于國源

解璽璋的《梁啟超傳》既是一部史學著作，又是一部面向大眾的傳記作品，語言通俗易懂，注重對史實的考證和客觀描述，試圖還原一個真實的血肉豐滿的梁啟超和那個風云激蕩的年代。

“讀懂梁啟超，才能讀懂近代中國?！边@部傳記以梁啟超與康有為、黃遵憲、譚嗣同、孫中山、章太炎以及蔡鍔、胡適等人的交往為主要線索，描述了梁啟超與黃遵憲有著共同理想和精神追求，亦師亦友；與譚嗣同志同道合，肝膽相照；與蔡鍔等晚輩也能成為忘年之交。但他也有被康有為等人所指摘的“善變”的一面，如果把這種“善變”放到那個社會急劇動蕩、不斷變革的時代，就不難理解。梁啟超追求以穩(wěn)健的方式實現(xiàn)破除封建專制建立現(xiàn)代國家，因此他與孫中山展開論戰(zhàn)；康有為是他敬重的老師，二人在維新變法時密切合作，但康有為與張勛妄圖復辟帝制時，梁啟超與其分道揚鑣；宿敵袁世凱擁立共和時，他與袁世凱妥協(xié)合作，當袁世凱企圖埋葬共和時，他則反戈一擊。這種“善變”，正是體現(xiàn)了梁啟超與時俱進、不斷否定自己的勇氣。從對君主立憲的推崇到對再造共和的倡導，始終不變的則是他的愛國熱情。

在中國近代學術(shù)史上，梁啟超是近代中國最重要的啟蒙思想家。梁啟超被譽為“言論界的驕子”，他手里握著那個時代最富有魅力的筆，在歷史的轉(zhuǎn)折點，以如火的激情，點燃了一代仁人志士心中的明燈。戊戌變法的悲慘結(jié)局和對西方思想家的深入研究，讓梁啟超更加深刻地認識到：“民德、民智、民力，實為政治、學術(shù)、技藝之大原。”因此，他提出要造就“新民”。他創(chuàng)辦《新民叢報》，并在叢報上發(fā)表題為《新民說》的系列文章，連載4年，影響巨大，《新民叢報》可以說是中國啟蒙思想的處女地。晚年的梁啟超思想更加成熟，既弘揚國學文化，又傳播西方的科學文化，甚至以自己的生命為代價。1926年，梁啟超因尿血住進醫(yī)院摘除腎臟。然而手術(shù)并不成功，一些人對為他治病的醫(yī)院和醫(yī)生進行譴責。當時猶在病床上的梁啟超撰文，希望人們不要為了個別病例失誤而全面否定西醫(yī)的科學性。

讀《梁啟超傳》中《梁啟超與其子女》一章，尤其敬佩梁啟超在奔波忙碌中，仍不忘對子女言傳身教。他教育子女淡泊功名，“要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個性之特長，以靖獻于社會”。他的九個子女都成棟梁之材，其中三人成為院士，可謂舉世無雙。梁啟超在美國遇到才女何蕙珍時，曾掀起了生命海洋中獨有的一次浪花：“覺得心中時時刻刻有其人”，“心頭小鹿，忽上忽下，自顧二十八年，未有此可笑之事者。”但梁啟超最終以理智戰(zhàn)勝了情感。他在《紀事詩二十四首》中寫道：“一夫一妻世界會，我與瀏陽（譚嗣同）實創(chuàng)之。尊重公權(quán)割私愛，須將身做后人師?！辈⒋耸乱灰粚懶鸥嬖V妻子，其為人父為人夫的至誠可見一斑。

了解梁啟超和他的思想，對于我們這個時代的人仍具有許多啟示意義。從《梁啟超傳》得到的體味與感悟，在內(nèi)心震蕩不已，掩卷良久，仍不能平復。

【佚 名/圖】