◎陳智文 馬慧燕

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)背景下宗教去極端化國(guó)際合作探究

◎陳智文 馬慧燕

在宗教去極端化領(lǐng)域開(kāi)展國(guó)際合作，是加強(qiáng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。本文從揭露宗教極端化的本質(zhì)出發(fā)，概括宗教極端化的主要特性。認(rèn)為宗教去極端化國(guó)際合作應(yīng)該在上海合作組織的框架內(nèi)，加強(qiáng)政策溝通和文化交流，為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)提供安全穩(wěn)定的國(guó)際社會(huì)環(huán)境。

2013年9月7日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“我們?cè)竿鲊?guó)在雙邊和上海合作組織框架內(nèi)加強(qiáng)互信、深化合作，合力打擊‘三股勢(shì)力’、販毒、跨國(guó)有組織犯罪，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民安居樂(lè)業(yè)創(chuàng)造良好環(huán)境?！逼渲小案鲊?guó)”是指中亞各國(guó)，“三股勢(shì)力”是指暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力。在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)中，聯(lián)合中亞各國(guó)去極端化是必然趨勢(shì)。

宗教極端化的本質(zhì)及特性

從字面上來(lái)理解，“極”是頂端、最高點(diǎn)、盡頭的意思；“極端”是指事物從一般行為順著某一方向發(fā)展到頂點(diǎn)；“化”用在名詞或形容詞后，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。那么，“宗教極端化”是指宗教從一般狀態(tài)按照某一標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展達(dá)到最高頂點(diǎn)發(fā)生質(zhì)變的一種狀態(tài)。宗教是指人對(duì)神靈在思想和行為上的信仰，主要表現(xiàn)為信仰禮儀、教義教理、法規(guī)禁戒、思想觀念等，包括人口、組織、場(chǎng)所、經(jīng)籍著作等。實(shí)踐表明，宗教的正常發(fā)展只是擴(kuò)展了宗教的內(nèi)容、豐富了宗教的表現(xiàn)形式，都是在原有的基礎(chǔ)上延續(xù)和完善起來(lái)的，只是量的變化，并沒(méi)有改變宗教的本質(zhì)屬性。以伊斯蘭教為例，它于公元7世紀(jì)由穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立，信奉安拉為創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一無(wú)二的主宰，以求得現(xiàn)世與來(lái)世的和平與安寧。從伊斯蘭教教義來(lái)看，它是主張和平、團(tuán)結(jié)、仁慈和寬容的宗教。信仰伊斯蘭教的人統(tǒng)稱(chēng)為“穆斯林”，意為“順從者”。但是隨著宗教的變化發(fā)展，有些宗教頭目為了個(gè)人的私欲、奢望、圖謀或野心，打著宗教的旗號(hào)，利用偏激、極端的思想迫使宗教偏離正常的軌道，甚至建立罪惡團(tuán)伙，使宗教的本質(zhì)屬性發(fā)生變化，達(dá)到極端化的狀態(tài)。宗教極端化雖然還具有宗教的形式，但它已背離了宗教的向善維度，它批著宗教的外衣，欺騙廣大信教群眾，隱藏其奪取或分裂國(guó)家政權(quán)的險(xiǎn)惡用心，試圖建立一套與現(xiàn)代社會(huì)文化相違背的極端神權(quán)價(jià)值觀。

宗教極端化一般具備以下幾個(gè)特性：一是隱蔽性。宗教極端化利用宗教具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和共同宗教心理具有的說(shuō)服力，以宗教傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)合理身份來(lái)隱藏極端的觀念和政治目的。如果不深入分析，表面看來(lái)也許只是宗教思想之間的差異，但本質(zhì)上則是宗教極端化打著宗教的旗號(hào)制造文化混亂，成為破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的主要威脅。二是殘酷性。宗教頭目或極端化組織為實(shí)現(xiàn)其不可告人的政治目的，以傳授宗教知識(shí)為由,傳授分裂思想和宗教極端思想,對(duì)受極端化思想蠱惑的群眾進(jìn)行暴力恐怖方面的教育培訓(xùn),或通過(guò)嚴(yán)酷的宗教刑罰和思想禁錮等極端手段，為分裂破壞活動(dòng)打基礎(chǔ)，在社會(huì)敏感期伺機(jī)制造恐怖襲擊事件。三是泛化性。宗教極端化故意泛化伊斯蘭教“清真”教義，泛化“清真”的特定范圍,將一切食品、藥品、服裝甚至由政府資助修建的房子、道路等生活用品和設(shè)施都貼上“清真”或“不清真”的標(biāo)簽，宣稱(chēng)凡是非穆斯林栽種的蔬菜、生產(chǎn)的藥品、生活用品、政府資助蓋的房子都不是清真的，不能使用。實(shí)際上，宗教極端化所宣揚(yáng)的“清真”目的是為了制造民族分裂，引起社會(huì)動(dòng)蕩。四是反社會(huì)。宗教極端化的最終目的就是要建立神權(quán)政治，用專(zhuān)制神權(quán)壓制現(xiàn)代人權(quán)，反對(duì)世俗社會(huì)秩序，排斥人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)文明成果。五是反政府。宗教極端化將政治問(wèn)題宗教化，把一些代表或行使國(guó)家職能的行為混為宗教問(wèn)題，宣揚(yáng)政府的一切行為都是被禁止的言論,鼓吹宗教至上的原則, 歪曲篡改教義教規(guī),強(qiáng)迫廣大信教群眾按照伊

