[摘 要] 19世紀(jì)的中國社會(huì)，半殖民地半封建化的程度逐漸加深。在這樣的時(shí)代背景下，郭嵩燾對(duì)西方文化進(jìn)行考察和研究。在郭嵩燾的西方文化體認(rèn)中，維護(hù)皇權(quán)是其學(xué)習(xí)借鑒西洋文化的前提和目的，本末兼顧是其考察西洋文化的創(chuàng)識(shí)所在，輕民抑武是其認(rèn)識(shí)西方文化的局限之處。

[關(guān)鍵詞] 郭嵩燾；西方文化；維護(hù)皇權(quán)；本末兼顧；輕民抑武

[中圖分類號(hào)] K253 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）02-0047-04

自近代西學(xué)東漸以來，“如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方文化”是一代代知識(shí)分子努力思考和致力探索的一個(gè)基本問題。19世紀(jì)的中華民族遭遇“三千年未有之大變局”，郭嵩燾正是在這樣的時(shí)代背景下思考“西方文化的優(yōu)劣”“如何對(duì)待西方文化”等命題。一方面，郭嵩燾精于辦理洋務(wù)，且難能可貴的是，他不僅關(guān)注西洋器物、更觸及器物之上的西洋精神文明，并由此提出許多獨(dú)到的見解和可行的主張；另一方面，作為一個(gè)傳統(tǒng)的儒家知識(shí)分子，郭嵩燾深懷忠君愛國觀念，這在一定程度上阻礙其對(duì)西方世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。筆者以為，郭嵩燾對(duì)于西方文化的體認(rèn)帶有一定的局限性，但不可否認(rèn)，郭嵩燾是向西方尋求真理的先進(jìn)人物，為國人認(rèn)識(shí)西方、觀察世界開啟一扇窗口。歷史人物是認(rèn)識(shí)時(shí)代特征的載體和媒介，當(dāng)前探析和梳理郭嵩燾對(duì)近代西方文化的認(rèn)識(shí)具有重要理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、維護(hù)皇權(quán)：郭嵩燾學(xué)習(xí)和借鑒西洋文化的前提和目的

在古代中國，“學(xué)而優(yōu)則仕”是絕大部分文人士子奉為圭臬的信條，郭嵩燾深受這一理念的影響。郭嵩燾仕途坎坷，但他始終維護(hù)封建皇權(quán)，把為君主排憂解難視為讀書之人的使命。

道光二十年（1840年）九月，郭嵩燾開始擔(dān)任浙江學(xué)政羅文俊的幕僚。親身經(jīng)歷第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，郭嵩燾更加堅(jiān)定為國奮斗的理想。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，咸豐皇帝去世，慈禧、慈安兩太后垂簾聽政，朝廷變故讓郭嵩燾始料不及。但當(dāng)朝廷有危難之時(shí)，他亦不辭辛苦，奉命出使英國，認(rèn)真學(xué)習(xí)西方，每天用毛筆記錄見聞和感悟。他希望朝廷能夠從天朝迷夢(mèng)中警醒，悉心學(xué)習(xí)西方，尋求振興富強(qiáng)之路。郭嵩燾曾經(jīng)同德國駐華公使巴蘭德有過一次私人談話，“而自天津定約至今二十年，并值圣躬幼弱，大臣無敢主事者。此須候至十余年親政后，能考求變通，始可望有前進(jìn)之機(jī)”“愿巴大人深諒此等情形，稍俟之?；噬嫌H政之后，從容勸導(dǎo)”[1]。由此可以看出，在郭嵩燾的觀念中，忠君與愛國是相等同的，維護(hù)封建皇權(quán)是士大夫義不容辭的使命。

