王金強(qiáng)

大學(xué)生思想政治教育中如何激發(fā)大學(xué)生主體性

王金強(qiáng)

中國當(dāng)代大學(xué)生在主流上是積極向上的、健康的，但是出現(xiàn)了價值觀扭曲的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的思想政治教育模式不能很好地激發(fā)大學(xué)生主體性，需要尋求新的角度。應(yīng)當(dāng)樹立以人為本的教育觀念，改變“一言堂”的課堂現(xiàn)狀；及時更新教育內(nèi)容，找到思想上的共鳴點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；完善教育過程，讓學(xué)生參與進(jìn)來；不斷提高教育者的素質(zhì)，更好地發(fā)揮引路人的作用。思想政治教育工作真正回歸到人的發(fā)展，真正促進(jìn)人的發(fā)展。

大學(xué)生；思想政治教育；主體性；對策

現(xiàn)代社會，文化變得斑斕多彩，可以滿足不同職業(yè)、不同年齡、不同層次的人群的文化需要。其中積極健康的文化起到了豐富人們精神世界，增強(qiáng)人們精神力量的作用。同時，落后、腐朽的文化借助于各種手段滲透到我們的生活中來。由于大學(xué)生自身素質(zhì)和社會環(huán)境的影響，大學(xué)生也不同程度地受到落后、腐朽文化的影響。正因為如此，大學(xué)生思想政治教育受到了前所未有的阻力。正確地發(fā)揮大學(xué)生主體性是解決大學(xué)生思想政治教育困境和提高大學(xué)生自身素質(zhì)的有力措施。

一、大學(xué)思想政治教育中大學(xué)生主體性的相關(guān)概念

大學(xué)生思想政治教育活動的主體是人，即一切思想政治教育認(rèn)識活動和實踐活動的發(fā)出者。但是“主體是人也包括與人有關(guān)的相關(guān)組織，乃至社會”。那么，思想政治教育的主體也是群體組織。同時，“馬克思主義作為思想政治教育理論的基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是其最高命題，這也意味著現(xiàn)代思想政治教育的功能和價值是服務(wù)于現(xiàn)實人的存在與發(fā)展所需”。所以大學(xué)生思想政治教育著眼于大學(xué)生的存在與發(fā)展需求。作為一個健全的人就基本上擁有自我意識、實踐能力、反思能力和內(nèi)在的價值尺度，而且大學(xué)生是具有高學(xué)歷、高智商的群體，所以其主體性就更強(qiáng)。大學(xué)生主體性的內(nèi)容包含能動性、自主性兩個方面。

二、大學(xué)生在思想政治教育中主體性迷失的表現(xiàn)及原因

（一）大學(xué)生在思想政治教育中主體性迷失的表現(xiàn)

1.學(xué)習(xí)態(tài)度趨于被動

教育是一個雙邊互動的過程，是教育者在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用和受教育者在教育過程中發(fā)揮主動作用相統(tǒng)一的過程。盡管師生在人格上處于平等地位，但是教育者在閱歷、知識上高于受教育者，造成師生地位上的不平等。教育者利用這一優(yōu)勢，采取傳統(tǒng)的說教模式，不尊重受教育者的主體性，從而讓受教育者在思想政治教育過程中處于被動地位。大學(xué)生對思想政治教育課缺乏主動學(xué)習(xí)的樂趣，只要老師不是特別的嚴(yán)格，學(xué)不學(xué)沒有什么關(guān)系，處于被動消極的狀態(tài)。

2.參與思想政治教育過程的功利化

在思想政治教育過程中，大學(xué)生就出現(xiàn)了這種異化能動。比如對于黨團(tuán)的活動講求物質(zhì)利益，沒好處就不會參加。一些大學(xué)生一方面既不理解黨的理論，另一方面又因為各種利益的驅(qū)使，讓他們參與到各種黨課的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，主動申請加入中國共產(chǎn)黨。同時大學(xué)生也出現(xiàn)看情景發(fā)言的狀況，你喜歡什么就說什么，完全沒有立場而言。這種功利化使大學(xué)生的主體性發(fā)揮發(fā)生偏頗，不利于大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。

