王菁菁

之所以要從商貿(mào)這個(gè)切入點(diǎn)來(lái)為讀者還原一段絲綢之路的往事，除了好奇，更多的是希望借古喻今，能為中國(guó)實(shí)體商業(yè)文明的重振找出一些啟示。在這組策劃臨近尾聲的時(shí)候，本刊記者特別邀請(qǐng)到了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員楊寶玉作為專訪嘉賓。身為一位長(zhǎng)期致力于敦煌學(xué)乃至絲路文化的研究人士，她將如何來(lái)為讀者分享心得？而通過(guò)她的切身體會(huì)，我們對(duì)于“以史為鏡”的認(rèn)知，是否又能更進(jìn)一步？

《中國(guó)收藏》：在您的研究方向中，對(duì)于敦煌乃至絲路似乎情有獨(dú)鐘，能不能透露一下您對(duì)此的情結(jié)？

楊寶玉：其實(shí)在北京大學(xué)就讀期間，一開始我對(duì)敦煌學(xué)的了解幾近于零，但后來(lái)偶然聽說(shuō)系里擬招收一名敦煌目錄學(xué)方向的研究生時(shí)，便立即認(rèn)定那就是自己要報(bào)考的專業(yè)。這或許與對(duì)導(dǎo)師白化文先生的敬仰、曾有幸聆聽樊錦詩(shī)先生的講座，及一個(gè)從未出過(guò)北京的小女孩對(duì)大西北的想像和向往有關(guān)吧。

1986年我跟隨導(dǎo)師去敦煌實(shí)習(xí)，白天巡禮莫高窟，晚上借宿在樊院長(zhǎng)家（那時(shí)樊院長(zhǎng)經(jīng)常收留北大學(xué)生，白先生和她又是非常好的朋友）。親身參禮佛窟時(shí)神秘祥和的心理體驗(yàn)、聽樊院長(zhǎng)漫敘家國(guó)情懷時(shí)油然而生的景仰崇拜、靜夜獨(dú)處時(shí)在鐵馬叮咚聲中的感悟自省……一切都美妙得無(wú)法忘懷。實(shí)習(xí)過(guò)程中，白先生還帶我參加了學(xué)術(shù)討論會(huì)，宣讀了非常稚嫩的自己的第一篇敦煌學(xué)論文，獲得了長(zhǎng)輩學(xué)者的鼓勵(lì)。這次實(shí)習(xí)便讓我離不開敦煌學(xué)了。在那以后的三十年中雖然也遇到過(guò)些坡坡坎坎，但每次都是對(duì)敦煌學(xué)的熱愛戰(zhàn)勝了誘惑與猶豫。

相對(duì)于嚴(yán)整規(guī)范的傳統(tǒng)學(xué)科，敦煌學(xué)相當(dāng)特別。它是以地名學(xué)，得以立學(xué)的兩大支柱是內(nèi)涵極其豐富的敦煌文書和精美絕倫的敦煌石窟藝術(shù)。研究資料類別的龐雜決定了它是一個(gè)包容性很強(qiáng)的學(xué)科群概念，擁有許多分支學(xué)科，比如敦煌史學(xué)、敦煌文學(xué)、敦煌佛學(xué)等等，同時(shí)它還和很多相關(guān)研究——最典型的就是絲綢之路研究有著天然的聯(lián)系。這樣我們便常能發(fā)現(xiàn)新資料，研究新課題，甚至進(jìn)入新的領(lǐng)域卻不脫離敦煌學(xué)范疇。所以我始終認(rèn)為染上敦煌情結(jié)非常幸運(yùn)，應(yīng)該感恩和珍惜。

《中國(guó)收藏》：我們知道，“絲綢之路”這個(gè)名稱最早是德國(guó)人提出來(lái)的，究竟是否“名副其實(shí)”，學(xué)術(shù)界一直也有著不同的看法，對(duì)此您的觀點(diǎn)如何？

楊寶玉：德國(guó)地理學(xué)家李?；舴襾?lái)中國(guó)進(jìn)行地質(zhì)和地理考察后，進(jìn)一步研究分析漢代中國(guó)和中亞南部、西部及印度之間的交通情況，認(rèn)為這條交通線上的貿(mào)易商品是以絲綢為主，便以絲綢來(lái)為它命名了。這個(gè)概念被他的弟子承襲，也逐漸被其他地理和歷史學(xué)家普遍接受。概念形成并傳播開來(lái)，自然會(huì)帶動(dòng)公眾關(guān)注和學(xué)者研究迅速跟進(jìn)，是很有貢獻(xiàn)的事情。

