摘 要：藝術(shù)美學(xué)教材的內(nèi)容及適用豐富和發(fā)展了藝術(shù)美學(xué)作為三級(jí)學(xué)科的設(shè)置，是藝術(shù)美學(xué)學(xué)科研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。為我們當(dāng)下研究藝術(shù)美學(xué)學(xué)科有著重要的起點(diǎn)和基礎(chǔ)意義。本綜述針對(duì)中國(guó)藝術(shù)美學(xué)教材的發(fā)展歷程研究進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析和闡述，希望對(duì)今后的藝術(shù)美學(xué)學(xué)科研究工作有所貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美學(xué)教材；藝術(shù)美學(xué)學(xué)科；綜述

一、萌芽期（1949-1979）

建國(guó)后，我國(guó)開(kāi)始對(duì)蘇聯(lián)藝術(shù)大規(guī)模的引進(jìn)和翻譯。主要的譯著有1954年克林列夫著的《音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題》（吳均變譯，藝術(shù)出版社）著作；1958年特羅菲莫夫著《馬克思列寧主義美學(xué)）》（馬晶鋒譯，新文藝出版社）；1958年涅陀希文著《藝術(shù)概論》（楊成寅譯，朝花美術(shù)出版社）；1962年法國(guó)弗萊維勒編選的《馬克思列寧主義美學(xué)概論》（楊成寅譯，人民美術(shù)出版社）等等。這一時(shí)期的譯介主要是從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的角度來(lái)把握的。由于當(dāng)時(shí)人們無(wú)法認(rèn)清藝術(shù)和政治的正確關(guān)系，無(wú)法認(rèn)清藝術(shù)認(rèn)識(shí)功能和審美功能之間的關(guān)系，往往是用政治蒙蔽了藝術(shù)，出現(xiàn)了藝術(shù)美學(xué)研究的斷層。1979年以后，全國(guó)人民包括文藝工作者開(kāi)始解放思想，對(duì)以前的藝術(shù)非美學(xué)性進(jìn)行了反思，提出了建立藝術(shù)美學(xué)的要求。

二、確立期（1980-1990）

1989年徐書(shū)城著的《藝術(shù)美學(xué)新義》（重慶出版社出版）開(kāi)始出版。本書(shū)收入作者的美學(xué)與藝術(shù)論文共計(jì)十三篇，大多寫(xiě)于80代年。根據(jù)內(nèi)容可以把它們分為兩部分。一部分是從總體上論述美學(xué)中的一些理論問(wèn)題，如美學(xué)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造的審美心理結(jié)構(gòu)、概念和標(biāo)簽等。另一部分是從一門具體的藝術(shù)出發(fā)，分析和闡述其審美特點(diǎn)，如繪畫(huà)美學(xué)絮語(yǔ)、摭談戲曲美學(xué)等。開(kāi)始使用“藝術(shù)美學(xué)”的概念，無(wú)疑是對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科進(jìn)行理論構(gòu)建的大膽嘗試。雖提出了“藝術(shù)美學(xué)”的學(xué)術(shù)命題，但是對(duì)于藝術(shù)美學(xué)所研究的內(nèi)容并沒(méi)有上升到一種哲學(xué)的高度，還是從門類的角度進(jìn)行的分步研究。

接下來(lái)對(duì)藝術(shù)美學(xué)的研究出現(xiàn)了井噴式的發(fā)展，比如1990年杜東枝著的《美·藝術(shù)·審美》（云南大學(xué)出版社）就如何使高校教材更具學(xué)術(shù)性，做了創(chuàng)新性探討；1992 曾凡恕，曾 輝《中國(guó)藝術(shù)美學(xué)散論》（河南人民出版社）探討了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的起源、發(fā)生、發(fā)展及其主要結(jié)構(gòu)、狀態(tài)等。而后，隨著對(duì)藝術(shù)美學(xué)的研究發(fā)展，陸續(xù)出現(xiàn)了：1993年劉 墨著的《中國(guó)藝術(shù)美學(xué)》教材（江蘇教育出版社）；1994趙伯飛《藝術(shù)美學(xué)概論》教材（西北大學(xué)出版社）。1996年鄧福星著的《藝術(shù)美學(xué)文選》教材（重慶出版社）。1999年李成芳著《藝術(shù)與藝術(shù)美學(xué)》教材（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社）等等。這些高等教材逐步從藝術(shù)美學(xué)命題的提出，到門類美學(xué)的研究，上升到了對(duì)于藝術(shù)美學(xué)學(xué)科本身內(nèi)容的研究上來(lái)，對(duì)于藝術(shù)美學(xué)理論的發(fā)展提供了重要的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且教材在通識(shí)類課程的基礎(chǔ)上增加了學(xué)術(shù)性和研究性。