3.不能認(rèn)同思想政治教育的教育內(nèi)容和自主踐行

思想政治教育的效果沒有達(dá)到預(yù)期的效果主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，對思想政治教育內(nèi)容不能認(rèn)同，在思想政治教育課上，教育者對世界觀、政治觀、道德觀、人生觀的演講流于形式并且不注重方式的創(chuàng)新，對大學(xué)生提出的質(zhì)疑不能用馬克思主義的相關(guān)原理來解答。另一方面，由于應(yīng)試教育的長期影響和大學(xué)生思想政治教育考核方式的單一化，大學(xué)生在思想政治教育過程中不能很好地自主踐行教育內(nèi)容。

（二）大學(xué)生在思想政治教育中主體性迷失的原因

1.教育理念的偏差

教育理念的偏差主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，忽視個性。傳統(tǒng)思想政治教育的目標(biāo)是把受教育者培養(yǎng)成符合社會標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)器零件；在教育方法上，也利用教育者自身的權(quán)威來施教，不考慮個體的能動性；在教育途徑上，利用死記硬背，機(jī)械記憶的方法，不管是否真的認(rèn)同，導(dǎo)致嚴(yán)重的知行脫節(jié)。另一方面，封閉保守，缺乏開放精神。新時代的思想政治教育沒有緊跟改革開放以來的時代步伐，而是固守原來計劃經(jīng)濟(jì)體制下的教育模式。傳統(tǒng)思想政治教育不能解決受教育者在現(xiàn)實生活中所遇到的道德困惑，不能激發(fā)奮發(fā)向上的精神。

2.教育主體迷失

一方面，是“導(dǎo)向性缺失”，首先，教育主體的立場不鮮明。在現(xiàn)實的教育過程中，教育主體在思想政治教育過程中往往對思想政治教育工作本身不感興趣，只是出于工作的需要，往往敷衍了事。其次，不注重情感的注入。思想政治教育課程的老師給人的感覺就是一件老古董，給人永遠(yuǎn)是千篇一律的感覺。講授的內(nèi)容往往是課本上的死知識，照本宣科。再次，教育內(nèi)容隨意化。一些教育主體為了能夠調(diào)動課堂氣氛，隨意的裁剪教育材料，其話語更加不靠譜，學(xué)生愛聽什么，他們就講什么。另一方面，是教育者的話語失真。對于馬克思的經(jīng)典著作不從特定的歷史條件出發(fā)，從而造成學(xué)生在遇到問題時，不能正確的解決問題。同時教育者不講真話，不講實話，更加要求學(xué)生不要隨便發(fā)表自己的看法，只要求自身教育環(huán)境的風(fēng)平浪靜。這種態(tài)度和做法使大學(xué)生產(chǎn)生畏懼、冷漠，甚至形成天然的抗力。

3.教育內(nèi)容的陳舊

曾經(jīng)有一項調(diào)查顯示：“學(xué)生對作為思想政治教育主渠道的思想品德課的滿意率僅為36.65%，有44.75%的學(xué)生將這門課排序在教學(xué)內(nèi)容需要改革的第一位置?！边@一調(diào)查說明思想政治教育內(nèi)容的陳舊不堪。教育內(nèi)容的確定一方面是根據(jù)社會發(fā)展的客觀內(nèi)容，另一方面根據(jù)受教育者的精神世界的發(fā)展需求以及思想實際。在現(xiàn)代社會，人們的選擇增加了，誘惑增加了，需要人們做出正確的決定。同時，人們面對許多的矛盾需要解決，精神和心理備受煎熬。如果思想政治教育內(nèi)容跟不上時代的步伐，就很難解決人們的問題。

4.教育過程單調(diào)

現(xiàn)實中的教育者認(rèn)為思想政治教育是一些純理論性的知識，往往采用單一的講解方法，理論灌輸貫徹教育的全過程，忽視了學(xué)生是具有主觀能動性的個人，他們不是任意涂抹的白板，他們有自己經(jīng)驗、知識、閱歷。同時，現(xiàn)實課程中載體的選用簡單，沒有將更多的載體運用進(jìn)去。很難對學(xué)生形成全方位的影響，出現(xiàn)思想政治工作與日常生活中其它方面形成“兩層皮”的現(xiàn)象。

三、培養(yǎng)大學(xué)生在思想政治教育過程中主體性的發(fā)揮

我們知道，對于社會大環(huán)境來說，思想政治教育是不可能一朝一夕就能改變它的，但是我們可以營造思想政治教育微觀環(huán)境來強(qiáng)化其中的積極影響，抑制乃至消除其中的消極影響，以促使大學(xué)生主體性的發(fā)揮。

