趙春妹+張秀梅

摘 要：中國傳統(tǒng)色彩文化體系基于中國傳統(tǒng)思想文化的根基上形成一種思想觀念決定制度文化，而制度文化同時導致色彩名俗的獨特的色彩文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)民間美術是一種傳統(tǒng)的造型藝術，造型圖案變化萬千、風格種類異彩紛呈，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術精神。本文從原始思維、中國傳統(tǒng)的哲學觀念、傳統(tǒng)的色彩體系為基點，深入論述了在民間美術教學中傳統(tǒng)色彩體系的的滲透與體現(xiàn)。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)色彩文化；民間美術教學

一、中國傳統(tǒng)色彩文化分析

色彩的運用作為視覺造型藝術形式的重要組成部分，它首先是一種自然現(xiàn)象，是人類眼睛受外界刺激而產(chǎn)生的一種物理的視覺感知，其次在中國色彩藝術發(fā)展的歷史長卷中，隨著社會時代變遷及歷史條件的變更，色彩的發(fā)展與人對色彩認識及社會的道德理論觀念發(fā)生了重要的聯(lián)系，在此基礎上加帶了一定的情感色彩及內涵，具有一定的色彩情感象征性，隨之形成了一種思想觀念決定制度文化，而制度文化同時導致色彩名俗的獨特的色彩文化現(xiàn)象。

色彩的使用從原始社會后期開始就開始受制度文化的影響，有了嚴格的等級制度規(guī)定，并歷代持續(xù)傳承，一直到近代不衰。進入到階級社會以后，色彩的使用就開始受“禮制”的嚴格規(guī)范和要求，此時的色彩就已經(jīng)不能被人們隨心所欲的自由使用，而是完全被賦予了統(tǒng)治與教化的功能，這些都嚴重影響到了民眾對色彩使用的觀念。到了春秋時期色彩就有了“正色”和“間色”觀念，并得到強化和擴散，最為典型的就是體現(xiàn)在服飾色彩的使用上。古代統(tǒng)治階級從“禮制”等級觀念出發(fā)，把色彩分為“正色”和“間色”，“正色”為“五行”中的五色，即“青、紅、皂、白、黃”五種顏色，象征著尊貴，而其他色為“間色”意為卑賤之色。在實際運用上，凡被視為尊貴的事物，都是用正色修飾的。主宰了近三千年傳統(tǒng)色彩的文化，經(jīng)由對單色的崇拜到五色的并用，形成了華夏民族色彩文化體系的美學基礎。它作為一個整體文化結構體系，既有原發(fā)性，同時也有封閉局限性及程式化的特征。在藝術形態(tài)上呈現(xiàn)出純樸、簡約、粗放的特征，這是傳統(tǒng)色彩文化體系最具生命價值的精髓。

在色彩形態(tài)觀念體系的表現(xiàn)中，民間傳統(tǒng)用色除了上述影響同時還深受傳統(tǒng)文化體系中自然哲學思想陰陽五行理論的影響。在傳統(tǒng)文化“五行”理論的基礎上演變并發(fā)展起來的色彩文化體系的“五色”理論，兩者有著極為密切的關系，相輔相成?？梢哉f“五色”是“五行”的一部分。五色理論學說為傳統(tǒng)色彩文化奠定了雄厚的基礎，并形成了獨特的色彩應用準則，規(guī)范并指導著人們的用色觀念。

二、民間美術教學的重要性

中國有著五千年悠久歷史文化，而民間美術作為中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，有著中國人特有的審美標準和表達方式。民間美術將勞動人們在長期生產(chǎn)生活中積累起來的經(jīng)驗和文化與美的構成形式融為一體，表現(xiàn)出最純樸的思想及人生態(tài)度，反映大眾的審美情趣，具有質樸、自然、充滿人性化的獨特藝術風格。內容涵蓋廣博，是傳統(tǒng)文化的精髓，在其表現(xiàn)的藝術形式上，體現(xiàn)象征性藝術語言和特定的文化相結合，表達美好事物的追求。對民俗現(xiàn)象的反映是帶有主觀性和個人色彩的，是對現(xiàn)實的一種解釋與評價。

民間美術教學是旨在挖掘對民族美術文化的認識，提升學生的審美感知能力綜合能力，促進民間美術的保護和發(fā)展，傳承民族文化，對學生進行愛祖國愛民族教育的有效途徑。

三、中國傳統(tǒng)色彩文化在民間美術教學中的滲透

1.中國傳統(tǒng)色彩文化的藝術特征在高職民間美術教學中的具體體現(xiàn)。

（1）象征性用色的表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)色彩文化體系中，色彩被賦予了特殊的內涵及其象征意義。特定的內容有著特定的色彩，這種色彩的象征性，在不同的國家、時代、地域、民族都有體現(xiàn)。

色彩在象征特性的背后，還有一個重要的作用，就是符號的作用。通過符號聯(lián)系歷史，體會其中的文化含義以及歷史的價值。如紫禁城的金黃色屋項，紅色的墻、柱，這些高等級的色彩選用象征著皇權的至高無上。

（2）程式化用色的表現(xiàn)形式。在色彩的心理學理論上講，不同的色彩，有著不同的情感反應。藝術創(chuàng)造者在創(chuàng)作藝術作品時所表達出來的藝術語言與藝術的欣賞者之間會產(chǎn)生一種共感共震，亦即共鳴。這就使得民間老藝人在漫長的歷史沉淀中形成了一套類型化、程式化的共性思想邏輯，從而形成了特殊的審美定式及用色方法。

2.通過多樣化的學習，實現(xiàn)創(chuàng)造性課堂，把握并弘揚傳統(tǒng)文化。

在民間美術的教學中，傳統(tǒng)色彩文化體系的影響是深遠的。通過多元化的學習，實現(xiàn)對創(chuàng)造性課堂的創(chuàng)建，以研討型的學習方法，使學生處于主動學習的位置，帶著問題去學習，在學習的過程中發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題，而教師在此過程中給予指導的意見和方向，充分培養(yǎng)學習主動性和創(chuàng)造性。

綜上所述，傳統(tǒng)色彩文化的陰陽五行說及民俗的觀念影響，通過用色的象征性、程式化、和諧性表現(xiàn)在民間美術教學中。通過多樣化的學習，實現(xiàn)創(chuàng)造性課堂，把握并弘揚傳統(tǒng)文化。

作者簡介：

趙春妹（1966-），女，河北唐山人，唐山學院，副教授，研究方向為服裝藝術設計教學。（河北省唐山市，郵編：063000）

張秀梅（1978-），女，河北唐山人，唐山學院，副教授，研究方向為服裝藝術設計教學。（河北省唐山市，郵編：063000）

參考文獻：

[1]左漢中.《中國民間美術造型》.[M].湖南美術出版社，2008.第303頁.

[2]潘魯生.《民藝學概述》[M].山東教育出版社，2002.第159頁.