郭嵩燾以“學(xué)而優(yōu)則仕”“忠君愛國”等思想要求自己，也以此勸導(dǎo)別人。1852年底至1853年初，太平軍圍攻長沙，清廷形勢(shì)危急，命令曾國藩就地辦團(tuán)練以鎮(zhèn)壓太平軍，當(dāng)郭嵩燾得知曾國藩力辭朝廷之命后，力勸曾國藩出山：“公素具澄清之抱，今不乘時(shí)自效，如君王何？且墨絰從戎，故制也?！盵2]他又請(qǐng)?jiān)赋雒鎰褡映錾剑K于說服曾國藩籌辦團(tuán)練。由此，不難看出郭嵩燾維護(hù)最高統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)威和利益的堅(jiān)定立場(chǎng)，他孜孜學(xué)習(xí)、借鑒西洋文化的前提和目的也正在于此。

二、本末兼顧：郭嵩燾考察西洋文化的創(chuàng)識(shí)所在

“郭嵩燾精于辦理洋務(wù)”，不管是從19世紀(jì)中葉的社會(huì)主流認(rèn)知來看還是從今天的歷史視角來看，這一認(rèn)知都毋庸置疑。但筆者以為，如僅將郭嵩燾簡(jiǎn)單歸入洋務(wù)派，是不合情理的。郭嵩燾思想中有若干超越器物層面，觸及西方制度、精神層面的部分，這主要體現(xiàn)在如下三方面。

首先，郭嵩燾認(rèn)為學(xué)習(xí)西洋要勤求西法。郭嵩燾在《條議海防事宜》中指出：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中一節(jié)也。故欲先通商賈之氣以立循用西法之基，所謂其本末遑而姑務(wù)其末者。”這一段話充分體現(xiàn)出郭嵩燾的前瞻視野。與同時(shí)代的洋務(wù)派代表如曾國藩、沈葆楨、李鴻章等相比，郭嵩燾對(duì)于西洋文化的認(rèn)識(shí)更為深刻。在郭嵩燾看來，李鴻章、沈葆楨等人局限于學(xué)習(xí)槍炮、鐵甲船是舍本逐末。如1877年，沈葆楨毀棄吳淞鐵路，郭嵩燾指出西報(bào)“論吳淞鐵路段，誚中國之愚，感慨系之”，同時(shí)他痛感“而以幼丹一意毀棄鐵路，致中國永無振興之望，則亦有氣數(shù)存乎其間”，“幼丹非不知西法之宜勤求，而‘從俗’之一念中之，委棄其生平而不顧”[3]。并且，郭嵩燾對(duì)“日本向西方學(xué)習(xí)不限于機(jī)器一門”深感憂慮，并洞悉“日本仿行西法，尤務(wù)使商情與其國家息息相通，君民上下，同心以求利益，此中國所不能及也”[3]。與國內(nèi)一般士大夫不以為然的態(tài)度相比，郭嵩燾可謂具有超人的洞察力。

其次，郭嵩燾隱約看到人治的局限性。他指出“圣人之治民以德。德有盛衰，天下隨之以治亂”[3]，進(jìn)而，郭嵩燾推崇“以公之臣庶”的西洋制度，思考更多民意基礎(chǔ)和民主參與的可能性，他認(rèn)為這種制度“推衍無窮，愈久而人文愈盛”[4]。換言之，郭嵩燾察覺到封建君主專制的弊端，也看到西洋制度的某些優(yōu)越性，對(duì)于民主參與也帶有些許肯定和贊賞的態(tài)度。這是郭嵩燾思想中極具超前性的部分。由于傳統(tǒng)束縛和階級(jí)局限，這種意識(shí)并沒有也不可能進(jìn)一步向前推進(jìn)和發(fā)展。

再次，郭嵩燾主張商賈并重。郭嵩燾認(rèn)為，商賈和士大夫能夠共同促進(jìn)國家繁榮富強(qiáng)，抑商輕利的思想應(yīng)予以摒棄。郭嵩燾的重商求富的觀念，主要體現(xiàn)在《條議海防事宜》一折中，他指出“西洋立國，在廣開口岸，資商賈轉(zhuǎn)運(yùn)，因收其稅以濟(jì)國用，是以國家大政，商賈無不與聞?wù)摺盵3]。由此可見，郭嵩燾認(rèn)為商賈和士大夫都對(duì)國家有重要的作用，商業(yè)的發(fā)展和國家的富強(qiáng)是相輔相成的關(guān)系，國家因支持商業(yè)發(fā)展而使自身得到發(fā)展。

