記者：目前，中國正在全力、加速建設(shè)世界一流大學(xué)和世界一流學(xué)科。但是，“雙一流”建設(shè)是一項復(fù)雜浩繁的系統(tǒng)工程，需要較長時間的建設(shè)，也需要有足夠的韌勁和耐心。那么，您認(rèn)為，中國的傳播學(xué)能建成世界一流學(xué)科嗎？應(yīng)該如何建設(shè)？

邵培仁：您這個問題有點“高大上”，回答這個問題雖然有點困難，但也不能“低小下”?？v向看，這是中國教育發(fā)展進(jìn)程中特定歷史階段的必然抉擇，如果在10年20年前講這事也許還不太合適；橫向看，也是中國教育水平整體提高、具有比較優(yōu)勢情況下的理性取向，當(dāng)然在二三流學(xué)校建一流學(xué)科的難度更大，因為缺乏整體高水平支撐；在學(xué)術(shù)交流和合作層面，國家沒有世界一流學(xué)科就難以同世界高水平學(xué)科同行進(jìn)行對話、交流和合作，更別說超越和引領(lǐng)國際前沿了。從歷史、現(xiàn)實和未來發(fā)展趨勢看，中國的傳播學(xué)科必須也一定能夠建成世界一流學(xué)科。至于如何建設(shè)世界一流傳播學(xué)科，我認(rèn)為需要從本土化、交叉化和國際化三個微觀的研究維度入手。

本土化：建設(shè)世界一流傳播學(xué)科的著力點

記者：您是國內(nèi)最早從事傳播學(xué)研究的學(xué)者、第一本傳播學(xué)專著的作者和“傳播學(xué)三劍客”之一。 您認(rèn)為中國傳播學(xué)的主要問題是什么？中國傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點在哪里？

邵培仁：中國傳播學(xué)的主要問題是西方化，傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點是本土化，突破點是交叉化，目標(biāo)是國際化，但最佳的學(xué)術(shù)生態(tài)是自主、多元與平衡。中國傳播學(xué)界“崇洋媚外”由來已久，現(xiàn)今更甚。其實，好的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該既接軌國際前沿，又立足本土實際，適應(yīng)本土需求。一些西方有識之士已經(jīng)看到了學(xué)術(shù)過度“西方化”的危害，有的甚至提出了要“去西方化”和破除“西方中心主義”，認(rèn)為多元多樣才能繁榮學(xué)術(shù)。

傳播學(xué)是一個開放的體系，具有全球化和國際化的特點。但是，這一特點并不意味著我們可以照抄照搬西方傳播學(xué)，也不是表明我們不要進(jìn)行傳播學(xué)的本土化建設(shè)。對于西方傳播學(xué)，我們需要虛心學(xué)習(xí)，深入了解，但不能忘記自己從哪里來、到哪里去。不能漠視中國傳播學(xué)的文化基因和現(xiàn)實根據(jù)，以及傳播學(xué)本土化的需求與主張。

傳播學(xué)本土化研究首先應(yīng)該表現(xiàn)為一種以國情符合性為宗旨、不以“言必稱希臘”為滿足的學(xué)術(shù)使命感。傳播學(xué)本土化研究決不能僅僅體現(xiàn)在形式和口號上，而應(yīng)該緊密聯(lián)系中國的社會實際，植根于中國的學(xué)術(shù)土壤，適應(yīng)于中國的國情需要，同時它還應(yīng)該體現(xiàn)在中國人的思維特征和文化傳統(tǒng)中，體現(xiàn)在對相關(guān)學(xué)術(shù)問題作辯證唯物主義的科學(xué)探求上。

在傳播學(xué)研究中，如果一位中國學(xué)者不了解自己學(xué)術(shù)的立足之地，不知道中國傳播學(xué)的祖源、歷史和身份，不知道中國傳播學(xué)的出發(fā)點和目的地，卻在學(xué)術(shù)資源、學(xué)術(shù)思維、學(xué)術(shù)行為上“他者化”，是缺乏文化自覺和文化自信的表現(xiàn)，極易造成學(xué)術(shù)主體性和學(xué)術(shù)方向性的偏離和喪失。

重視本土傳播學(xué)建設(shè)，既不是一概排斥西方傳播學(xué)，也不是完全回歸本土傳播學(xué)，而是“迎而又拒，拒中有迎”，亦即“迎新不迎舊，排污不排外”；對于傳統(tǒng)文化，也是“取其精華，去其糟粕”。在時間經(jīng)線上立足本土、古今聯(lián)通，在空間緯度上扎根本土、中外溝聯(lián)，讓歷史、現(xiàn)實與未來貫穿，不僅使中國傳播學(xué)的歷史根基和現(xiàn)實成就得以彰顯，而且也使中國學(xué)術(shù)得到尊重和共享。

