摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對推動文化與經(jīng)濟(jì)的融合有著非常重要的作用，且文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歷史性出現(xiàn)，為民間的經(jīng)典傳統(tǒng)文化振興帶來了實(shí)屬難得的發(fā)展和機(jī)遇，但與此同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文基于對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析，探討聊城文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略問題，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；聊城；發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（下文稱文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)）正以前所未有的速度在全球范圍內(nèi)迅速崛起，并成為各國城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一。在我國，科技文化水平正處于高新技術(shù)、科技數(shù)字化不斷進(jìn)步發(fā)展的環(huán)境中，極具代表性的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也正處于成長期，并著力為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目提供了多項(xiàng)扶持措施。

一、我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的概述

雖然由于我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較遲，與各發(fā)達(dá)國家相比存在著較大差距，但隨著中國綜合國力正逐漸壯大，文化軟實(shí)力隨之提升，旅游業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，以建立在此基礎(chǔ)上的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也正在飛速發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（簡稱“文創(chuàng)”），簡單來說就是指結(jié)合了文化與創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)。以“文化創(chuàng)新”與“藝術(shù)加值”為核心理念；觀光工廠和創(chuàng)意園區(qū)就是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的成果體現(xiàn)。近幾年，觀光旅游型態(tài)，已不再僅止于自然景觀的欣賞，愈來愈多游客，希望能透過外圍的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而有機(jī)會認(rèn)識與體驗(yàn)，當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境、歷史背景與人文內(nèi)涵。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的分類

縱觀國內(nèi)目前的藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場，文創(chuàng)產(chǎn)品可以被劃分為三類：一類是完全根據(jù)原有藝術(shù)品的特質(zhì)進(jìn)行復(fù)制的藝術(shù)復(fù)制品；另一類是伴隨原有藝術(shù)品的存放和展覽場所而進(jìn)行售賣的藝術(shù)紀(jì)念品；還有一類是如北京故宮“朝珠耳機(jī)”那樣的對原生藝術(shù)品的形態(tài)和文化要素進(jìn)行豐富加工，進(jìn)而形成別具一格的文化創(chuàng)意產(chǎn)品如為北京故宮博物館設(shè)計(jì)的朝珠耳機(jī)。

二、聊城旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及面臨問題

（一）聊城旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著聊城旅游行業(yè)的發(fā)展，很多旅游景區(qū)有天然獨(dú)特的風(fēng)景，也有旅游娛樂項(xiàng)目，旅游購買工藝品占不到整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的兩成，由此可見，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完全不能滿足旅游業(yè)發(fā)展需要。究其原因，旅游工藝品缺乏文化品位，質(zhì)量做工更是體現(xiàn)不出其內(nèi)涵價(jià)值，特色不鮮明；更甚至旅游工藝品不具有聊城地域特色，沒有旅游紀(jì)念意義和收藏價(jià)值。在于當(dāng)前旅游工藝品行業(yè)，不僅生產(chǎn)規(guī)模小，而且多數(shù)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，不同景點(diǎn)的工藝品千篇一律，不能充分反映地域文化特色。不根據(jù)地域文化進(jìn)行整體策劃和創(chuàng)意實(shí)施，單一的就工藝品生產(chǎn)而生產(chǎn)，通過各種渠道銷往景區(qū)，使得旅游商品與旅游產(chǎn)業(yè)脫節(jié)。

（二）聊城旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題

旅游產(chǎn)品研發(fā)與生產(chǎn)企業(yè)在學(xué)習(xí)先進(jìn)設(shè)計(jì)的同時(shí)并未能把握聊城地區(qū)文化現(xiàn)代化的尺度，導(dǎo)致了旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中出現(xiàn)了若干誤區(qū)。這些現(xiàn)象主要有：

現(xiàn)象一：設(shè)計(jì)沒有或缺少聊城文化特征

目前旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是處于一種淺層次的狀態(tài)，缺少文化性、藝術(shù)性、觀賞性、可玩性，大多數(shù)是全國通用的旅游大路貨，這些旅游產(chǎn)品的價(jià)位低、品位也較低。

現(xiàn)象二：設(shè)計(jì)過度傳統(tǒng)化

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)過于傳統(tǒng)化。看不到市場上的主流產(chǎn)品是以西方新現(xiàn)代主義主導(dǎo)思想的簡約產(chǎn)品，產(chǎn)品材料和工藝上跟不上潮流。目前市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，直接將現(xiàn)有的符號進(jìn)行簡單的拼湊或者疊加，使產(chǎn)品看起來并不美觀，游客并沒有購買欲望。