（一）轉(zhuǎn)變教育理念

一方面，樹立“以人為本”的教育觀念。我們以往忽視教育客體的主體性的發(fā)揮，然而“確認(rèn)受教育者的主體地位，發(fā)揮和尊重受教育者的主體性，是現(xiàn)代思想政治教育倫理觀的基本思想，對受教育者主體性的肯定，就是對其獨立性、自主性、能動性、創(chuàng)造性、實踐能力的提倡和看重，對受教育主體性的培養(yǎng)，與對受教育者創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)是一致的”?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟畋仨氊灤┧枷胝谓逃^程的始終。改變過去那種“復(fù)制式”的教育，更加有利于受教育者的“成長”而非“生長”。另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的確立和網(wǎng)絡(luò)的普及，在保持思想政治教育本質(zhì)不變的情況下，加強(qiáng)交流合作，放眼世界，不斷完善思想政治教育的各個方面。

（二）提高教育者的素質(zhì)

首先，堅定的政治立場。在教學(xué)當(dāng)中堅決站在社會主義一方，不能政治立場模糊、政治意識混亂。保持中立的做法不能有，切實發(fā)揮領(lǐng)航人的角色。其次，完善的知識結(jié)構(gòu)。馬列知識是基礎(chǔ)，要根據(jù)時代的要求，不斷吸取其他的知識，以便更好地處理遇到的問題。再次，提高教學(xué)能力。要徹底拋棄一本講義幾十年的做法，“我說你聽”“我打你通”要徹底的改變。不斷地構(gòu)造思想政治教育的情景，使學(xué)生參與其中，培養(yǎng)其獨立、創(chuàng)造性能力。最后，具有健康的身體和抗壓的心理素質(zhì)。

（三）擴(kuò)充教育內(nèi)容

教育內(nèi)容要立足于時代的發(fā)展要求，更新內(nèi)容。教育內(nèi)容要起到思想政治教育突破口的作用，在教材的編制和課堂講授上要從“大多數(shù)人關(guān)注的熱點、認(rèn)識上普遍存在的疑惑之點、情感上的敏感點以及容易發(fā)生共振的共鳴點等”。比如大學(xué)生就業(yè)是很多大學(xué)生關(guān)注的焦點。在思想政治教育過程中，可以把講授的理論知識，如世界觀、人生觀、價值觀的教育與大學(xué)生就業(yè)應(yīng)當(dāng)樹立的擇業(yè)觀結(jié)合起來。這樣既能給大學(xué)生在就業(yè)上提出建議，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，增強(qiáng)時代感，又能順利的完成教學(xué)任務(wù)。只有不斷擴(kuò)充教育內(nèi)容，使現(xiàn)實的生活問題與靜止的知識相結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。

（四）完善教育過程

在大學(xué)思想政治教育過程中，教育者想把一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范傳播給大學(xué)生，必須借助一定的方式和手段?！皬哪撤N意義上來說，思想政治教育過程就是不斷創(chuàng)造各種方式，以滿足受教育者精神世界發(fā)展需求的過程?！蹦敲?，教育過程無非是教育方法的選用和教育載體的選用。一方面，教育方法的選用。首先，實踐鍛煉的方法。教育者引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會活動，創(chuàng)建思想政治教育實踐基地。只有定期定點地對大學(xué)生進(jìn)行鍛煉，才能使大學(xué)生形成良好的行為。其次，榜樣示范法。通過選擇真實的典型人物（正面的或者反面的）的事跡，帶動大學(xué)生真正提高自身的思想認(rèn)識，規(guī)范自身的行為。最后，咨詢輔導(dǎo)法。設(shè)立心理咨詢室，大學(xué)生在生活中遇到的問題，可以進(jìn)行心理咨詢，切實起到緩解心理壓力的功效，樹立正確的思想觀念。另一方面，教育載體的選用。思想政治教育過程中，只有活動載體、文化載體、傳媒載體、管理載體交替使用，才能更好地激發(fā)大學(xué)生的主體性，取得良好的效果。

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王金強(qiáng)，男，山東濱州人，四川師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

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1008-4428（2016）08-93-02