在韓國(guó)和中國(guó)的民間故事中有很多關(guān)于愛(ài)情內(nèi)容的描述，但是講述夫妻之間感情的民間故事卻不多見(jiàn)。男女之間的愛(ài)情是世界上的任何一個(gè)地方都存在的、也是人類(lèi)最基本的感情之一，因此從歷史上最早的口口相傳的文學(xué)起源時(shí)期就已經(jīng)源源不斷地產(chǎn)生了關(guān)于愛(ài)情類(lèi)型的民間故事，但是這些民間故事一般都不是一個(gè)人創(chuàng)作出來(lái)的，而是由一個(gè)集體通過(guò)口口相傳的方式創(chuàng)作形成的，也就是說(shuō)，這種類(lèi)型的民間故事并不是由一個(gè)專(zhuān)門(mén)的作家創(chuàng)作出來(lái)供少數(shù)讀者享用的文學(xué)作品，而是一種開(kāi)放的、供大眾享用的文學(xué)形式，而民間故事中登場(chǎng)的男女主人公也更加符合大眾們的審美趨向，同時(shí)，由于民間故事經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)時(shí)間歲月中的口口相傳，也使它成為了之后各種文學(xué)作品的源頭。還因?yàn)槊耖g故事是最適合反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)民族感情的，因此通過(guò)民間故事表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情也最能代表當(dāng)時(shí)社會(huì)具有集團(tuán)特征的感情特性。

一、韓國(guó)《田螺新娘》的故事

《田螺新娘》的故事主要講述了一個(gè)生活在鄉(xiāng)下的窮小子和田螺姑娘結(jié)為夫妻的故事，具體的故事情節(jié)如下：

“有一個(gè)小伙子家里很窮，主要依靠農(nóng)耕生活，歲數(shù)不小了也一直沒(méi)有娶媳婦，和老母親相依為命。一天他去田里做農(nóng)活的時(shí)候無(wú)意中撿了一只田螺回來(lái)，從此以后只要小伙子和老母親不在家，田螺就會(huì)自己出來(lái)變成姑娘為他們做很多好吃的飯菜。一天小伙子特意再出去后又回到了家中，發(fā)現(xiàn)了這一切，于是田螺姑娘就和小伙子成了親。但是有一天，田螺姑娘在外出的時(shí)候，在路上遇到了正在巡視的守令，守令因?yàn)樨潙偎拿烂簿桶阉プ吡?。最后小伙子冤屈地死后變成了一只藍(lán)色的鳥(niǎo)，田螺新娘也因?yàn)橐运婪纯故亓?，死后變成了一只篦子?！?/p>

這個(gè)民間故事是從小伙子在田間干活的時(shí)候自言自語(yǔ)地說(shuō)“誰(shuí)能給我做飯和我一起生活呢？”開(kāi)始的，在兩個(gè)人開(kāi)始在一起生活之后，也沒(méi)有特別對(duì)兩個(gè)人的愛(ài)情和情感生活進(jìn)行描述，故事內(nèi)容都是以他們實(shí)際的生活狀態(tài)為中心進(jìn)行的。田螺新娘和小伙子是為了真正的生活而走到一起的，小伙子對(duì)田螺新娘沒(méi)有表現(xiàn)出深切的愛(ài)意，只是表述了田螺新娘可以照顧好他的生活起居，甚至在遇到守令的時(shí)候，田螺新娘也是頭頂著飯盆在路上走的情節(jié)，故事的內(nèi)容基本上是圍繞著衣食住行的生活為中心展開(kāi)的，故事中對(duì)妻子的需要也停留在滿足生活的需要上。

同時(shí)在《田螺新娘》的故事中，讓男主人公和田螺新娘結(jié)緣的第一次見(jiàn)面是一種偶然性的，在田地里干農(nóng)活的時(shí)候無(wú)意中撿到了一個(gè)田螺帶回了家，被發(fā)現(xiàn)之后田螺變成了姑娘嫁給了小伙子，在整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，完全沒(méi)有夫妻兩個(gè)人談戀愛(ài)和交流感情的地方和內(nèi)容，也沒(méi)有表現(xiàn)出他們之間有多么恩愛(ài)的情感；同時(shí)，在這個(gè)故事中田螺姑娘和守令之間的情感關(guān)系中也是如此，守令在街道上巡查時(shí)偶然遇到了田螺姑娘，就像喜歡一支美麗的鮮花一般、把已經(jīng)是有夫之?huà)D的田螺姑娘搶回了家中，在這個(gè)情節(jié)中，也沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)守令對(duì)田螺姑娘存有半點(diǎn)的愛(ài)意。從以上的這些情節(jié)中，我們可以看出當(dāng)時(shí)妻子代表的女性形象是配合男性而存在的，被描繪成為了滿足男性生活需要的一種手段和工具。