郭嵩燾對(duì)于西洋文化相對(duì)超前的認(rèn)識(shí)有著深刻的原因。一方面，郭嵩燾有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這為其認(rèn)識(shí)西洋社會(huì)提供一個(gè)比較視野。在郭嵩燾出使英法后，他全面考察西洋文明的各個(gè)方面，認(rèn)識(shí)到西洋社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、福利事業(yè)等是一個(gè)體用結(jié)合的整體，中國取其用而舍其體是行不通的。這種對(duì)比認(rèn)識(shí)是一般洋務(wù)官員和傳統(tǒng)士大夫所難以體認(rèn)的。另一方面，郭嵩燾也十分重視考察西洋精神文明。在西方利炮轟開中國國門后，士大夫?qū)⑵湟暈槠婕家?，即使和外國有接觸的開明官員也只是向西方尋求器物文明，對(duì)于西方精神文明則不予承認(rèn)。郭嵩燾看到西洋文明中也包含著政治制度、文化歷史、哲學(xué)思想等各個(gè)方面，這是難能可貴的。

三、輕民抑武：郭嵩燾認(rèn)識(shí)西方文化的局限之處

郭嵩燾出身封建士大夫的舊營壘中，其思想難免帶有局限性，這主要體現(xiàn)于以下兩點(diǎn)。一是忽略人民力量，輕視人民權(quán)益。曾國藩曾主張“借民拒外”，郭嵩燾對(duì)這種辦法并不贊同，他認(rèn)為“中國小民，何知遠(yuǎn)計(jì)哉？洋人弄而玩之，奪其利而歆之；稍厚其資，受其雇役，靡然以從”[1]。另外，他所贊賞的西式民主、所主張的“通民情”也只是針對(duì)特權(quán)階級(jí)而言，而不涉及普通民眾。當(dāng)?shù)弥韲偫硌膊短岫奖淮虝r(shí)，郭嵩燾評(píng)論道：“西洋犯上作亂視為固常，由民氣太驕故也。”[3]但是，我們不能用今天的眼光來苛責(zé)郭嵩燾，在那個(gè)時(shí)代，他的思想仍是先進(jìn)的，是常人難以企及的；二是篤信西式文明，反對(duì)武力抗?fàn)帯９誀c較為全面地考察西方強(qiáng)國先進(jìn)文明的一面，卻較少注意到列強(qiáng)侵略中國的一面。如1878年，郭嵩燾與巴蘭德談?wù)撝袊髣?wù)時(shí)說道：“舊歲函致總署：中國兩三千年皆與外國爭(zhēng)強(qiáng)弱，西洋局面卻是不同，其國勢(shì)皆極強(qiáng)，而無爭(zhēng)強(qiáng)之心，一意推行其長處，使天下皆知效仿。一切可以取益，而不必存猜嫌”[3]。這一段話的措辭雖然包含其對(duì)巴蘭德恭維客氣的成分，但既然將它寫進(jìn)日記，也說明郭嵩燾心里的確存有這樣的想法。1879年，自英歸國的郭嵩燾仍堅(jiān)定地認(rèn)為“亦實(shí)見洋人無為害中國之心，所得富強(qiáng)之效，且傾心以輸之中國，相為贊助，以樂其有成。吾何為拒之”[5]?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，郭嵩燾反對(duì)用武力處理中外爭(zhēng)端，他甚至說過“喀什噶爾宜割與雅谷刊”[1]這樣的錯(cuò)話。但是，這并不是說郭嵩燾在中西關(guān)系上沒有立場(chǎng)，相反，郭嵩燾在對(duì)外交往中不卑不亢、在主權(quán)問題上據(jù)理力爭(zhēng)，維護(hù)國家利益和尊嚴(yán)。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]熊月之.郭嵩燾卷[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.

[4]孟澤.洋務(wù)先知—郭嵩燾[M].南京：鳳凰出版社，2009.

[5]郭嵩燾.郭嵩燾日記：卷三[M].長沙：湖南人民出版社，1982.

[責(zé)任編輯：曾 菡]