科技體驗(yàn)探究活動(dòng)是指在教育過程中，開展符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的，具有情境性與教育性的科技實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在親身實(shí)踐中把做人做事的基本道理轉(zhuǎn)化為自身的行為習(xí)慣，從而提高全面素質(zhì)。

縱觀現(xiàn)在的少先隊(duì)科技活動(dòng)，以說理灌輸為核心，過多地強(qiáng)調(diào)概念、判斷、推理、原則的接受，卻忽視了個(gè)體探究對(duì)象時(shí)的情感，體驗(yàn)等心理過程，過分強(qiáng)調(diào)對(duì)觀點(diǎn)的記憶、背誦、模仿，卻有意無意地扼殺了兒童的直覺、童心和思辨性，教育教學(xué)結(jié)果只求知識(shí)復(fù)現(xiàn)的正確性，忽視了學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)?zāi)芰Α；谝陨峡紤]，少先隊(duì)活動(dòng)必須進(jìn)行體檢探究性活動(dòng)，以改變活動(dòng)從口號(hào)化到人本化，關(guān)注內(nèi)心，注重實(shí)效。

下面就幾種典型科技體驗(yàn)探究活動(dòng)形式談?wù)勛约洪_展少先隊(duì)活動(dòng)的構(gòu)想與實(shí)踐。

一、探討性的科技體驗(yàn)探究

此形式是指在少先隊(duì)活動(dòng)中，通過主體介入反思，圍繞一定的認(rèn)知中心進(jìn)行探究、討論，以完成明辨是非、道德內(nèi)化的過程。探討并非是隨意性談天，而是圍繞一定中心時(shí)行討論。這是少先隊(duì)活動(dòng)課中最能普遍應(yīng)用的，體驗(yàn)探究活動(dòng)的介入可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，讓探討更積極。

如針對(duì)學(xué)生經(jīng)常遲到的情況進(jìn)行教育時(shí)，可以與學(xué)生討論以下主題：時(shí)間就是財(cái)富、時(shí)間就是知識(shí)，開一次隊(duì)會(huì)，開一次晨會(huì)，搞一次座談會(huì)，在探究說法的過程中認(rèn)識(shí)了珍惜時(shí)間的重要性。審視整個(gè)認(rèn)知過程，終極目標(biāo)是相容，而體驗(yàn)探究是介入與認(rèn)同的過程，無論是證明或反證明，都是一種新知認(rèn)同過程。從思想道德形成過程看，體驗(yàn)探究是外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因的一個(gè)動(dòng)力因素。

二、活動(dòng)性的科技體驗(yàn)探究

活動(dòng)性體驗(yàn)探究是指在少先隊(duì)活動(dòng)中，通過主體介入活動(dòng)，去反思活動(dòng)的內(nèi)在意義，從實(shí)踐活動(dòng)中完成道德內(nèi)化的過程。習(xí)慣的形成過程與道德內(nèi)化之間是一種直覺效應(yīng)，好比你剛學(xué)騎自行車，你無論看什么發(fā)書籍指南，還不如親身上陣實(shí)踐，在跌跌撞撞中就能掌握和熟練，而根本不必理會(huì)什么技巧，這一切在實(shí)踐活動(dòng)中，已形成直覺效應(yīng)?；顒?dòng)旨在突出主體地位，可進(jìn)行追隨體驗(yàn)，換位體驗(yàn)和模擬體驗(yàn)等形式，幫助主體扮演一種角色，獲得一種感受，明白一種道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本事?！皭矍鍧崱⒅v衛(wèi)生”一活動(dòng)中，安排學(xué)生在顯微鏡下觀察灰塵、水滴里的細(xì)菌，了解講衛(wèi)生的重要性，再動(dòng)手洗手、洗手帕、漱口等事，自覺形成衛(wèi)生習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生在不同的生活環(huán)境中進(jìn)行體驗(yàn)。如在家庭生活中體驗(yàn)，當(dāng)一天爸爸、當(dāng)一天媽媽，體驗(yàn)打掃房間、買菜、做飯、洗衣服等。有條件的可以跟父母上一天班，體驗(yàn)父母工作的辛苦；這樣讓課堂擴(kuò)大化，生活化，通過主體與主體之間，主體與對(duì)象之間的相互影響，讓感受活起來，這樣能引發(fā)更深層次認(rèn)識(shí)。