三、建構(gòu)期（2003-2009）

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)美學(xué)教材和專著方面也出現(xiàn)了大幅度的增加，研究的數(shù)量和質(zhì)量方面都堪稱是最有代表性的。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)美學(xué)教材主要是探討的中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的尋根性，把西方美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的相關(guān)理論只是作為一個(gè)寬泛或宏觀的背景進(jìn)行看待。這個(gè)時(shí)期的著作出現(xiàn)了一些明顯的深入化研究的特征。比如2003年史鴻文著的《中國(guó)藝術(shù)美學(xué)》（中州古籍出版社），本書(shū)論述了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)與中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)、中國(guó)藝術(shù)理論與中國(guó)藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，系統(tǒng)論述中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的資源配置、特征、邏輯構(gòu)架、研究思路等。2004年李莉著的《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)讀》（中國(guó)人民大學(xué)出版社），論述了人的全面發(fā)展與藝術(shù)美學(xué)修養(yǎng)、美的根源及本質(zhì)、美的構(gòu)成、審美心理、美的范疇、美的形態(tài)特征、造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)等。2004年孫偉科著的 《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》（云南大學(xué)出版社），本書(shū)從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，注重切合藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)美學(xué)概論，藝術(shù)的審美表現(xiàn)力，藝術(shù)的審美價(jià)值論及藝術(shù)批評(píng)與美感傳達(dá)等。教材既吸收了數(shù)十年我國(guó)藝術(shù)理論的成果，又融合了寫(xiě)書(shū)者豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并十分注重切合藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)編寫(xiě)，因此有很強(qiáng)的教學(xué)針對(duì)性。

四、形成期（2010-2015）

東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系教授張道一先生認(rèn)為以往的藝術(shù)研究往往是“局部的分門別類的，和肢體的研究，而不是將藝術(shù)進(jìn)行宏觀的、綜合的，整體的思考，因而無(wú)法形成藝術(shù)學(xué)的整構(gòu)。” 在張道一為上海人民出版社出版的的藝術(shù)學(xué)叢書(shū)“序”中他接著指出：“要建立藝術(shù)學(xué)，當(dāng)然應(yīng)該圍繞藝術(shù)自身的問(wèn)題進(jìn)行探討，諸如藝術(shù)原理、中外藝術(shù)史、藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)分類學(xué)、比較藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)文獻(xiàn)學(xué)、民間藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)等”，研究藝術(shù)學(xué)，藝術(shù)學(xué)的深入發(fā)展，必然提出建設(shè)藝術(shù)美學(xué)的任務(wù)。2011年隨著藝術(shù)學(xué)成為一級(jí)學(xué)科，相關(guān)的藝術(shù)美學(xué)。

隨之，相關(guān)的藝術(shù)美學(xué)教材也應(yīng)運(yùn)而生。2011年范夢(mèng)的《藝術(shù)美學(xué)》（中國(guó)青年出版社），是一本從美學(xué)角度分析鑒賞藝術(shù)的書(shū)，也是一本用藝術(shù)作品論證詮釋美學(xué)原理的書(shū)。兼有藝術(shù)與美學(xué)的雙重性，同時(shí)兼有理論知識(shí)與藝術(shù)審美的雙重性。2011年雷禮錫的《藝術(shù)美學(xué)》（武漢大學(xué)出版社）。本書(shū)介紹中西藝術(shù)美學(xué)傳統(tǒng)的基本內(nèi)容與特色，體現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)的傳統(tǒng)文化特色，體現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)知識(shí)框架的完整性與系統(tǒng)性。2011年崔寧的《藝術(shù)美學(xué)新論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）。它結(jié)合對(duì)中國(guó)教育弊端的反思，提出了借助藝術(shù)與審美教育來(lái)重塑人的感性世界、催化知性能力和強(qiáng)化理性創(chuàng)新精神的思想路徑。2011年王峰，王茜《藝術(shù)美學(xué)教程》（華東師范大學(xué)出版社）；2012年張晶《藝術(shù)美學(xué)論》（中國(guó)文聯(lián)出版社）；2012年楊生博、王剛的《藝術(shù)美學(xué)概論》（陜西人美出版社）；2013年潘馳宇《藝術(shù)美學(xué)》（中國(guó)戲劇出版社）；2013年賈濤《藝術(shù)美學(xué)》（大象出版社）等等教材，這些教材文字流暢、圖文并茂、理論性強(qiáng)、知識(shí)面寬，既適于各類藝術(shù)院校作理論教材，也適于大學(xué)中文系、哲學(xué)系、藝術(shù)學(xué)系作美學(xué)教材，更適于師范院校、教育院校作美育教材。

2013年邱正倫、馮潔《藝術(shù)美學(xué)》（西南師范大學(xué)出版社），本書(shū)從藝術(shù)審美價(jià)值的視角出發(fā)分別對(duì)藝術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象、價(jià)值定位、價(jià)值結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及中外現(xiàn)代藝術(shù)思潮等方面逐層進(jìn)行分析與探討，向我們揭示了人類藝術(shù)文化的審美本質(zhì)和審美方法的內(nèi)在邏輯，使學(xué)生能更好地把握其所屬學(xué)科的基本知識(shí)和方法，從而培養(yǎng)學(xué)生理論邏輯思維能力和審美鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)

[1]孫偉科.《藝術(shù)美學(xué)在20世紀(jì)中國(guó)的確立與發(fā)展》，云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年

作者簡(jiǎn)介

辛肖利（1982-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向是藝術(shù)美學(xué)。