[摘 要] 在經(jīng)濟全球化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)媒介的雙重沖擊下，人們的思維模式和生活方式發(fā)生著變化，逐漸將自身意識思維品質(zhì)由對物質(zhì)資料的積極獲取，回歸到了人文精神、人文素養(yǎng)和人文品質(zhì)的培養(yǎng)工作上。人文素養(yǎng)培養(yǎng)和傳承是推動人文生態(tài)環(huán)境發(fā)展的基礎動力，在當代大學生的思想培育舞臺中尤為重要?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課程是大學新生入學后接觸的第一門思想政治理論課，因此將人文素養(yǎng)的內(nèi)涵教育融入高職院校思政課堂教育，能夠讓學生拓寬視野、提高能力、完善品格、陶冶情操、學會生活，使思政課程深受大學生喜愛并在人生的發(fā)展中受益。

[關(guān) 鍵 詞] 人文素養(yǎng)；高職院校；思政教育研究

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）15-0016-01

大學是人生歷程的新階段，剛進入大學校門的學生面臨的是全新的環(huán)境、新的伙伴和新的生活，自然就會有新的矛盾和困惑亟待解決。而且進入大學后，新的學習生活、組織環(huán)境要求大學生獨立、主動地建立各種人際關(guān)系，自然對人文精神、人文素養(yǎng)和人文品質(zhì)的教育的需求尤為渴望。高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課程是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對大學生進行人文主義教育、愛國主義教育和精神文明教育的主陣地，它在引導學生樹立正確端正的世界觀、人生觀、價值觀方面具有不可替代的重要作用，因此，將文化素養(yǎng)教育融入思想政治理論課程對教師教學改革和創(chuàng)新提出了更高的要求。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)是個綜合性概念。人文一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下?！蔽覈未填U的《伊川易傳》中有解，即指出“天文，天之理也；人文，人之道也?！敝饕獙⑷宋亩x為人際關(guān)系的渠道。在西方國家人文（Humanism）起源于文藝復興時代，人們主動地去超越和反對中世紀宗教傳統(tǒng)的過程中，把希臘、羅馬的古典文化作為一種歸依，用這種辦法來回皈世俗的人文傳統(tǒng)。“守經(jīng)答變，返本開新”主要將精神和能力融合成為人的內(nèi)在品質(zhì)而外顯出來。“人文素養(yǎng)”主要是指人們按照社會的發(fā)展要求趨于自身行為品質(zhì)所規(guī)范的一種態(tài)勢，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對穩(wěn)定的內(nèi)在

品格。

二、當代高職院校學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟全球化與科技的飛速發(fā)展，對數(shù)字化新媒體的直觀獲取已經(jīng)成為大學生普遍的學習方式，他們樂于享受電子產(chǎn)品帶來的便捷生活方式，但卻導致人文素養(yǎng)中所要求的對生命的追尋和反思被摧殘殆盡。而且現(xiàn)如今我國的高職院校教育過多的注重提高學生的專業(yè)知識和技能培養(yǎng)，而較為忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。同時中學階段數(shù)理學科、基礎語文和政治學的學習是一個人基本人文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時期，也是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的階段。但是由于教育模式的制約，學生在這一階段學習對各門課程知識汲取的淺薄，直接導致進入大學階段人文素養(yǎng)的缺失，對待大學生活中出現(xiàn)的關(guān)于學習和生活的問題和矛盾，不能很好地處理。部分學生在日常的公共生活中不能做出正確的道德判斷，不能按照正確的道德原則行事，出現(xiàn)了不維護社會公德，缺失社會約束力和正確的行為準則的現(xiàn)象。

三、人文素養(yǎng)建設方案融入思政課堂的模式建設

加強當代大學生思想道德素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育，能夠從深層次培育學生的道德和人格品質(zhì)，對大學生的健康成長具有重大的現(xiàn)實意義，同時這也是培養(yǎng)全面建設和諧社會的合格建設者和社會主義現(xiàn)代化建設的可靠接班人的重要保障。

人文素養(yǎng)涉及知識較為龐雜，人文素養(yǎng)建設方案融入思政課堂教學過程中不能像數(shù)學、物理等一些學科那樣線性學習，所以在課程開設中更需要精益求精、慎之又慎。既要保證課程的相關(guān)性，又不能出現(xiàn)過渡交匯，造成課程內(nèi)容冗雜。高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課程主要包含思想道德修養(yǎng)教育和法律基礎教育兩部分，因此人文素養(yǎng)內(nèi)容需要融入思想道德修養(yǎng)的常規(guī)教學計劃中，通過充分鉆研教材，把握國家主旨，制訂合理的教學計劃，將教學大綱規(guī)定的內(nèi)容準確無誤地融入課堂教學當中，結(jié)合教材中的弘揚民族精神、創(chuàng)造人生價值、錘煉道德品質(zhì)、遵守社會公德和職業(yè)家庭美德等教學內(nèi)容充分地與人文素養(yǎng)培育所涉及文學、史學、美學、哲學等理論知識和民族文化、飲食茶道、風土人情等生活知識，以及寫作、禮儀、管理等實用知識相融合，作為培育大學生人文素養(yǎng)的基礎性課程。

進一步結(jié)合思政課與時政聯(lián)系緊密的特點，充分發(fā)揮大學生豐富的想象力和創(chuàng)造力，對學生進行系統(tǒng)的、全面的人文素養(yǎng)教育，引導其認同主流意識形態(tài)、主流價值觀和主流文化，為學生人文素養(yǎng)的提升奠定堅實的基礎。同時高職院校思政課程可以定期舉辦相關(guān)講座來宣講人文素養(yǎng)相關(guān)知識，或者利用課外實踐帶領學生參與當?shù)匚幕顒踊蛘咝@文化節(jié)等活動，使學生學習和感受文化藝術(shù)所帶來的熏陶，綜合提高大學生的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)的培育是一個學校長期發(fā)展的重要內(nèi)涵建設，也是當代大學校園文化建設和形成的關(guān)鍵所在，更重要的是一個學生走向社會能力的重要體現(xiàn)，更是學院培養(yǎng)優(yōu)秀人才必不可少的隱性因素，所以說，高等學校教育在發(fā)展過程中需要探索促進學校長足發(fā)展的人文素養(yǎng)培養(yǎng)和建設機制。

參考文獻：

[1][英]保羅·鮑曼.后馬克思主義與文化研究[M].黃曉武，譯.江蘇人民出版社，2011.

[2]劉麗瓊.思想政治理論課教學接受論[M].人民出版社，2009.