摘 要 美國(guó)是世界上最早進(jìn)行生態(tài)教育的國(guó)家。結(jié)合中國(guó)學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義生態(tài)觀，借鑒美國(guó)學(xué)生生態(tài)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與合理思想，著力在教育目標(biāo)、教育過(guò)程與教育空間上實(shí)現(xiàn)生態(tài)德育的長(zhǎng)效性、實(shí)踐性和開放性，在中國(guó)向度與世界向度的統(tǒng)一中建構(gòu)中國(guó)特色的生態(tài)德育教育模式。

關(guān)鍵詞 中國(guó) 美國(guó) 學(xué)生 生態(tài)德育

生態(tài)德育是作為生態(tài)道德主體的學(xué)生對(duì)自然、對(duì)生態(tài)、對(duì)環(huán)境追求一種和諧相處的認(rèn)同或認(rèn)知教育。美國(guó)是世界上開展生態(tài)教育最早的國(guó)家。目前，其系統(tǒng)與成熟的生態(tài)德育思想與實(shí)踐在眾多國(guó)家中脫穎而出，尤其是學(xué)生的生態(tài)德育更是蓬勃發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義生態(tài)觀，在開放性和批判性相統(tǒng)一的思維中吸收、借鑒美國(guó)的生態(tài)德育經(jīng)驗(yàn)，從中汲取合理思想和具有創(chuàng)見的做法，對(duì)于構(gòu)建符合中國(guó)學(xué)生特點(diǎn)、具有中國(guó)特色的生態(tài)德育模式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中美生態(tài)德育比較

1.中美生態(tài)德育的共性

（1）教育發(fā)展趨向上的共同點(diǎn)

中國(guó)和美國(guó)的生態(tài)德育均經(jīng)歷了從環(huán)境德育逐步演進(jìn)到生態(tài)德育的發(fā)展過(guò)程。兩國(guó)在開展生態(tài)德育的早期階段，都側(cè)重于開展以學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境為主要內(nèi)容的社會(huì)公德教育。例如美國(guó)環(huán)保署（EPA）指出：“環(huán)境教育能夠增加與提高公眾對(duì)環(huán)境改變和環(huán)境問(wèn)題的知識(shí)與意識(shí)，人們通過(guò)環(huán)境教育能夠獲得人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境影響的知識(shí)，以及全面認(rèn)識(shí)環(huán)境問(wèn)題的技能，從而能夠做出更加明智的決策?！盵1]這個(gè)時(shí)期的教育側(cè)重點(diǎn)體現(xiàn)出人們對(duì)生態(tài)危機(jī)已有了一定的警醒意識(shí)。隨著生態(tài)問(wèn)題研究的深入，中美兩國(guó)對(duì)生態(tài)德育都有了更為深刻的理解和更加清晰的認(rèn)識(shí)，開始強(qiáng)調(diào)生態(tài)德育不應(yīng)只停留于對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育的層次，更應(yīng)該促使學(xué)生從生態(tài)理念上發(fā)生根本性的變革，通過(guò)生態(tài)道德觀幫助學(xué)生確立正確的生態(tài)意識(shí)，內(nèi)生自覺的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。如中國(guó)學(xué)者劉驚鐸提出：“所謂生態(tài)德育是引導(dǎo)受教育者更好地?zé)釔圩匀?、熱愛生活以及為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，主動(dòng)養(yǎng)成保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的思想覺悟、生態(tài)保護(hù)意識(shí)和相應(yīng)的道德規(guī)范與行為習(xí)慣?！盵2]可見，中美兩國(guó)在這個(gè)時(shí)期，都一致認(rèn)為未來(lái)的生態(tài)德育應(yīng)是幫助學(xué)生確立科學(xué)的自然觀和生存發(fā)展觀，形成愛護(hù)環(huán)境、尊重自然、保護(hù)生態(tài)的道德情感、道德認(rèn)知和道德行為的教育過(guò)程。

（2）教育內(nèi)容構(gòu)成的共同點(diǎn)

目前，中美兩國(guó)的生態(tài)德育都包括理論教育與實(shí)踐教育兩部分。在理論教育方面，我國(guó)主要采取的是滲透結(jié)合的理論教學(xué)模式和獨(dú)立設(shè)課的教學(xué)模式；在美國(guó)，生態(tài)德育除滲透結(jié)合、獨(dú)立設(shè)課模式之外，還有跨學(xué)科的專題教學(xué)模式。在實(shí)踐教育方面，我國(guó)主要有學(xué)?！鐓^(qū)、學(xué)校—家庭、學(xué)?！掠貙?shí)踐教育模式和寒暑假社會(huì)實(shí)踐教育模式等；而美國(guó)的實(shí)踐教育方式主要有美國(guó)森林局委托西部區(qū)域環(huán)境教育委員會(huì)開發(fā)的森林學(xué)習(xí)計(jì)劃、西部各州魚類及野生生物局與教育局等共同開發(fā)的跨學(xué)科環(huán)境學(xué)習(xí)計(jì)劃、加利福尼亞州的“綠絲帶學(xué)區(qū)”橡樹公園聯(lián)合學(xué)區(qū)生態(tài)德育模式等[3]。