斯蘭教法行事，煽動(dòng)信教群眾公然抵制國(guó)家法律法規(guī),損毀戶(hù)口本、身份證、結(jié)婚證、駕駛證等各種國(guó)家法定證件，公然對(duì)抗政府。主張少數(shù)民族結(jié)婚時(shí),不需要去婚姻登記機(jī)關(guān)領(lǐng)取結(jié)婚證,離婚也不需要去婚姻登記機(jī)關(guān)解除婚約,只需丈夫單方面同意就可以離婚。制造不會(huì)念經(jīng)的穆斯林不是真正穆斯林的輿論,迫使信教群眾送孩子去學(xué)經(jīng),放棄正常接受科學(xué)文化知識(shí)的機(jī)會(huì),禁止信教群眾送孩子去政府創(chuàng)辦的學(xué)校尤其是雙語(yǔ)學(xué)校接受教育。六是反文化。宗教極端化利用宗教極端思想替換民族文化，排斥一切民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣,抵制一切優(yōu)秀現(xiàn)代文明成果,強(qiáng)迫少數(shù)民族男青年留大胡須、婦女穿蒙面罩袍，不允許廣大信教群眾聽(tīng)廣播、看電視、讀報(bào)紙、唱歌跳舞,甚至不允許他們?cè)诨槎Y上笑、葬禮上哭。殊不知，穿著艷麗的服裝服飾、能歌善舞恰恰是維吾爾族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族文化最顯著的外在特征，宗教極端化不顧宗教歷史文化的傳承，企圖把信教群眾引入反文化的不劫深淵。

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)“去極端化”的實(shí)現(xiàn)路徑

2015年3月28日，中國(guó)國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，在中國(guó)各地方開(kāi)放態(tài)勢(shì)中明確：“發(fā)揮新疆獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和向西開(kāi)放重要窗口作用，深化與中亞、南亞、西亞等國(guó)家交流合作，形成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的交通樞紐、商貿(mào)物流和文化科教中心，打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)?！毙陆运?dú)有的地理位置和特殊的綜合優(yōu)勢(shì)必將在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中發(fā)揮及其重要的作用。新疆與俄羅斯、蒙古、印度、阿富汗、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦等八國(guó)接攘。新疆與中亞各國(guó)的維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺俗?、俄羅斯族等少數(shù)民族都是跨境而居。中國(guó)的新疆與中亞各國(guó)的主體民族都信仰伊斯蘭教，同中亞相鄰的中東地區(qū)又是世界伊斯蘭勢(shì)力最集中的地帶。中亞各國(guó)在蘇聯(lián)解體以后，政治意識(shí)形態(tài)方面的真空狀態(tài)為極端化的生長(zhǎng)提供空間，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生問(wèn)題為極端化的蔓延提供了現(xiàn)實(shí)土壤和溫床。中國(guó)新疆的極端化，是中亞極端化甚至世界極端化的組成部分，呈現(xiàn)出內(nèi)外勾結(jié)的明顯特征。共同建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶得到了中亞各國(guó)的普遍響應(yīng)和廣泛支持，在去極端化斗爭(zhēng)中開(kāi)展國(guó)際合作也是必然的選擇。

在上海合作組織框架內(nèi)，依法開(kāi)展去極端化斗爭(zhēng)。面對(duì)宗教極端化國(guó)際性的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，任何一個(gè)國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。國(guó)際社會(huì)要按照聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的主導(dǎo)作用，利用多種手段，注重標(biāo)本兼治，加強(qiáng)反恐合作。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中國(guó)家，一直擔(dān)負(fù)維護(hù)世界和平、打擊恐怖極端勢(shì)力的國(guó)際責(zé)任，致力營(yíng)造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的安全環(huán)境。中國(guó)倡導(dǎo)共同安全、綜合安全、合作安全和可持續(xù)安全，打造命運(yùn)共同體、利益共同體和責(zé)任共同體。2001年 6 月，中國(guó)與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦 、塔克斯斯坦、烏茲別克斯坦的國(guó)家元首在上海舉行會(huì)議，成立上海合作組織，簽署《打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義上海公約》。2002年6月，共同簽署《上海合作組織成員國(guó)關(guān)于地區(qū)反恐怖機(jī)構(gòu)的協(xié)定》。2003年9月，中國(guó)與塔吉克斯坦簽定打擊“三股勢(shì)力”協(xié)定。2007年8月，中國(guó)與哈薩克斯坦發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，表示要在上海合作組織框架內(nèi)采取有力措施，共同防范和打擊“三股勢(shì)力”。2007年8月，上海合作組織成員國(guó)元首共同簽署《比什凱克宣言》，認(rèn)為上海合作組織擁有進(jìn)一步完善打擊“三股勢(shì)力”的巨大潛力。2009 年6 月，上海合作組織成員國(guó)元首在葉卡捷琳堡簽署《上海合作組織反恐怖主義公約》，進(jìn)一步加強(qiáng)了上海合作組織框架內(nèi)反恐合作的法律基礎(chǔ)和能力。在去極端化斗爭(zhēng)中開(kāi)展國(guó)際合作，可以在上海合作組織的框架內(nèi)，借助新疆與中亞各國(guó)相毗鄰的優(yōu)勢(shì),開(kāi)展中國(guó)軍方與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦等國(guó)軍方的反恐軍事演習(xí), 在情報(bào)共享、邊境管控、引渡嫌犯、跨境追逃、金融監(jiān)控、資金監(jiān)控、警力協(xié)助、跨境打擊等方面進(jìn)行廣泛合作，提高預(yù)警和打擊能力。中國(guó)于2016年1月1日開(kāi)始實(shí)施的《反恐法》規(guī)定：國(guó)家反對(duì)一切形式的以歪曲宗教教義或者其他方法煽動(dòng)仇恨、煽動(dòng)歧視、鼓吹暴力等極端主義，消除恐怖主義的思想基礎(chǔ)。這將有助于加大依法反恐力度，加強(qiáng)反恐國(guó)際合作。