重視本土傳播學(xué)建設(shè)，也是因為傳播學(xué)必須密切關(guān)注腳下的現(xiàn)實變化和未來發(fā)展。因此，中國傳播學(xué)者必須對中國現(xiàn)實的媒介和傳播活動中新現(xiàn)象、新問題、新科技等保持高度的敏感，并且要及時作出反應(yīng)和分析，否則就不可能在學(xué)科建設(shè)中有所作為、有所成就。

重視本土傳播學(xué)建設(shè)，也是彰顯有別于他國的中國傳播學(xué)本土寶藏、本土特色和本土優(yōu)勢。我們承認(rèn)各國傳播學(xué)都有其優(yōu)秀傳統(tǒng)和特殊價值，當(dāng)然也希望全球?qū)W術(shù)界都認(rèn)同世界傳播學(xué)的多元性和差異性，都能意識到不同區(qū)域和國別的學(xué)者之間就傳播學(xué)研究成果進(jìn)行對話和交流不是單方面的索取，而是雙方的互通有無、互利互惠。相信只有全球傳播學(xué)者之間的彼此信任，相互尊重，承認(rèn)多元和差別，才能進(jìn)行平等對話、交流合作和共建共享。學(xué)術(shù)研究上的妄自菲薄、自慚形穢或妄自尊大、目空一切，都是不利于學(xué)術(shù)對話、資源共享和學(xué)術(shù)繁榮的。

記者：那么，傳播學(xué)本土化研究的路徑主要有哪些？

邵培仁：我認(rèn)為本土傳播學(xué)研究的正確路徑歸納起來主要有六條：驗證主義、尋根主義、融合主義、問題主義、改良主義、創(chuàng)新主義。這在我的《華人本土傳播學(xué)研究的進(jìn)路與策略》一文中有分析解釋。此外，拿來主義和移植主義雖然也是本土傳播學(xué)研究必經(jīng)的一步，是學(xué)術(shù)本土化的初級階段，但由于只是簡單的照搬、移植和拷貝，只是將西方的傳播理論、發(fā)現(xiàn)和方法直接應(yīng)用在本土社會，因此它并不是本土傳播學(xué)研究的有意義有價值的路徑。

交叉化：建設(shè)世界一流傳播學(xué)科的突破點

記者：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，許多學(xué)科出現(xiàn)了大變革、大發(fā)展和不斷的分化與融合的態(tài)勢，科學(xué)研究已經(jīng)不再是基于單一成熟學(xué)科范圍，而是朝著交叉性、綜合性、多元性方向發(fā)展。但是，在傳播學(xué)研究中，交叉性研究的必要性和重要性主要體現(xiàn)在哪里？

邵培仁：交叉性研究與傳播學(xué)研究是與生俱來、共生共榮的。在傳播學(xué)誕生和發(fā)展的每一階段，它都曾以開放性姿態(tài)受益于人文社會科學(xué)以及理工學(xué)科的理論和方法，其學(xué)科交叉性的特點與生俱來，如今仍然需要取長補短，兼容并包，繼續(xù)以開放性的姿態(tài)進(jìn)行多學(xué)科交叉和多元化共建?？梢哉f，沒有交叉化就沒有今天的傳播學(xué)。交叉、融合、多樣、差異，既標(biāo)志著傳播學(xué)科的生機與活力，也反映了傳播學(xué)科的豐富度和均勻度，預(yù)示著可持續(xù)的發(fā)展與繁榮。

記者：我曾在一篇論文中見到這樣的觀點，即“傳播學(xué)交叉研究會肢解傳播學(xué)基礎(chǔ)研究”，導(dǎo)致“傳播學(xué)泛化”。而您卻認(rèn)為交叉化是建設(shè)世界一流傳播學(xué)科的突破點，請問您是如何看待這種矛盾的？

邵培仁：這種提醒是有意義的，但是擔(dān)心會肢解傳播學(xué)基礎(chǔ)研究則是不必要的。要求重視傳播學(xué)交叉研究不是放棄傳播學(xué)基礎(chǔ)研究，也不是用前者取代后者。其實，基礎(chǔ)傳播學(xué)本身就是一門具有綜合性、交叉性的人文社會學(xué)科，是一個絢麗多彩的多面體，也是多元化、跨學(xué)科研究的產(chǎn)物，即它糅合、包容、吸納、內(nèi)化了許多學(xué)科的相關(guān)理論和知識，借用、移植、改造了不少傳統(tǒng)的和其他學(xué)科的研究方法和研究技巧。