現(xiàn)在，有部分學(xué)者認(rèn)為此名稱涵蓋范圍比較窄，會(huì)使相關(guān)研究受局促，于是提出了茶葉之路、玉石之路、瓷器之路、絲瓷之路、書籍之路、求法之路等等新稱。名稱不同則立足點(diǎn)不同，的確可以突顯具體研究的內(nèi)容特色，這是古代交通史研究范圍擴(kuò)大和研究程度深入的體現(xiàn)，值得欣慰。

不過(guò)，我個(gè)人認(rèn)為絲綢之路這個(gè)名稱不會(huì)，也不應(yīng)被徹底取代。在中外貿(mào)易史上，絲綢確實(shí)是相當(dāng)重要的商品，與其他貨品相比，絲綢貿(mào)易的持續(xù)時(shí)間、受重視程度、成交數(shù)量與價(jià)值等等都非常突出。因而，以“絲綢之路”來(lái)指稱中國(guó)古代經(jīng)由中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸路交通線還是比較合適的，再在其前冠以“草原”、“海上”等來(lái)分別指稱延展于草原地區(qū)或海洋之上的交通線的做法也無(wú)不可，大家很清楚它的符號(hào)意義和真正內(nèi)涵。

《中國(guó)收藏》：據(jù)您的研究，絲綢之路上的商貿(mào)最繁盛的時(shí)期在何時(shí)，到了一種怎樣的程度，能否請(qǐng)您以敦煌的遺存為例給我們舉例子說(shuō)明？

楊寶玉：我理解您這個(gè)問(wèn)題中的“絲綢之路”指的就是該詞最初表述的路線，即途徑敦煌的陸上絲綢之路，更準(zhǔn)確地說(shuō)是綠洲絲綢之路。在絲路概念趨向?qū)ｉT化、具體化的今天，一提到“絲綢之路”，大家還是首先會(huì)聯(lián)想到這一路線。確實(shí)，它是古代東西方交通往來(lái)的最重要的大動(dòng)脈，是中國(guó)與世界相連的紐帶。

從西漢中期到中唐時(shí)期，這條絲綢之路興盛了一千多年，對(duì)亞歐大陸的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了巨大的影響。這當(dāng)中商貿(mào)往來(lái)尤其頻繁，極大地促進(jìn)了中外物質(zhì)文明的交流互動(dòng)。絲綢之路的盛衰是由沿途國(guó)家和地區(qū)的治亂決定的，因而它的繁盛期也就是古代中國(guó)的鼎盛期——唐前期。

這期間絲路上的商貿(mào)往來(lái)到底發(fā)展到了什么程度呢？我們知道，無(wú)論古代還是現(xiàn)當(dāng)代，商貿(mào)活動(dòng)都是既有官方貿(mào)易，又有民間貿(mào)易。傳世史書對(duì)前者還有些記述，對(duì)后者卻基本失載。敦煌藏經(jīng)洞開啟后，學(xué)者們驚喜地發(fā)現(xiàn)，敦煌文書中保留了很多有關(guān)民間貿(mào)易的資料，這實(shí)在太難得珍貴了。目前，中外學(xué)者已經(jīng)出版了十來(lái)部建立在這些資料基礎(chǔ)上的研究著作，很好地推動(dòng)了古代經(jīng)濟(jì)史研究向縱深發(fā)展，也讓我們對(duì)那時(shí)的商貿(mào)狀況有了比較多的了解。

以敦煌為例，唐前期時(shí)來(lái)敦煌貿(mào)易的商賈中既有從內(nèi)地來(lái)的漢族商客，也有從中亞西域等地趕來(lái)的胡商。敦煌以西110里處的興胡泊就是因?qū)ｉT接待胡商而得名的，位于敦煌城東的沙州十三鄉(xiāng)之一的從化鄉(xiāng)也是由于粟特商人陸續(xù)定居下來(lái)而形成的。不僅有大量民間商業(yè)活動(dòng)，當(dāng)時(shí)中亞的許多國(guó)家都和唐朝有被稱為“通貢”、“通使”的官方商貿(mào)關(guān)系，他們進(jìn)行貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站同樣是敦煌。行商坐賈們?cè)诙鼗偷募猩蠌氖轮性慕z綢和瓷器、西域的珍寶，當(dāng)?shù)氐募Z食等各種交易。一時(shí)間，敦煌興盛異常，呈現(xiàn)出了太平治世的景象。