（3）教育重視程度的共同點(diǎn)

伴隨著生態(tài)危機(jī)以前所未有的激烈性、整體性給世界帶來(lái)的共同挑戰(zhàn)，中美兩國(guó)都深刻地意識(shí)到了生態(tài)德育的重要現(xiàn)實(shí)意義。所以，兩國(guó)都給與了生態(tài)德育高度的重視。美國(guó)國(guó)會(huì)早在1970年就通過(guò)了《環(huán)境經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)計(jì)劃》和《環(huán)境教育法》。1971年至1973年，美國(guó)各州400多所學(xué)校開始大力開展環(huán)境教育，推行《環(huán)境經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)計(jì)劃》[4]。1999年NAAEE制定了卓越性之全美環(huán)境教育計(jì)劃（Excellence in Environmental Education Guidelines for Learning）[5]。目前由環(huán)境保護(hù)署與學(xué)校聯(lián)合制定并已付諸實(shí)施的“綠色學(xué)校計(jì)劃”，已成為美國(guó)教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。而我國(guó)也在1978年就開始強(qiáng)調(diào)建立環(huán)境保護(hù)法規(guī)和法律，要求把生態(tài)德育作為各級(jí)中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，并在全社會(huì)普及環(huán)境教育，強(qiáng)調(diào)規(guī)范管理環(huán)境教育的重要人才、重要機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目規(guī)劃等事項(xiàng)[6]。1996年發(fā)布的《全國(guó)環(huán)境教育宣傳行動(dòng)綱要》明確指出：學(xué)生生態(tài)德育是提高中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的基本手段，在21世紀(jì)，要進(jìn)一步完善中國(guó)的環(huán)境道德教育體系，逐步提高全民族的環(huán)境認(rèn)識(shí)與環(huán)境意識(shí)。同時(shí)，我國(guó)在實(shí)踐中積極探索，1996年以后，“綠色學(xué)校”在全國(guó)范圍的建立，是我國(guó)在生態(tài)教育領(lǐng)域?qū)嵭械囊豁?xiàng)創(chuàng)舉[7]。

2.中美生態(tài)德育的差異

（1）教育目標(biāo)：具象同質(zhì)與多維立體

中國(guó)的生態(tài)德育目標(biāo)側(cè)重于學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知，過(guò)多關(guān)注的是具體知識(shí)的講授，如環(huán)境保護(hù)的基本科學(xué)知識(shí)和相關(guān)法律法規(guī)。教師注重知識(shí)傳授的邏輯是否縝密、結(jié)構(gòu)是否完整、條理是否清晰，說(shuō)教多、情感體驗(yàn)少，把自己定位于教育的支配地位而不是指導(dǎo)地位，一定程度上忽視了對(duì)學(xué)生生態(tài)責(zé)任、態(tài)度、人格的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性和情感需要，忽視了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的參與、感悟和體驗(yàn)，單向度地將學(xué)生置于抽象的觀念世界，實(shí)行無(wú)差別的、同質(zhì)的生態(tài)教育。而美國(guó)生態(tài)德育目標(biāo)的設(shè)定，則更凸顯了多維性和立體化。如幫助學(xué)生了解自然演變的歷史和過(guò)程；樹立正確的自然觀、生態(tài)正義觀，了解自身保護(hù)生態(tài)的義務(wù)與職責(zé)；學(xué)會(huì)運(yùn)用各種方法調(diào)查和分析環(huán)境問(wèn)題，使用科學(xué)的方法糾正錯(cuò)誤的生態(tài)觀；獲得一個(gè)公民保護(hù)生態(tài)所必需的技能[8]。由此可見，美國(guó)的生態(tài)德育目標(biāo)更側(cè)重于增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)、培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)情懷、培育生態(tài)道德人格，提升解決生態(tài)問(wèn)題的能力。