加強(qiáng)宗教文化合作交流，為去極端化斗爭(zhēng)奠定民心基礎(chǔ)。國(guó)之交在于民相親，民心相通是共同建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的五大目標(biāo)之一，在去極端化斗爭(zhēng)中開(kāi)展國(guó)際合作也需要民心基礎(chǔ)。宗教極端化是宗教偏離了正確的軌道，去極端化斗爭(zhēng)也應(yīng)該從宗教出發(fā)，把極端化拉回到它的一般狀態(tài)。通常來(lái)講，宗教主張將神靈的真諦引入人類(lèi)和平的實(shí)踐之中，把禱告與冥想作為修行的方法，尋求內(nèi)心的安寧與歸順，通過(guò)非政府組織在世界各地廣泛的存在。行為的先導(dǎo)在于思想，去極端化的根本還在于從思想上正本清源。國(guó)際合作可以充分利用“歐亞經(jīng)濟(jì)論壇”“中國(guó)-亞歐博覽會(huì)”等現(xiàn)有的合作交流平臺(tái)，增設(shè)宗教文化論壇。在去極端化斗爭(zhēng)中，要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，鼓勵(lì)伊斯蘭教回歸文化宗教、道德宗教，推進(jìn)社會(huì)世俗化進(jìn)程。開(kāi)展宗教文化交流對(duì)話，與中亞國(guó)家的教育界、學(xué)術(shù)界、媒體進(jìn)行廣泛交流，澄清宗教極端化不是宗教，不屬于某個(gè)民族，是人類(lèi)的公敵，也是一切宗教、一切民族的公敵，鮮明地指出恐怖主義是人類(lèi)社會(huì)的公敵，是國(guó)際社會(huì)共同面臨的敵人，呼吁國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)安全和反恐領(lǐng)域的合作。在國(guó)際論壇上可以邀請(qǐng)權(quán)威宗教人士根據(jù)《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的基本理念,針對(duì)宗教極端化的歪理邪說(shuō),宣揚(yáng)伊斯蘭教倡導(dǎo)和平寬容的教義，向廣大信教群眾傳播伊斯蘭教的和平、中正理念,公開(kāi)批駁宗教極端化的歪理邪說(shuō),正本清源還宗教以本來(lái)面目。國(guó)際合作可以利用絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)規(guī)劃，依托新疆教育資源為中亞各國(guó)提供非暴力方面的培訓(xùn)和教育，加快推動(dòng)孔子學(xué)院建設(shè)，與當(dāng)?shù)馗咝！⒅菐?kù)、媒體、青年等社會(huì)精英開(kāi)展師生交流、學(xué)術(shù)研討、合作辦會(huì)、聯(lián)合攻關(guān)、合作采訪、組團(tuán)游學(xué)等豐富多彩的國(guó)際活動(dòng)。組織國(guó)際藝術(shù)團(tuán)到各地開(kāi)展巡回演出,向廣大信教群眾傳播具有文明、開(kāi)放元素的現(xiàn)代文化,讓他們切身感受到現(xiàn)代文化的魅力,從思想上徹底排斥宗教極端思想?？梢栽趪?guó)際宗教領(lǐng)域運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、微信等現(xiàn)代新媒體向廣大信教群眾傳播具有現(xiàn)代文化元素的音視頻節(jié)目,引導(dǎo)他們?cè)诰窈颓槿ど舷蚴浪谆?、現(xiàn)代化靠近,讓他們樹(shù)立健康、美好、先進(jìn)的生活理念,不給宗教極端化提供生存空間。

(作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)廣播電視大學(xué))

本文為2015年度新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目青年課題《在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)中兵團(tuán)的功能定位研究》（批準(zhǔn)號(hào)為15QN08）、2016年度新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目青年課題《教育轉(zhuǎn)化在兵團(tuán)宗教去極端化中的作用思考》（批準(zhǔn)號(hào)為16QN11）的階段性成果。