孫瑾+李怡

1934年10月，中國工農(nóng)紅軍在中國共產(chǎn)黨的領導下開始戰(zhàn)略大轉移，歷時兩年，歷經(jīng)二萬五千里，終于勝利到達陜北。這是一場舉世聞名的遠征，更是人類軍事史上的一次壯舉。在艱苦的長征途中，紅軍轉戰(zhàn)中國西南和西北十幾個省份，穿越了苗、瑤、壯、納西、布依、白、水、蒙、侗、土家、彝、羌、回、藏等十多個少數(shù)民族聚居區(qū)。這是我們黨和紅軍第一次長期、廣泛、深入地與少數(shù)民族接觸。有資料顯示：“紅一方面軍行軍371天，其中經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)132天，約占三分之一的時間；紅二方面軍長征走了18640公里，其中少數(shù)民族地區(qū)就走了5660公里，約占三分之一的里程，紅四方面軍長征經(jīng)歷19個月，在少數(shù)民族地區(qū)的時間竟達15個月，約占四分之三的時間?！痹谶@漫長而艱辛的歲月中，黨始終高度重視民族問題，運用馬列主義關于民族問題的基本理論，結合我國少數(shù)民族的實際情況，獨創(chuàng)性地制定了一系列民族政策并努力踐行，打破了長期以來統(tǒng)治階級造成的民族隔閡，獲得了各族人民的衷心擁護和傾力支持，使處于極端危難中的紅軍擺脫了困境，為長征的偉大勝利打下了堅實的基礎。

一、堅持民族平等和民族團結，消除民族隔閡

堅持民族平等和民族團結，反對民族壓迫，是中國共產(chǎn)黨和中華蘇維埃政府處理民族問題的原則立場和根本政策。長久以來，國民黨政府和地方反動軍閥推行民族壓迫政策，少數(shù)民族備受歧視和剝削。長征途中，黨通過張貼標語，印發(fā)傳單布告等形式，不厭其煩地向各族人民廣泛宣傳黨的民族平等、民族團結的主張。1934年11月29日，中央紅軍途經(jīng)廣西全州瑤、侗、苗各民族聚居區(qū)時發(fā)布《關于對苗瑤民的口號》，特別強調：“共產(chǎn)黨是主張民族平等，民族自治，解放弱小民族的……在經(jīng)濟上、政治上苗人與漢人有同等的權利?！奔t軍抵達貴州省鎮(zhèn)寧、錦屏等縣也曾鄭重宣告：“不論漢族、苗族、布依族，不論各民族人口多少，都一律平等；不許漢族欺壓苗族、布依族?！痹凇稙榭谷站葒嫒w同胞書》中又嚴正聲明：“黨主張實行中國境內(nèi)各民族一律平等，成立真正的民族平等與民族團結的中華蘇維埃?！?935年12月和1936年5月，毛澤東以蘇維埃中央政府主席的名義分別發(fā)表蒙古族、回族人民的宣言，“民族是至尊的，同時一切民族都是平等的?！?/p>

紅軍不僅大力宣傳民族平等、民族團結的主張，而且還積極實踐。1935年5月初，中央紅軍巧渡金沙江后，中革軍委下達了“迅速北進，搶渡大渡河”的電令。從瀘沽北上渡河有兩條路，一條是通往成都的大道，經(jīng)越雟（今越西）到大樹堡，渡河至富林（今漢源）；另一條是崎嶇險道，經(jīng)冕寧、大橋場、大涼山彝族聚居區(qū)到石棉縣安順場渡河。國民黨軍判定紅軍會避開彝族聚居區(qū)走大道，因而在富林一帶派重兵把守。軍委反其道而行之，決定走小道，經(jīng)彝族聚居區(qū)渡河。然而，由于歷史原因，自古彝族人敵視漢人，加之國民黨政府和當?shù)剀婇y的長期壓迫，彝族人更是對軍隊充滿敵意。紅軍想通過彝區(qū)困難重重、前途叵測。中革軍委委派總參謀長劉伯承迅速趕往紅一軍團組建先遣隊。劉伯承號召先遣隊隊員耐心向彝胞宣傳黨的民族平等和團結的主張，主動提出愿與彝族首領結為兄弟。彝族同胞看到了紅軍的誠意，首領小葉丹與劉伯承歃血為盟結成兄弟。23日，小葉丹親自護送紅軍先遣部隊通過彝區(qū)，安全到達安順場。此后，紅軍后續(xù)部隊也在小葉丹的向導下一路暢行，順利通過了國民黨斷定紅軍無法通過的彝區(qū)。

黨積極宣傳并努力踐行民族平等、民族團結的主張，為消除民族隔閡，贏得各少數(shù)民族的信賴和支持起到了積極的作用。

二、保護少數(shù)民族財產(chǎn)和權益，贏得民眾愛戴

紅軍紀律嚴明，從不侵占群眾利益，長征經(jīng)過少數(shù)民族聚居地時，更是把少數(shù)民族群眾的財產(chǎn)和利益看得很重。“回藏漢窮人是一家”“紅軍是工農(nóng)的軍隊，絕對保護回番夷藏人的利益”等宣傳標語隨處可見。