現(xiàn)象三：宣傳力度不大

旅游者從見到旅游商品到?jīng)Q定購買，往往時(shí)間非常短暫，因此事先的宣傳在文創(chuàng)產(chǎn)品銷售中有著重要的作用，聊城在這方面做得還不夠。目前還沒有一本具有實(shí)際導(dǎo)購意義的旅游商品宣傳手冊，在游覽區(qū)、交通要道、公共場所、賓館等地也很少見當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳。

三、聊城旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略

聊城需要學(xué)習(xí)和借鑒成功的案例，但也要因地制宜，分析聊城的民俗民風(fēng)特色不難發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)不大的城市里文化資源豐富，可利用和可開發(fā)的價(jià)值較高，若能把本地傳統(tǒng)的歷史藝術(shù)符號融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中去，不但可以為其帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，還能把聊城地域特色的文化傳播出去。

（一）旅游文化產(chǎn)品集文化、經(jīng)濟(jì)和知識于一體

所謂文化創(chuàng)意就是指文化的創(chuàng)新性和原創(chuàng)性，同時(shí)也是指蘊(yùn)含在文化產(chǎn)品或者文化活動中的獨(dú)特內(nèi)容。這種形式內(nèi)容既有歷史的沉淀，又有當(dāng)今的創(chuàng)造。聊城市中國歷史文化名城，光岳樓則是聊城的象征，光岳樓是宋元建筑向明清建筑過渡的代表作，在中國古代建筑史上有著重要的地位，1988年被國家列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與黃鶴樓、岳陽樓并稱中國三大名樓。但是，光岳樓的名氣并沒有黃鶴樓、岳陽樓名氣大，聊城文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以充分利用光岳樓這個(gè)歷史文化符號，比如做出光岳樓形象的工藝品擺件等等。

（二）注重旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)新

創(chuàng)新是整個(gè)系統(tǒng)的靈魂和核心。文創(chuàng)產(chǎn)品作為新型的物質(zhì)消費(fèi)和精神享受融合在一起的載體，想要完成傳播文化的重任，必須創(chuàng)新。比如，東昌葫蘆以其獨(dú)特的歷史淵源、深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的群眾基礎(chǔ)，在中國葫蘆文化中占有重要地位，但是葫蘆的創(chuàng)新不能僅僅表現(xiàn)在葫蘆的造型創(chuàng)新、葫蘆的裝飾圖案的創(chuàng)新，還應(yīng)為葫蘆建立品牌，注重包裝的創(chuàng)新，讓游客能夠接受葫蘆這一文創(chuàng)產(chǎn)品作為對聊城的紀(jì)念或能夠作為禮品贈予他人。

（三）加大宣傳力度

通過電視、微信、電子商務(wù)等多媒體進(jìn)行宣傳，舉辦或參加大型的活動加大宣傳力度，還要加強(qiáng)旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，文化因素是吸引旅游者購買的一個(gè)重要因素。把本地的民俗文化精髓以一種新型的形式表達(dá)出來，不但要宣傳民俗文化，同時(shí)也要滿足社會上人們的物質(zhì)以及精神需求，同時(shí)還能獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益以繼續(xù)支持本地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，形成一種良性循環(huán)。

四、結(jié)語

系統(tǒng)整體的開發(fā)和提升文創(chuàng)產(chǎn)品的意義在于旅游工藝品屬于可持續(xù)發(fā)展、可再生資源，而旅游資源開發(fā)是趨于枯竭的；文創(chuàng)產(chǎn)品是地域文化的傳播和延伸，它能將旅游這一單純而短暫的活動變得更豐富而且意義深遠(yuǎn)。探討如何基于聊城文化設(shè)計(jì)元素的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法，不是對傳統(tǒng)聊城文化設(shè)計(jì)元素簡單的重復(fù)與翻版，而是在繼承中發(fā)展，進(jìn)行“現(xiàn)代化”的改造，賦予其新的設(shè)計(jì)理念、功能與形式，使之成為適應(yīng)和符合現(xiàn)代社會審美與使用需要的，具有深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代聊城文化設(shè)計(jì)元素。從而利用旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)樹立旅游城市文化品牌意識和推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以鮮明個(gè)性和文化品位傳播聊城文化。

作者簡介

徐洪真（1992—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)。

（作者單位：山東省聊城市 聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）