傳播學(xué)所面對的也不是孤立的、個別的傳播現(xiàn)象和傳播問題，而是從一定角度、窗口審視和研究“整個世界”，即它向自己要解決的那個任務(wù)的所有現(xiàn)象開放。因此，凡是同傳播學(xué)的研究任務(wù)有關(guān)的各種因素（理論、方法和工具等），都可以從特定角度和各種窗口進(jìn)入傳播學(xué)者的研究視野和研究范圍。 傳播學(xué)研究需要依據(jù)研究目的和對象的特點，綜合運用、借鑒多種知識、多種方法和多種手段，對研究對象作多變量、多層面的立體觀照與分析。否則，我們就無法正確地分析傳播現(xiàn)象和科學(xué)地解決傳播問題。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢是既高度綜合又高度分化和交叉。現(xiàn)代社會遇到的許多問題（如和平、暴恐、環(huán)保、氣候、健康、危機事件等）不是單一學(xué)科能夠圓滿解決的，而必須通過多學(xué)科交叉融合、共同因應(yīng)。當(dāng)今世界許多新思想、新觀點和發(fā)明創(chuàng)造也往往是交叉科學(xué)研究的結(jié)果。因此，傳播學(xué)交叉研究不僅不會肢解基礎(chǔ)研究，導(dǎo)致“傳播學(xué)泛化”，而且能夠豐富和充實傳播學(xué)基礎(chǔ)研究，同時也能夠推動和促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展和繁榮，成為傳播學(xué)與其他學(xué)科之間交流、溝通的橋梁和紐帶。

記者：那么，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行傳播學(xué)交叉研究呢？

邵培仁：交叉融合，嫁接雜交，是自然界生物優(yōu)化的基本法則，也是社會科學(xué)研究尋求新思想、新觀念和新創(chuàng)造的基本路徑。傳播學(xué)交叉研究是培養(yǎng)新的學(xué)科生長點，實現(xiàn)中國傳播學(xué)“短道超越”“先聲奪人”“后發(fā)制人”的重要路徑和基本策略。在中國傳播學(xué)交叉研究中，人們創(chuàng)造了許多交叉研究方法和路徑：有的是傳播舊元素的最新組合，有的是新興學(xué)科對傳播領(lǐng)域的強力滲透，有的是傳播學(xué)對新概念的合理移植，有的是兩種學(xué)科的聯(lián)姻生子，有的是傳統(tǒng)傳播理論在無能為力之后奇思妙想的結(jié)晶，也有的是重大社會事件和現(xiàn)實問題共同促進(jìn)的結(jié)果，還有的是多學(xué)科理論和方法同時介入、一起發(fā)力的成就。

但是，我們也必須指出，真正的成功的傳播交叉研究，并不是兩種以上的元素、概念、學(xué)科之間的簡單相加，而是多種元素、多種學(xué)科在理論和方法上的優(yōu)化、融合和化合，是通過交叉研究、跨學(xué)科研究、整合研究創(chuàng)造出來的觀察問題、分析問題和解決問題的新思想、新思路、新方法。

從事傳播學(xué)交叉研究，需要有多學(xué)科的知識背景，也需要高度的學(xué)術(shù)敏感性和混合的發(fā)散性的思維能力，更需要有敢于打破學(xué)科界線和突破自我封閉、勇于嘗試和創(chuàng)新的勇氣。在傳播學(xué)自我發(fā)展、逐步完善的過程中，不但要不斷地進(jìn)行內(nèi)部元素組合優(yōu)化，而且要積極與其他學(xué)科和領(lǐng)域交流互動、相互滲透、彼此結(jié)合和共進(jìn)共演，共同迎接一系列具有時代標(biāo)識的根本性轉(zhuǎn)變，即學(xué)科導(dǎo)向向問題導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，知識導(dǎo)向向方法導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，分散研究向整合研究轉(zhuǎn)變，單科研究向多科研究和交叉研究轉(zhuǎn)變，單一研究方法向活用多種研究方法轉(zhuǎn)變。

國際化：建設(shè)世界一流傳播學(xué)科的坐標(biāo)

記者：《易經(jīng)》云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！薄半p一流”的一個重要標(biāo)志就是要有國際水平的研究人才和研究成果。傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)瞄準(zhǔn)國際化是否就是“取法乎上”？“國際化”是否就是“全球化”？

