摘 要：鴻都門(mén)學(xué)是我國(guó)古代的第一所文藝專(zhuān)科學(xué)校，它的創(chuàng)辦是多方面錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的綜合產(chǎn)物。其中黨錮之禍、太學(xué)生政治上不可靠、漢靈帝的個(gè)人喜好等是鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng)立的原因；當(dāng)然鴻都門(mén)學(xué)之所以能夠創(chuàng)辦是因?yàn)闁|漢文學(xué)等其他藝術(shù)的發(fā)達(dá)為它奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它突破了“獨(dú)尊儒術(shù)”政策的藩籬，開(kāi)辟了世界教育史上官辦專(zhuān)科學(xué)校的新紀(jì)元，為藝術(shù)教育的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。由于鴻都門(mén)學(xué)的創(chuàng)辦對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是我們的一筆寶貴精神財(cái)富，因此對(duì)其研究就非常有意義和有必要。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)機(jī)構(gòu)；鴻都門(mén)學(xué)；官辦專(zhuān)科；藝術(shù)教育

鴻都門(mén)學(xué)是我國(guó)古代最早的文藝專(zhuān)科學(xué)校，也是世界上最早的文藝專(zhuān)科學(xué)校。西方最早的中世紀(jì)大學(xué)是意大利的薩萊諾大學(xué)，出現(xiàn)于公元12世紀(jì)，而鴻都門(mén)學(xué)則要比它早一千多年。

一、鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng)辦背景

（一）黨錮之禍?zhǔn)区櫠奸T(mén)學(xué)創(chuàng)立的間接原因

東漢黨錮之禍，是東漢桓、靈時(shí)的兩次打擊士人和太學(xué)生的事件，影響深遠(yuǎn)。東漢末年，外戚與宦官交替把持朝政，皇帝形同虛設(shè)。他們一方面大肆搜刮民脂民膏，強(qiáng)取豪奪；同時(shí)又把持官吏選拔大權(quán)，濫用親朋，顛倒是非，混淆黑白，堵塞了一大批有品行，有學(xué)識(shí)的知識(shí)分子的仕途。當(dāng)時(shí)民間流傳著嘲諷官吏選拔制度的打油詩(shī)：“舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！笨芍谕馄莼鹿侔殉窒逻x拔出來(lái)的官吏都是何等昏庸的人物。于是在公元178年又發(fā)動(dòng)了一個(gè)空前的步驟。一個(gè)嶄新的太學(xué)———鴻都門(mén)學(xué)被建立了起來(lái)。它的學(xué)生實(shí)際上得到了保證，即一定都有官可當(dāng)?！庇捎邳h錮之禍導(dǎo)致漢代官吏奇缺，因此不得不大力培養(yǎng)官吏的后備隊(duì)伍。由此成為鴻都門(mén)學(xué)建立的間接原因。

（二）太學(xué)生政治上并不可靠是鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng)立的直接原因

由于東漢時(shí)采用的是察舉制，而官僚士大夫集團(tuán)控制了中古的輿論。太學(xué)生要想在政治上有出路，就不得不依靠官僚士族及太學(xué)生領(lǐng)袖，一些原來(lái)出身于低層的太學(xué)生為了政治上的出路便依附于官僚士大夫集團(tuán)，因此出身于低層的太學(xué)生、官僚子弟形成的太學(xué)生便和官僚豪強(qiáng)士族結(jié)成了一個(gè)強(qiáng)大的政治聯(lián)盟。在政治上，這些太學(xué)生都是反對(duì)宦官集團(tuán)的。為了與士族以及他們支持的太學(xué)抗衡，宦官?zèng)Q意借助靈帝嗜好文藝，創(chuàng)辦了鴻都門(mén)學(xué)，以擴(kuò)充自己的實(shí)力，加強(qiáng)控制輿論陣地。

（三）漢靈帝的個(gè)人愛(ài)好是鴻都門(mén)學(xué)得以創(chuàng)立的關(guān)鍵原因

鴻都門(mén)學(xué)是文藝專(zhuān)科性質(zhì)的學(xué)校最主要的原因就是漢靈帝當(dāng)然不是出于政體創(chuàng)新、教育變革之宏愿，而是源于人性求樂(lè)之本質(zhì)，史籍稱(chēng)他行為不端，飲酒玩狗，無(wú)所不為。靈帝是漢代皇帝中趣味異常獨(dú)特的一位，他迷戀胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞等風(fēng)情奇異、新鮮的事物，喜好輕巧、淺切，具有游戲性質(zhì)的造作。他以皇帝之尊使自己的興趣公開(kāi)化于政治生活。

（四）東漢時(shí)文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)達(dá)為鴻都門(mén)學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)