（2）教育過(guò)程：機(jī)械單一與交互多樣

在我國(guó)，從滲透式教學(xué)的過(guò)程實(shí)施狀況來(lái)看，教育內(nèi)容主要是通過(guò)科學(xué)、生物、地理等學(xué)科進(jìn)行的。但因其穿插與滲透在其他課程的教育中，呈現(xiàn)為散亂的知識(shí)點(diǎn)，從而無(wú)法形成完整的教育體系，教育過(guò)程往往也只能是“滲”而不“透”。教師在事先預(yù)設(shè)好的情境下，灌輸特定的生態(tài)科學(xué)理論知識(shí)及環(huán)境法規(guī)，完成自身教學(xué)內(nèi)容的傳授。這種教師主導(dǎo)的教學(xué)模式更多的是詮釋知識(shí)的邏輯關(guān)聯(lián)與體系結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)理論傳授的單一目標(biāo)，而忽視了學(xué)生的生態(tài)道德認(rèn)知、責(zé)任感與行為的教育與培養(yǎng)。而美國(guó)的學(xué)生生態(tài)教育通常將獨(dú)立課程模式和滲透課程模式結(jié)合起來(lái)，同時(shí)根據(jù)學(xué)校實(shí)際適當(dāng)運(yùn)用一些其他課程組織形式，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。如問(wèn)題導(dǎo)向法，即教師提出有爭(zhēng)議的生態(tài)道德問(wèn)題，讓學(xué)生親自參與調(diào)查，搜集資料，并根據(jù)相關(guān)材料和初步確定的解決措施進(jìn)行探討總結(jié)，撰寫調(diào)查報(bào)告；野外觀察和戶外教學(xué)法，即根據(jù)實(shí)踐教學(xué)需要，組織學(xué)生實(shí)地考察資源與環(huán)境被破壞、污染等現(xiàn)象，或?qū)σ堰M(jìn)行治理的被污染環(huán)境進(jìn)行后續(xù)調(diào)查。這些教學(xué)方式從不同角度體現(xiàn)了美國(guó)中小學(xué)的基本生態(tài)德育理念，即從學(xué)生最熟悉的生活場(chǎng)景開始，主動(dòng)探尋其自身的抉擇和行動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響，積極養(yǎng)成正確的生態(tài)道德品質(zhì)和行為，自覺掌握解決各種環(huán)境問(wèn)題的技能和方法，并自由而直接地表達(dá)自己的想法，大膽地彰顯個(gè)性風(fēng)采。

（3）教育空間：封閉狹隘與動(dòng)態(tài)開放

我國(guó)的生態(tài)德育更多得停滯于狹隘的課堂教育層面和課堂情境之中。目前，雖然我國(guó)很多學(xué)校也開展環(huán)境體驗(yàn)活動(dòng)，但大部分都是參觀生態(tài)保護(hù)基地、環(huán)保宣傳、環(huán)保演講、環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽、廢品回收利用等“淺度參與型活動(dòng)”，環(huán)?？疾臁⒄{(diào)查等“深度參與型活動(dòng)”開展得并不充分[9]。而美國(guó)實(shí)施的生態(tài)德育則打破了傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間與空間界限，有些在城市與野外公園、森林、鄉(xiāng)野中進(jìn)行，有些在學(xué)生家中或房院周圍進(jìn)行。美國(guó)在教育中更注重“深度參與型活動(dòng)”的教學(xué)，著力讓學(xué)生在感性直觀、真實(shí)豐富的社會(huì)環(huán)境中，獨(dú)立制定學(xué)習(xí)方案，在收集資料、調(diào)查、比較、記錄、測(cè)量、試驗(yàn)、總結(jié)、反思的過(guò)程中，主動(dòng)探究和積極解決實(shí)際問(wèn)題。

二、借鑒美國(guó)生態(tài)德育有益經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)中國(guó)特色生態(tài)德育模式

1.拓展教育目標(biāo)的內(nèi)涵與外延，凸顯教育的長(zhǎng)效性與實(shí)踐性

生態(tài)德育的核心目標(biāo)是構(gòu)建學(xué)生健全的生態(tài)人格，其影響是隱性的、間接的，從“內(nèi)化于心”到“外化于行”需要學(xué)生的長(zhǎng)期踐行。如果學(xué)校生態(tài)德育不能培育學(xué)生生態(tài)道德建構(gòu)與生態(tài)問(wèn)題反思總結(jié)的內(nèi)生動(dòng)力。一旦學(xué)生走出校園，面對(duì)多元化的利益選擇和紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，這種先前在學(xué)校系統(tǒng)中習(xí)得的環(huán)境保護(hù)意識(shí)會(huì)立刻土崩瓦解，甚至在社會(huì)功利性價(jià)值觀的影響下，做出以犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取其他利益的決定。因此，學(xué)生生態(tài)人格的完善，更多地需要學(xué)生自身的感悟、反思和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)“批判性的思維”。正如美國(guó)的生態(tài)教育專家威廉·比爾·斯代普（William Bill Stapp）提出的“幫助我們的年輕人了解生態(tài)環(huán)境和與其相關(guān)問(wèn)題的知識(shí)，激發(fā)他們尋求解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，并竭力幫助他們解決這些問(wèn)題”[10]。美國(guó)組織學(xué)生繪制所在社區(qū)的土地使用圖、寫信給議員表達(dá)對(duì)生態(tài)危機(jī)的關(guān)注、扮演早期開拓者的各類角色等教學(xué)活動(dòng)，都強(qiáng)調(diào)改變“知識(shí)本位”、建構(gòu)“實(shí)踐第一”的教育模式，更關(guān)注學(xué)生的生態(tài)道德情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑。對(duì)此，我國(guó)的生態(tài)德育工作者要深刻理解教育目標(biāo)不僅是使學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的、科學(xué)的知識(shí)體系，更應(yīng)幫助他們獲得真正的內(nèi)心體驗(yàn)與情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控與自我教育能力。這樣，才能使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，消解其主觀意識(shí)發(fā)展的種種矛盾與困惑，從而改變其生態(tài)問(wèn)題的觀念誤區(qū)，成為生態(tài)良性發(fā)展的健康力量。