邵培仁：提倡國際化的確就是主張“取法于上”。但國際化不等于全球化。國際化是指大學(xué)認(rèn)同國際理念、擁有國際標(biāo)準(zhǔn)、獲得國際認(rèn)同、進(jìn)行國際對話的過程；而全球化則是追逐全球市場、資源全球共享、產(chǎn)品全球流通、信息全球傳播的過程。前者是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，意味著質(zhì)的提高；后者是高效率大流量，意味著量的擴張。在傳播學(xué)研究中的國際化，也不是屈服于“西方中心主義”，接受“西方話語霸權(quán)”，而是要積極構(gòu)建中國傳播話語體系，充分表達(dá)中國的歷史經(jīng)驗和傳播智慧，確立中國傳播學(xué)的學(xué)術(shù)坐標(biāo)與應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位。不僅要積極地向世界展示并使用能與西方學(xué)術(shù)話語體系兼容的中國版本，而且要營造良好環(huán)境培養(yǎng)國際化的優(yōu)秀人才，耐心地在國際社會講述中國故事，向世界貢獻(xiàn)有影響力的中國學(xué)說。

記者：教育部在“2011～2020年高校哲社繁榮計劃”中明確提出中國哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”的目標(biāo)，并將此列為全面提升中國學(xué)術(shù)國際影響力的重要舉措。那么，中國傳播學(xué)如何在國際化層面“走出去”同國外同行進(jìn)行交流和合作？

邵培仁：中國傳播學(xué)要在國際化層面“走出去”，必須先“知己知彼”。“知己知彼”就是以一種以誠實、謙遜的態(tài)度對自己也對別人作出專業(yè)的、理性的、客觀的和定量的分析和認(rèn)識，既充分認(rèn)識到自己的不足和局限，也客觀分析別人的優(yōu)勢和特長，詳細(xì)了解兩者之間的相同和不同、差距和特點。要追趕和引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流，全面提升中國學(xué)術(shù)國際影響力，還要知道國際傳播學(xué)術(shù)潮流的動態(tài)和走向，知道國際傳播學(xué)術(shù)研究的歷史和現(xiàn)狀，了解國際傳播學(xué)界領(lǐng)軍人物、學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)及其代表性的前沿性的成果。要在全面學(xué)習(xí)西方、追趕西方的基礎(chǔ)上，緊盯前沿學(xué)科的一舉一動，在某些學(xué)科集聚力量、尋找突破口，爭取做到成果首發(fā)、局部超越，發(fā)揮先聲奪人的首因效應(yīng)，特別是在交叉化學(xué)科（如媒介生態(tài)學(xué)、媒介地理學(xué)）、本土化學(xué)科（如中國傳播理論研究、亞洲傳播理論研究）和批判性研究、實證性研究方面，完全可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，形成自己的學(xué)術(shù)特色，讓自己處于引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流的地位，從而贏得國際同行的認(rèn)可和主動合作。從某種意義說，沒有中國特色的傳播學(xué)國際化是無意義的和危險的，而沒有國際化視維的中國傳播學(xué)研究又是盲目的和空洞的。只有堅持中國本位、中國特色，融入國際元素和國際視維，才能真正實現(xiàn)傳播學(xué)研究國際化。用龍應(yīng)臺教授的話說：國際化“不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣”。

創(chuàng)新性：建設(shè)世界一流傳播學(xué)科的關(guān)鍵

記者 ：您在上面所講的內(nèi)容其實都在強調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，本土化、交叉化和國際化三個維度都是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的路徑。

邵培仁：您說得很對！本土化是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的土壤和根基，交叉化是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的策略和方法，國際化是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的準(zhǔn)星和坐標(biāo)。創(chuàng)新是中國學(xué)術(shù)的靈魂，質(zhì)量是中國學(xué)術(shù)的命根。中國傳播學(xué)研究只有不斷進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新、提高學(xué)術(shù)質(zhì)量，才能在國際學(xué)術(shù)競爭和發(fā)展中處于有利位置，也才能贏得主動權(quán)、發(fā)言權(quán)和平等對話、受人尊重的權(quán)利。一部世界學(xué)術(shù)史，就是一部學(xué)術(shù)創(chuàng)新史。學(xué)術(shù)創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的最高境界和核心競爭力。沒有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，不追求學(xué)術(shù)質(zhì)量，學(xué)術(shù)創(chuàng)新就會停滯和衰退，“學(xué)術(shù)創(chuàng)造”就會淪落為“學(xué)術(shù)制造”。

學(xué)術(shù)創(chuàng)新就是顛覆舊范式、創(chuàng)立新范式，舊范式向新范式持續(xù)變化是成熟科學(xué)通常的發(fā)展模式。但是，在中國傳播學(xué)界，有不少重復(fù)性研究和“同質(zhì)化成果”，學(xué)術(shù)抄襲、侵犯知識產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象不絕于耳，許多課題指南也是大同小異，整體的學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)術(shù)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)讓人有種下行的隱憂。創(chuàng)新是建設(shè)世界一流傳播學(xué)科的關(guān)鍵。我們應(yīng)該比以往任何時代都更加強調(diào)和保護創(chuàng)新性研究。