《中國(guó)收藏》：我們也想了解一下，在您對(duì)絲綢之路的研究過(guò)程中，印象最深刻的是什么？

楊寶玉：印象特別深刻的，是絲綢之路暢通與否對(duì)古代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化生活的影響的程度，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。

仍以敦煌為例。公元755年安史之亂爆發(fā)，河西軍主力奉命東調(diào)平叛，唐朝的西北邊備頓顯空虛，早已覬覦唐朝國(guó)土的吐蕃趁機(jī)侵占河隴，絲綢之路被阻斷。敦煌旋即陷入與中原隔絕的狀態(tài)，后來(lái)還被吐蕃占據(jù)了六七十年，直到公元848年當(dāng)?shù)睾澜軓堊h潮率眾推翻吐蕃統(tǒng)治，敦煌才重新歸漢人統(tǒng)治?？赡菚r(shí)絲路河西段沿線的其他地區(qū)大多還受吐蕃節(jié)制，張議潮派出的赴唐朝廷報(bào)捷并請(qǐng)求歸投的使者只得在沙漠戈壁中艱難跋涉，于3年后的公元851年才到達(dá)朝廷，唐朝廷也才得以在敦煌設(shè)立了西部藩鎮(zhèn)——?dú)w義軍政權(quán)。

而以后，不管是晚唐時(shí)統(tǒng)領(lǐng)敦煌的張氏歸義軍，還是五代時(shí)接續(xù)張氏的曹氏歸義軍政權(quán)，他們所采取的許多重大戰(zhàn)略舉措都是圍繞絲綢之路進(jìn)行的：為了打通絲路，率大軍去征討東行路上的少數(shù)部族政權(quán)；為了維護(hù)絲路，與少數(shù)部族首領(lǐng)聯(lián)姻，并饋贈(zèng)大量錢財(cái)……這些軍事政治舉措可是牽一發(fā)動(dòng)全身的，對(duì)敦煌和周邊地區(qū)的社會(huì)與歷史都會(huì)產(chǎn)生巨大深遠(yuǎn)的影響，而其目的就是要使絲路暢通，敦煌藏經(jīng)洞中保存的不少文書就都直白明確地記錄了當(dāng)?shù)毓倜駥?duì)“東路開通”的期盼。由此可見，我們對(duì)絲綢之路重要性的認(rèn)識(shí)還可以進(jìn)一步提升。

《中國(guó)收藏》：一方面是國(guó)家大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化回歸，另一方面是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力的不減，在這樣的雙重背景之下，我們追尋絲綢之路的歷史，您認(rèn)為能對(duì)重振中國(guó)的實(shí)體商業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)怎樣的現(xiàn)實(shí)借鑒意義？

楊寶玉：目前我們國(guó)家正在全力實(shí)施“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略，這樣重大的戰(zhàn)略決策以“絲綢之路”冠名，絲綢之路歷史影響力之巨大與現(xiàn)實(shí)意義之重要是顯而易見的。

以史為鑒是古今中外都重視和遵循的人類智慧?？上攵?，對(duì)于絲綢之路歷史的追尋研究當(dāng)然不可能是無(wú)用功。前面我們已經(jīng)談及，絲綢之路不僅是一條商貿(mào)之路，它所承載的內(nèi)涵更要廣闊深邃得多。

既然我們所聊的主題是“絲綢之路上的商貿(mào)”，那么具體說(shuō)到追尋絲路歷史能對(duì)重振中國(guó)的實(shí)體商業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)怎樣的現(xiàn)實(shí)借鑒意義，我想更多的可能是通過(guò)對(duì)絲路歷史的研究，認(rèn)知?dú)v史事件的前因后果，感悟古人的智慧情懷，以便于實(shí)體商業(yè)經(jīng)濟(jì)的直接和間接從業(yè)者在傳統(tǒng)文化中汲取更多養(yǎng)分，并在這種自我提升的過(guò)程中，對(duì)重振今天中國(guó)的商業(yè)文明進(jìn)行深度思考和合理借鑒。

這里還值得一提的是，敦煌文書和敦煌石窟藝術(shù)中保存有很多與絲綢之路歷史研究密切相關(guān)的資料，敦煌學(xué)者正在不斷挖掘和探討，同時(shí)也很期待相關(guān)學(xué)科的學(xué)者能夠加入進(jìn)來(lái)共同研究，以不辜負(fù)敦煌這座絲路重鎮(zhèn)為我們保留的這份寶貴文化財(cái)富，加速敦煌學(xué)和絲綢之路研究的進(jìn)步。