摘 要：現(xiàn)代招貼設(shè)計處處蘊涵著中國傳統(tǒng)文化，具有強烈的現(xiàn)代觀念而又不失民族風格，是現(xiàn)代招貼設(shè)計走向世界的一個發(fā)展趨勢。本文論述了現(xiàn)代招貼設(shè)計與繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，分析了繼承傳統(tǒng)文化的必要性，提出了對繼承傳統(tǒng)文化的思考。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；傳統(tǒng)文化；繼承

招貼設(shè)計是一門受大眾視覺感受而傳達信息的藝術(shù)，在招貼設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，而不應(yīng)是對形式的簡單追求，其最終要歸結(jié)到對傳統(tǒng)美學精神的繼承，并通過作品將其體現(xiàn)出來，但設(shè)計是對傳統(tǒng)的繼承不是為繼承而繼承，而是要把傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代的觀念結(jié)合起來。

一、在現(xiàn)代招貼設(shè)計中繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

中國的傳統(tǒng)文化有著五千多年的悠久歷史，從哲學、道德、信念到生活方式無一不體現(xiàn)著中國文化的博大精深，而這些正是需要我們繼承的，但招貼設(shè)計對于傳統(tǒng)文化的繼承，最終還是要歸結(jié)到對傳統(tǒng)美學精神上的繼承。因為美術(shù)要受到其他意識形態(tài)的影響，不論是道家的世界觀，還是儒家的道德法則都有自己相應(yīng)的表現(xiàn)符號，以使美術(shù)作品能折射出自己的影子，設(shè)計師對傳統(tǒng)的繼承要做的就是把這些代表民族精神的符號從中提煉出來變成自己的設(shè)計語言，展示給大眾。招貼設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的繼承不能僅是從形式上的簡單繼承，還要追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

在招貼設(shè)計中，設(shè)計師根據(jù)主題展開創(chuàng)意構(gòu)成了設(shè)計作品的內(nèi)容，設(shè)計中設(shè)計師所要運用的各種符號，最后呈現(xiàn)于感官面前的形象就是形式，此時的傳統(tǒng)符號一定要能起到表現(xiàn)主題的作用。有時若設(shè)計師所選用的符號是一個圖案或繪畫的局部，這就要慎重考慮，因為這些現(xiàn)成的圖形是當時的歷史環(huán)境下的特定產(chǎn)物，它的存在在那個時代有特殊意義。如果運用時不加思索，只是膚淺地要增加一些傳統(tǒng)的味道，那么這種對傳統(tǒng)文化斷章取義的繼承是毫無意義的。

形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是繼承傳統(tǒng)文化的一個基本要求，而設(shè)計對傳統(tǒng)的繼承也并不是從傳統(tǒng)圖庫中拿出成品來用這么簡單，在作品中真正體現(xiàn)傳統(tǒng)的精神，才是繼承的動力和目的。例如：宋體字是我們應(yīng)用十分廣泛的印刷字體，它的設(shè)計者可謂是功不可沒，也許是抓住了中國書法中最基本的結(jié)構(gòu)特征，最終設(shè)計出了簡潔美觀實用的宋體字，宋體字的發(fā)明極大地推動了中國的活字印刷術(shù)，為中華文明的傳播作出了不可磨滅的貢獻。

二、在現(xiàn)代招貼設(shè)計中繼承傳統(tǒng)文化的必要性

每一幅招貼作品都有一個主題，這個主題不論是什么類型的，都必須是界定在一定范圍的受眾基礎(chǔ)之上的。招貼的設(shè)計要給予受眾一定的趣味來吸引他們的注意，要滿足受眾的審美心理需求，以刺激他們對所傳達信息的認同感，招貼設(shè)計的趣味總是和大眾文化有著密切的聯(lián)系，因為它的成果是向社會與大眾展開，它不僅是大眾文化中高雅趣味的集中體現(xiàn)，同時也在潛移默化中影響大眾趣味。

民族傳統(tǒng)文化是人類歷史和文化長期發(fā)展過程中的積淀。傳統(tǒng)文化是一個民族各種思想文化觀念形態(tài)的總體表征，它包含了民族心理素質(zhì)、風俗習慣乃至人們的思維、行為生活方式等等，是各種思想文化相互滲透、融合的熔鑄，因此在招貼設(shè)計中對中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)必須做到“以形寫意”，“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

縱觀中國五千年文明的發(fā)展，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡約或精致的藝術(shù)效果，無論是飄逸灑脫的國畫筆墨還是精致秀美的裝飾圖案，無論是造型夸張的民間剪紙，還是色彩強烈的木版年畫，這一切都為現(xiàn)在招貼設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。眾所周知中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，在這些傳統(tǒng)圖形的背后，往往蘊含著更深層次的象征意義，它們在人類文化史的長河中留下了無數(shù)可供我們借鑒的視覺元素。如果將這些富有民族形式特征的元素有機地組合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風格注入新鮮的血液，發(fā)人深思，給人新穎清新的感覺。

招貼設(shè)計是一門受大眾視覺感受而傳達信息的藝術(shù)，我們說受眾的審美心理反應(yīng)是基于本民族的共識和特定時代的基礎(chǔ)之上的，而現(xiàn)代設(shè)計理念是西方經(jīng)濟的產(chǎn)物，是建立在西方民族情感之上的，在學習、借鑒西方的設(shè)計理念時，如果只是盲目的借鑒，不顧與傳統(tǒng)的融合，那么我們的設(shè)計最終只能被束縛在西方的設(shè)計之中。與我們僅一水之隔的日本，招貼設(shè)計非常有自己的特色，雖然他們的設(shè)計也是在借鑒西方的設(shè)計理念和技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但他們能一直堅持自己的傳統(tǒng)文化與設(shè)計的融合，最終形成了自己獨特的風格，并跨入了設(shè)計強國的行列。

三、現(xiàn)代招貼設(shè)計與繼承傳統(tǒng)文化的思考

在招貼藝術(shù)設(shè)計上我們應(yīng)該“立足中華面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，引用傳統(tǒng)的視覺元素不是進行簡單的復制，而是對文化透徹的理解、消化，去之糟粕取之精華，最后加以發(fā)揮形成適合于當代審美取向的觀念體系并以此召喚深植于人們內(nèi)心的民族意識和情感需求。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融，這樣才能最終真正成為自己文化的主人，在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計中，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風采。

傳統(tǒng)是不斷發(fā)展的，而研究和探討傳統(tǒng)文化精神則是為了更好地服務(wù)現(xiàn)在和未來，更好地用現(xiàn)代的設(shè)計理念和表現(xiàn)手法，切實推進我國現(xiàn)代招貼設(shè)計的發(fā)展。我們要用客觀理性的認識和發(fā)展的眼光來對待自己民族的傳統(tǒng)文化，只有充分利用本土文化資源，吸取西方現(xiàn)代設(shè)計意識與方法，創(chuàng)造出新的既符合時代要求又具有民族精神的招貼設(shè)計文化來，才能構(gòu)建出中國現(xiàn)代招貼形態(tài)設(shè)計的理念與實踐體系。

參考文獻

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作者簡介

蘇曉卉（1993-），女，聊城大學美術(shù)學院16級研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計，研究方向為視覺傳達。

（作者單位：聊城大學美術(shù)學院）