中國(guó)自古以來(lái)文學(xué)藝術(shù)就特別發(fā)達(dá)，尤其是先秦兩漢在散文上的成就，后世罕有能匹敵的。司馬遷在《史記》中所取得的文學(xué)藝術(shù)成就一直是我國(guó)散文藝術(shù)成就上的典范，并且是后代文章家的重要模仿對(duì)象。唐代韓愈的古文革新運(yùn)動(dòng)，便是要求恢復(fù)先秦兩漢傳統(tǒng)，要求文風(fēng)簡(jiǎn)潔清新、文以載道。在書(shū)法藝術(shù)上，蔡邕的隸書(shū)和篆書(shū)達(dá)到了一個(gè)后世所無(wú)法企及的高度，并成了書(shū)法藝術(shù)上一個(gè)里程碑；在美術(shù)上，盛行于兩漢，在東漢時(shí)期達(dá)到藝術(shù)高峰的畫(huà)像石和畫(huà)像磚，是我國(guó)古代美術(shù)園囿里的一枝藝術(shù)奇葩?？傊綕h代為止中國(guó)在文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)還有雜技等等方面所取得的藝術(shù)成就為鴻都門(mén)學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

二、設(shè)置的具體情況

關(guān)于“鴻都門(mén)學(xué)”的具體情況，現(xiàn)存文獻(xiàn)中缺乏完整的記載，通過(guò)《后漢書(shū)》之蔡邕、楊賜、陽(yáng)球等人的傳記中保存的有關(guān)“鴻都門(mén)學(xué)”的言論，我們可以對(duì)鴻都門(mén)學(xué)的設(shè)置情況得出如下認(rèn)識(shí)：（1）鴻都門(mén)學(xué)的生源和教官設(shè)置鴻都門(mén)生招收的大多是處于社會(huì)下層的，士族看不起的，“能為尺牘辭賦及工書(shū)鳥(niǎo)篆”之人，他們經(jīng)由州、郡、三公薦舉，考試合格即可入學(xué)。關(guān)于鴻都門(mén)學(xué)教官的設(shè)置，史料中雖然沒(méi)有明確記載，但鴻都門(mén)學(xué)一經(jīng)設(shè)立，就特置了“鴻都文學(xué)”，“文學(xué)”一職原為地方郡國(guó)學(xué)校教官的稱(chēng)謂，借此稱(chēng)呼設(shè)置鴻都文學(xué)，其設(shè)學(xué)官之意已明。如曾親自操辦鴻都門(mén)征召之事的侍中祭酒樂(lè)松后來(lái)就是三十二位鴻都文學(xué)之一。（2）鴻都門(mén)學(xué)的研習(xí)內(nèi)容鴻都門(mén)生以自己專(zhuān)長(zhǎng)的尺牘、辭賦及鳥(niǎo)篆為主要研究對(duì)象。以研究文學(xué)藝術(shù)知識(shí)為主，不同于以儒學(xué)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的其他中央官學(xué)。（3）鴻都門(mén)生的待遇和出路。鴻都門(mén)生憑借文藝辭賦之長(zhǎng)而備受靈帝的寵信，享有極高的待遇。他們?nèi)雽W(xué)后享有俸祿，相當(dāng)于正式吏員；畢業(yè)后或出任地方最高長(zhǎng)官，或在朝廷中樞部門(mén)任職，甚至封侯賜爵。

三、意義

鴻都門(mén)學(xué)雖然辦學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，但它的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)乃至世界文化教育的發(fā)展卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，它開(kāi)辟了世界教育史上官辦專(zhuān)科學(xué)校的新紀(jì)元。為后世，尤其是為唐代各種專(zhuān)門(mén)學(xué)校的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其次，它突破了“獨(dú)尊儒術(shù)”政策的藩籬，為藝術(shù)教育的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。鴻都門(mén)學(xué)提倡文學(xué)藝術(shù)的研究，并以文學(xué)藝術(shù)與儒家經(jīng)學(xué)相抗衡，打破了以儒經(jīng)為唯一教學(xué)內(nèi)容的舊傳統(tǒng)，不僅豐富了當(dāng)時(shí)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，成為隋唐書(shū)學(xué)、文學(xué)，宋代畫(huà)學(xué)的嚆矢，也體現(xiàn)了一種重視人之才華的傾向。此后，我國(guó)古代取士除以儒經(jīng)為主要依據(jù)之外，還有了以詩(shī)文取士，漢靈帝重用文學(xué)之士應(yīng)為其導(dǎo)源。

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作者簡(jiǎn)介

王曉卉（1990-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)闀?shū)法。

（作者單位：山東省聊城市聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）