一個(gè)人道德與情感的發(fā)展，并不是靠幾次體驗(yàn)探究就能完成的，總是由情緒發(fā)展到情感再發(fā)展到情操，是一個(gè)社會(huì)性不斷增強(qiáng)，情感發(fā)展水平不斷發(fā)展提高的過程。正因?yàn)樯傧汝?duì)活動(dòng)占總課時(shí)比例少，體驗(yàn)探究更應(yīng)充分利用。能力的提升是螺旋式上升的，并非是一蹴而就的，它總在不斷的實(shí)踐中鞏固提高。課程標(biāo)準(zhǔn)中提到：“初步使學(xué)生在基本觀點(diǎn)與道德觀念上具有辨別是非的能力?！眰€(gè)體去體驗(yàn)探究時(shí)，思想的存在形態(tài)才會(huì)發(fā)生改變，才會(huì)發(fā)生行為，行為才會(huì)影響到思想的驗(yàn)證，如同電腦檢索一樣的自覺意識(shí)才會(huì)判斷、發(fā)現(xiàn)，才表現(xiàn)為能力，能力才可能得到提升。

三、對(duì)抗性的科技體驗(yàn)探究

對(duì)抗性體驗(yàn)探究是指在少先隊(duì)活動(dòng)中，通過主體互相介入，互相排斥，互相作用，在矛盾問題探究中深化認(rèn)識(shí)，完成道德內(nèi)化的過程。矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力，壓力與動(dòng)力并存，主體更主動(dòng)地參與探究，角色在自身世界中完善自身認(rèn)知系統(tǒng)，在對(duì)抗中改變自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)圖式，學(xué)會(huì)分析問題，看待問題，如當(dāng)一個(gè)家庭口角調(diào)解員，同家人之間交流意見，用小嘴做力所能及的勸說，以辯論的形式來進(jìn)行自我教育與相互教育相結(jié)合，讓學(xué)生在是非之間爭(zhēng)一爭(zhēng)，辯一辯、這之前，可與老師一起找相關(guān)問題的資料，在證據(jù)的形成過程中，學(xué)生已接受了一次教育，增強(qiáng)學(xué)生的探究生活的能力，一切的教育行為發(fā)自于學(xué)生本身，更富有可信度、說服力。體驗(yàn)探究強(qiáng)調(diào)知識(shí)與學(xué)習(xí)主體互動(dòng)聯(lián)系的教育，突出人與人、人與教材、人與情境的多向交流，此時(shí)，人的情感才會(huì)真切，才能動(dòng)之以情，這個(gè)情不只是教育者一廂情愿的“情”，更應(yīng)是學(xué)習(xí)主體自發(fā)之情，這樣才能“兩情相悅”，教育自然水到渠成。

四、浸染性的科技體驗(yàn)探究

情感是道德內(nèi)化的一種催化劑，少了它，內(nèi)化無從著力。然而情感不可以老師直接送給學(xué)生，不可以直接強(qiáng)加于學(xué)生的心靈，它具有非物質(zhì)性、流動(dòng)性，它只有通過主體去探究行為過程，去體驗(yàn)才能獲得，正所謂“只可意會(huì)，不可言傳”。如競(jìng)賽和評(píng)比能激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)參與意識(shí)，在每一次競(jìng)賽評(píng)比中嘗試成功，體驗(yàn)快樂，覺得“我真行”“我能行”，產(chǎn)生更大的失去力量，精神和物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)使他們有極大的成就感，加些競(jìng)賽、評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合是培養(yǎng)成就動(dòng)機(jī)的有效方式。在班集體中，我經(jīng)常開展各種競(jìng)賽和評(píng)比，如自制賀卡、整理書包、朗讀、踢毽子、講故事、棋類……讓每一個(gè)學(xué)生獲得體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。同時(shí)讓體驗(yàn)漫延學(xué)習(xí)環(huán)境的每一個(gè)角落。馬克思說：“人不僅在思維中，而且也以全部感覺在對(duì)象中肯定自己。”道理或道德是可以說出來讓人知道的，但不可以讓人接納于心的，接納的過程是一個(gè)內(nèi)化的過程，我想：何不把整個(gè)明理過程融入內(nèi)化過程。讓明理與內(nèi)化同步，促進(jìn)行為的形成，讓最相互的情感引發(fā)思維，理自現(xiàn)，情自生。

當(dāng)然，各種活動(dòng)之間并不是完全孤立與隔絕的，只是以哪一種方式為主，它們之間是相互包容、相互依附、相互促進(jìn)的，在認(rèn)識(shí)提高的過程中，在情感激發(fā)的過程中，在行為發(fā)生的過程中，體驗(yàn)探究活動(dòng)是載體，我們的學(xué)生在體驗(yàn)探究中理解，在體驗(yàn)探究中接納，在體驗(yàn)探究中形成，在體驗(yàn)探究中成長(zhǎng)。

（作者單位：營(yíng)口市站前區(qū)青年小學(xué)）