吉

（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

山南果諧與拉薩堆諧的比較研究

羅桑旦達 德 吉

（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

果諧與堆諧是我民族眾多優(yōu)秀藝術(shù)產(chǎn)物中較為突出的兩種，也是令人民大眾最為喜聞樂見的兩種，在以往的文獻資料查閱中，對于果諧與堆諧比較研究的資料是少之又少，而將其再次細(xì)分;如山南果諧與拉薩堆諧比較研究的資料更是一片空白。本文依托我們在大學(xué)所學(xué)的專業(yè)知識以及我學(xué)院的專業(yè)資料和實地考察，讓我們更加直觀更加系統(tǒng)的了解和學(xué)習(xí)山南果諧和拉薩堆諧，并分析兩者之間在舞蹈和音樂風(fēng)格上的異同，從而達到更深層次的學(xué)習(xí)目的以及填補這一方面的學(xué)術(shù)空白。

山南果諧；拉薩堆諧；舞蹈；音樂；比較研究

一、“果諧”與“堆諧”的概述

祖國西陲邊疆的西藏因平均海拔4000米以上的高原，被稱之為世界屋脊。這里有世界上最長的史詩，這里有古老而多元的宗教文化，以及絢麗奪目的民族歌舞藝術(shù)及豐富多彩的民歌文化資源，被世人譽為歌舞的海洋。其中“果諧”和“堆諧”是西藏民眾最為喜聞樂見的兩種藝術(shù)形式。

“果諧”意譯為圓圈歌舞，是藏族最古老的歌舞藝術(shù)品種之一?！肮C”這一歌舞形式無論是在西藏的草原牧民文化區(qū)，還是在河谷農(nóng)耕文化區(qū)，都極為盛行，此歌舞涵蓋所有藏族居住的任何地方?！肮C”最早可追溯到遠古狩獵時期，我們的祖先在獲得狩獵成果時，欣喜若狂，有意識的將狩獵經(jīng)過或自己在狩獵過程中的表現(xiàn)向他人展示﹑炫耀，但由于語言還沒有發(fā)展到能夠完整地傳遞信息的水平，促使人們把整個狩獵過程以還沒有形成語言前的各種音調(diào)以及手舞足蹈的方式概括地模仿再現(xiàn)給他人，以此來試圖傳遞信息。這種有意識的模仿形成了原始“果諧”歌舞的雛形，我們可以從現(xiàn)存的大量“果諧”歌舞作品的動作以及襯詞中可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時人們在狩獵時的一些動作雛形和集體圍獵時的“去去”的驅(qū)趕獵物的喊聲以及呼喚同伴時的“秀秀”的喊聲等。而“堆諧”意譯為堆地區(qū)的歌舞藝術(shù)，流行與雅魯藏布江中部的拉孜﹑昂仁﹑薩迦和拉薩﹑山南等地，而在拉薩之所以稱此類歌舞藝術(shù)為“堆諧”是因為此類歌舞發(fā)源于堆地區(qū)，故得名“堆諧”，而在拉孜﹑昂仁﹑薩迦等地稱此類歌舞藝術(shù)為“扎木年夏卓”。

二、“果諧”與“堆諧”比較

（一）音樂結(jié)構(gòu)

“堆諧”和“果諧”兩種歌舞形式都是由慢板和快板組成的二段體結(jié)構(gòu)，其演奏﹑演唱形式上慢板和快板的曲調(diào)﹑節(jié)奏基本一致，只不過存在著速度上的差異和節(jié)奏上的壓縮。本文以“堆諧”《阿覺底》和“果諧”《索羅亞姆》作為典型案例來加以分析。

“堆諧”由器樂前奏＋慢板主題＋慢板小尾奏＋快板前奏＋快板主題＋尾奏組成。

堆諧慢板樂譜：

堆諧快板：

“果諧”由慢板主題＋快板簡短前奏＋快板主題＋尾奏組成。

從細(xì)節(jié)角度來看，由于“果諧”的歌舞沒有參與旋律樂器，所以它的慢板結(jié)構(gòu)上沒有前奏和尾聲，而“堆諧”已發(fā)展成為旋律樂器參與的歌舞，繼而在“果諧”結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上增加了器樂的小篇幅前奏和尾奏，從而即豐富了曲式上的結(jié)構(gòu)形態(tài)，又起到了將樂曲情緒﹑節(jié)奏﹑速度﹑音高統(tǒng)一的作用?？彀宀糠值慕Y(jié)構(gòu)兩者可以說是完全一致，只是“果諧”的前奏只有節(jié)奏沒有音高概念上的旋律，而“堆諧”卻有具體的音高和旋律線條。同樣，無論是“果諧”還是“堆諧”它們的快慢板相對獨立，不管刪去哪一部分都不會對另外一部分造成太大的影響。從曲式的角度分析，“果諧”和“堆諧”的結(jié)構(gòu)形態(tài)是一個基因母體里派生出來的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式。如將“果諧”改為“堆諧”格式如下所示：

“堆諧”梭羅亞姆

而將“堆諧”改為“果諧”格式如下圖所示：“果諧”亞吉查姆

（二）舞蹈動作

“果諧”和“堆諧”在舞蹈動作上均以腳下的舞步為主，手上的裝飾動作為輔，“果諧”的舞蹈動作主要以跺﹑踏﹑踢﹑撩，膝蓋的顫動，手臂的甩動為主，細(xì)分為三步一提﹑雙晃手﹑前踢步﹑手用力上下甩動?！岸阎C”的舞蹈動作主要分為三三步一提﹑前踢步﹑前后甩手﹑一步一點﹑圍腰手以及上身的左右擺動。

（三）音階

不管是“堆諧”還是“果諧”基本都是以沒有參與4和7的五聲音階為主。

三、結(jié)論

最后經(jīng)過我們的研究發(fā)現(xiàn)，無論是山南果諧還是拉薩堆諧，他們既有共性也有個性。

個性：山南堆諧和拉薩 堆諧服務(wù)的人群不同，伴奏的形式不同，流行的地域不同，表達的思想不同。

共性：其歷史的發(fā)源上具有一定的同源性。

其舞蹈的風(fēng)格上具有一定的相似性。

其表演的形式上具有一定的同一性。

其曲式的結(jié)構(gòu)上具有一定的同根性。

論文來自大學(xué)生創(chuàng)新項目（項目編號：2015QCX005）。