2.擴(kuò)充教育主體的范圍和畛域，構(gòu)筑教育的協(xié)同化與開放性

在美國(guó)，各種政府或非政府組織發(fā)揮的教育主體作用越來(lái)越明顯，如社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)、環(huán)保協(xié)會(huì)、企業(yè)、圖書館、博物館、國(guó)家公園等著力構(gòu)建立體多維、動(dòng)態(tài)開放的合作教育模式。他們憑借自身優(yōu)厚的生態(tài)德育資源，不僅為學(xué)生提供形象生動(dòng)的環(huán)保知識(shí)，還組織學(xué)生參與靈活多樣的生態(tài)保護(hù)活動(dòng)，組織環(huán)保愛心人士與專業(yè)人士開展主題講座，培養(yǎng)學(xué)生解決各種環(huán)境問(wèn)題的技能和技巧。如美國(guó)森林局，為了幫助學(xué)生了解合理利用土地資源的重要性、了解自然界和社區(qū)的相互依賴關(guān)系，1973年會(huì)同西部十三州教育廳提出了森林學(xué)習(xí)計(jì)劃，該計(jì)劃以森林或樹林為中心，組織學(xué)生在直接的自然環(huán)境和實(shí)際的生態(tài)領(lǐng)域中接受生態(tài)德育。目前這一計(jì)劃已擴(kuò)展至全美各州。美國(guó)科羅拉多州首府丹佛市的巴拉瑞特野外教育中心制定了從幼兒園到高中各階段與各年級(jí)的生態(tài)教育計(jì)劃，以班級(jí)為單位，由專門的心理學(xué)家，環(huán)境學(xué)專家和生態(tài)保護(hù)志愿者對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育。美國(guó)生態(tài)德育的高度協(xié)同化對(duì)于我國(guó)構(gòu)筑生態(tài)教育的合力給與了非常寶貴的啟示。

3.加強(qiáng)教育層次體系的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，突出教育的系統(tǒng)性與連續(xù)性

學(xué)生生態(tài)道德的建構(gòu)，將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程。這要求在學(xué)生的每一個(gè)年齡階段都應(yīng)有不同的生態(tài)德育課程設(shè)置，使其得到相應(yīng)的生態(tài)道德教育，還要保證學(xué)生不同年齡階段的生態(tài)德育具有合理的連貫性和銜接性。而從以往我國(guó)生態(tài)德育的實(shí)踐來(lái)看，囿于應(yīng)試教育的壓力，生態(tài)德育存在松散、不連續(xù)的弊病，學(xué)生難以從不規(guī)范、不系統(tǒng)的教育中自覺地激發(fā)強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任主體意識(shí)。所以，我們要借鑒美國(guó)生態(tài)德育課程設(shè)置的合理思想，將生態(tài)責(zé)任主體意識(shí)教育內(nèi)容貫穿到我國(guó)整體的國(guó)民教育序列之中，科學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)學(xué)生生態(tài)教育體系，并層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，最大限度地提高學(xué)生應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的能力素養(yǎng)和參與生態(tài)文明建設(shè)的積極主動(dòng)性，奠定好學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)和綠色發(fā)展責(zé)任認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的理論基礎(chǔ)。在理論教育方面，學(xué)校要通過(guò)編寫相關(guān)生態(tài)教育教材，通過(guò)課程設(shè)置的專業(yè)化、多樣化和科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦。在實(shí)踐教育方面，學(xué)校要積極回應(yīng)馬克思主義的目的與功能相統(tǒng)一的生態(tài)實(shí)踐觀，踐行人與自然和諧互動(dòng)的理念，從封閉的課堂教育層面和課堂情境之中走出去，依托生態(tài)教育實(shí)踐基地、社區(qū)等力量，促進(jìn)生態(tài)教育的人性化、生活化與生動(dòng)化。

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[作者：常素芳（1972-），女，河南開封人，開封大學(xué)思想政治理論教研部副教授。]

【責(zé)任編輯 郭振玲】