【摘 要】新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了語文學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)，即一定的人文性與工具性。也就是說，我們語文教學(xué)活動(dòng)的最終目的在于提升高中生的整體素養(yǎng)，其中尤以人文素養(yǎng)為主要內(nèi)容。高中階段是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，在這個(gè)時(shí)期，給學(xué)生以強(qiáng)烈的人文影響，對(duì)于他們今后的人生成長非常有幫助，作為一名高中語文教師，我們需要從不同的角度出發(fā)，緊抓課堂教學(xué)的各個(gè)細(xì)節(jié)，為高中語文課堂有效滲透人文意識(shí)奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】語文 人文 情境 體驗(yàn) 經(jīng)典

所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育。高中階段是學(xué)生身心健康成長和思想、價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，全面提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)，教育學(xué)生如何做人，培養(yǎng)學(xué)生有正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感和道德感，是這一時(shí)期的人文教育的目的所在。

人文精神的培養(yǎng)需要通過多種途徑，但從學(xué)生發(fā)展的畢生看，毫無疑問，學(xué)校是實(shí)施人性教育、培養(yǎng)人文精神的重要陣地。在語文課堂上，以語言材料為載體，對(duì)學(xué)生的教育除了知識(shí)層面的學(xué)習(xí)外，更為重要的是使學(xué)生能夠從中實(shí)現(xiàn)自我體悟與心靈凈化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生人性境界的提升，使學(xué)生真正成為具有人性精神的人。因此，語文課堂的教育應(yīng)該的對(duì)“人”的教育和人性的教育。筆者在語文教學(xué)中的主要做法有三種：

一、設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)習(xí)情感

設(shè)置情境是語文課堂上常用的一種方法，是指教師在教學(xué)過程中有目的有意義的引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的以形象為主體的生動(dòng)具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，激發(fā)學(xué)習(xí)的情感，有效的訓(xùn)練感覺，培養(yǎng)直覺，發(fā)展創(chuàng)新，達(dá)到說教不能達(dá)到的教育效果。

如教讀《赤壁賦》時(shí)，筆者先讓學(xué)生了解蘇軾的生平，體會(huì)作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，在文中主客的對(duì)答中，表現(xiàn)了作者對(duì)人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去尋得精神上的超脫。在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)困境時(shí)學(xué)會(huì)蘇軾曠達(dá)的處世態(tài)度。

二、探究體驗(yàn)，指導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)

探究體驗(yàn)教學(xué)就是教師以問題為中心創(chuàng)造出一種進(jìn)行探究的情景和途徑，通過營造和構(gòu)建出一種自由和諧的教學(xué)心理情景，以學(xué)生的自我主動(dòng)探究學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自我參與、自我體驗(yàn)的課堂實(shí)踐活動(dòng)。它是一種有序、實(shí)踐和開放的學(xué)習(xí)體系。通過對(duì)材料進(jìn)行分析、總結(jié)、探索，最后得出結(jié)論，在得出結(jié)論的同時(shí)伴隨有學(xué)生因探究而產(chǎn)生的某種情感體驗(yàn)。探究的內(nèi)容從課內(nèi)拓展到課外，與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，在探究過程中產(chǎn)生了情感體驗(yàn)，受到了美好情感和人性教育的熏陶。

如教讀《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，筆者提出托爾斯泰墓外表是極其樸素的，但作者卻說它是“世間最美的墳?zāi)埂保敲?，“美”到底體現(xiàn)在何處？作者說它“最美”的原因何在？ 學(xué)生通過閱讀課文，能基本理解托爾斯泰墓“美”的體現(xiàn)主要在兩個(gè)方面：一是墳?zāi)贡旧硭w現(xiàn)出來的樸素美；二是墓中人的人格美精神美。至于說托托爾斯泰人格美的具體內(nèi)涵是什么，學(xué)生說不上來，這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過上網(wǎng)查資料了解作者的作家生平思想，真正走進(jìn)稱托爾斯泰的精神世界，認(rèn)識(shí)和理解托爾斯泰淡泊名利，鄙夷虛榮的博大胸襟和追求道德、自我修養(yǎng)的高尚道德。學(xué)生這時(shí)才能真正理解托爾斯泰的人格美。

三、經(jīng)典導(dǎo)讀，培養(yǎng)人文情懷

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含有豐富的人文精神。無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等都滲透出一股人文精神的氣息。但是，長期以來，我們對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)有一種誤解，以為人文教育僅僅是人文學(xué)科的教育，甚至有人認(rèn)為人文教育僅僅是語文學(xué)科知識(shí)的教育。其實(shí)，這些認(rèn)識(shí)都窄化了人文教育的內(nèi)容。我們必須在人文教育的實(shí)踐中擴(kuò)大教育的視野，確立正確的教育觀和正確的教育內(nèi)容，結(jié)合教育對(duì)象的實(shí)際，以提高教育的效果。因此，語文課中開設(shè)必要的經(jīng)典導(dǎo)讀課程是實(shí)施人文教育的重要途徑，指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文化經(jīng)典著作，汲取經(jīng)典著作的思想養(yǎng)分，享受經(jīng)典文化帶來的精神財(cái)富，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。如《子路冉有公西華待坐》中學(xué)生從中領(lǐng)悟孔子和樂天下，溫雅仁厚，民主平等人文思想；杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》出于對(duì)國家、社會(huì)、人民的強(qiáng)烈責(zé)任感，為了實(shí)現(xiàn)崇高理想，不惜拋卻安樂，甘愿吃苦，體現(xiàn)出以下蒼生為念的愛民人文思想；李密在《陳情表》中表達(dá)了他要“先盡孝而后盡忠“的一片赤誠之心，讓人為之動(dòng)容。

四、與學(xué)生心有靈犀，創(chuàng)建融洽的師生關(guān)系

第一，要做一名讓學(xué)生喜歡且愿意親近的教師，我們需要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，做學(xué)生的朋友，做課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，尊重學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的權(quán)力?！坝H其師才能安其學(xué)，樂其友才會(huì)信其道”。具有人文精神的語文教師一定會(huì)在語文教學(xué)中，牢記“育人”使命，一切以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，不斷地提高自己的教學(xué)水平，不斷地修煉自己的個(gè)性情操，不斷地提升自己在學(xué)生中的威信，深入到學(xué)生中去，感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、成就學(xué)生。

第二，要讓學(xué)生體驗(yàn)到語文學(xué)習(xí)的樂趣?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”寓教于樂無疑是教育的最高境界――在快樂中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中快樂。只有這樣良性循環(huán)，才會(huì)激起學(xué)生不輟學(xué)習(xí)的欲望?！皹贰辈粌H只是娛樂性，最重要的是要激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究而有所得、有所悟、有所動(dòng)……從師生課堂交流中獲得成就感、從祖國語言文字里獲得民族自豪感、從教師激越豪邁的召喚中奔涌出創(chuàng)造的欲望。

總之，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)非一朝一夕之功，需要教育者抓住一切時(shí)機(jī)，利用一切素材，將學(xué)生籠罩于人文關(guān)懷之下，使其心靈得到滋潤，獲得身心的和諧發(fā)展。只有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的透徹，才會(huì)有“曉看紅濕處，花重錦官城”的旖旎。