通過(guò)分析我們可以看出在韓國(guó)關(guān)于愛(ài)情類(lèi)型的傳統(tǒng)民間故事中，基本都是把女性人物作為迷惑男主人公的對(duì)象，或者是把男女之間的關(guān)系描述為關(guān)系到國(guó)家興亡盛衰的決定性條件，或是描述具有權(quán)力階層的男性人物癡迷于對(duì)女主人公的愛(ài)欲、而完全沒(méi)有反抗能力的女主人公全力保全自己貞潔的內(nèi)容，幾乎找不到關(guān)于講述男女之間纏綿愛(ài)情的故事內(nèi)容。也就是說(shuō)，雖然關(guān)于愛(ài)情方面、講述妻子內(nèi)容的民間故事有很多，但是這些代表當(dāng)時(shí)社會(huì)集團(tuán)利益的民間故事卻都不是純粹講述男女之間纏綿悱惻的愛(ài)情故事的。

二、中國(guó)《牛郎織女》的故事

《牛郎織女》是中國(guó)的四大民間故事之一，這個(gè)民間故事在中國(guó)已經(jīng)流傳了兩千多年了，甚至還傳播到了很多其他的亞洲國(guó)家，被演繹出了眾多的版本。具體的故事情節(jié)如下。

“相傳織女是王母的孫女，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的云朵。從前有個(gè)孤兒叫牛郎，他雖然勤勞，但一直過(guò)著貧苦的生活。后來(lái)，牛郎在老牛的指點(diǎn)下，取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛(ài)牛郎，兩人就結(jié)成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過(guò)上了幸福美滿的生活。誰(shuí)知織女下凡在人間與牛郎盡享天倫之樂(lè)，荒廢了布耘織霞，王母知道后，大發(fā)雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見(jiàn)牛郎追來(lái)，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。滔滔的銀河水無(wú)情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。后來(lái)王母見(jiàn)他們哭得很傷心，動(dòng)了惻隱之心，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見(jiàn)一次。于是每年七月七日晚上，牛郎織女就在喜鵲搭成的橋上相會(huì)，傾訴衷腸。傳說(shuō)這天晚上，到了夜深人靜的時(shí)候，在葡萄架下能聽(tīng)到牛郎和織女的竊竊細(xì)語(yǔ)，天上要是落下雨點(diǎn)，那就是他倆傷心的淚水。”

中國(guó)民間故事中的牛郎和織女不斷地在演繹著幸福和不幸，他們不斷地重復(fù)著相見(jiàn)和離別的情節(jié)。整個(gè)故事里牛郎和織女兩個(gè)人的愛(ài)情都是處在不斷地產(chǎn)生問(wèn)題和處理問(wèn)題中的，牛郎和織女的關(guān)系也是幸福和不幸重復(fù)的過(guò)程：織女的幸福—→牛郎的不幸—→牛郎和織女的幸?！＠珊涂椗牟恍摇＠傻牟恍摇＠珊涂椗男腋！＠珊涂椗牟恍摇＠珊涂椗男腋?。故事從織女的幸福開(kāi)始，以牛郎和織女的幸福結(jié)束，在這中間是他們幸福和不幸的重復(fù)；表露在外的是顯而易見(jiàn)的幸福，在幸福之中卻又穿插了不幸的內(nèi)容，可見(jiàn)幸福和不幸是相互穿插交替的。

三、兩國(guó)故事的比較

通過(guò)分析我們可以看出中國(guó)和韓國(guó)關(guān)于愛(ài)情類(lèi)型的民間故事的表達(dá)方式是不同的，中國(guó)愛(ài)情類(lèi)民間故事中的女性人物是被愛(ài)護(hù)和能夠獲得愛(ài)情的。同時(shí)，在牛郎和織女的故事中，作為女主人公的織女原本是生活在天庭的，她原來(lái)的生活地位就要比作為男主人公的牛郎高一個(gè)層次，而韓國(guó)民間故事中的田螺姑娘也是由田螺變來(lái)的，也可以歸屬于超凡的人物，這些方面和織女的女性形象有一些相似之處。但是兩國(guó)故事中的男女主人公相遇的目的和契機(jī)卻不相同，田螺姑娘遇見(jiàn)小伙子是偶然的，而織女遇見(jiàn)牛郎卻是因?yàn)榕＠傻挠幸獍才?、是出于真心喜歡的。所以通過(guò)對(duì)兩國(guó)民間故事內(nèi)容的比較我們可以看出，韓國(guó)的愛(ài)情類(lèi)民間故事主要表達(dá)的是人民大眾對(duì)女性、特別是成為妻子的女性人物的期望，而中國(guó)的民間故事主要是以表現(xiàn)人類(lèi)最基本的感情——愛(ài)情為中心的，兩國(guó)民間故事中對(duì)女性形象的塑造和作用都有所不同。

（作者單位：中央民族大學(xué)）