1935年7月3日，總政治部下發(fā)的《關于糧食問題的訓令》中規(guī)定：“嚴禁侵犯群眾尤其是番人、回人的一點利益。絕對禁止強買糧食，私人買糧食，買糧食不給錢，群眾不在家不給錢等。”7月18日，又發(fā)布《關于收割番民麥子問題的通令》，規(guī)定：“甲、各部隊只有在其他辦法不能得到糧食的時候，才許派人到番人田中去收割已熟的麥子。乙、收割麥子時，首先收割土司頭人等的，只有在迫不得已時，才去收割普通番人的麥子。丙、收割普通番人的麥子，必須將所收數(shù)量，為什么收麥子的原因等，用筆墨寫在木牌上，插在田中，番人回來可拿這木牌向紅軍部隊領回價錢。丁、只收割已成熟的麥子及糧食，嚴格禁止去收割未熟的麥子及洋芋……”同年夏，紅二十五軍長征進入回民聚居地靜寧縣以北的單家集和興隆鎮(zhèn)等地。時任政委吳煥先對全體指戰(zhàn)員進行民族政策和群眾紀律教育，專門制定了“三大禁條”和“四大注意”：禁止部隊駐扎清真寺，禁止毀壞回族的經(jīng)典文字，禁止在回族地區(qū)吃大葷；注意尊重回族人民的風俗習慣，注意使用回民水桶在井里打水，注意回避回族青年婦女，注意實行公買公賣。吳煥先還親自到清真寺拜訪，召集阿訇和當?shù)刂耸孔?，宣傳黨的抗日救國主張和紅軍的政策紀律。1936年5月紅軍第二方面軍總指揮賀龍發(fā)布通告：“我軍以扶助番民解除番民痛苦，興番滅蔣，為番民謀利益之目的，將取道稻城、理化進入川康，軍行所至，紀律嚴明，秋毫無犯，希望沿途番民群眾，以及喇嘛僧侶，其安居樂道，勿得驚惶逃散，尤望各盡其力為本軍代買糧草，本軍當一律以現(xiàn)金按價照付，決不強制?！彼€親自到當?shù)氐闹械樗略簳娚蠈永?，宣講黨的民族平等團結政策，且贈送了題有“興盛番族”的錦旗，使受盡民族歧視和壓迫的藏族同胞深為感動。

各部隊嚴格遵守訓令、通令，積極開展助民勞動，切實做到了秋毫無犯。紅軍將士處處為人民利益著想，時時關心群眾疾苦的模范行為有力戳穿了國民黨反動派、地方軍閥勢力的政治陰謀和對紅軍的造謠誣蔑，打消了少數(shù)民族群眾的誤解和疑慮，使他們由懼怕紅軍轉變?yōu)樾湃魏蛺鄞骷t軍，進而把紅軍當做自己的親人。

三、尊重少數(shù)民族風俗習慣和語言文字，實行信仰自由

各民族有著各自不同的風俗習慣、語言文字和宗教信仰，這些都源自千百年來的傳承。尊重少數(shù)民族的風俗習慣、語言文字和宗教信仰，就是尊重少數(shù)民族，就是執(zhí)行民族平等政策，更是團結廣大少數(shù)民族同胞，爭取他們的理解和支持，共同進行革命斗爭的重要舉措。

《對內(nèi)蒙古人民宣言》中明確指出：“誰也沒有權利利用暴力去干涉內(nèi)蒙古民族的生活習慣、宗教道德以及其他的一切權利。”《抗日救國初步政治綱領》中明確規(guī)定，我黨對于少數(shù)民族的“語言文字和習慣，不能用威力加以統(tǒng)一和糾正?！薄蛾P于回民工作的指示》中，嚴格要求紅軍干部戰(zhàn)士“不準借用回民器皿用具，在回民地區(qū)不得吃豬肉、豬油……保護回民信教自由，不準擅入清真寺，不得損壞回民經(jīng)典?！秉h強調少數(shù)民族有“使用自己的語言文字、提高文化、設立學校、人皆有入校讀書的權力?！薄稇?zhàn)士讀本》中規(guī)定，要努力爭取番民群眾，鞏固番民和紅軍的親密關系，不要傷害番民的風俗習慣和宗教感情，堅決反對大漢族主義，反對輕視番民。從這些主張中少數(shù)民族群眾認識到紅軍的確與舊軍隊不一樣。

紅軍在經(jīng)過少數(shù)民族聚居地寫宣傳標語時，多用漢字和少數(shù)民族文字對照，以便少數(shù)民族認讀，同時，還編寫了少數(shù)民族與漢族語言文字對照表，供紅軍指戰(zhàn)員學習。紅軍在藏區(qū)還留下了很多有關尊重藏語藏文的標語，如“遵從回番民風俗習慣、語言文字、信仰自由！”“成立番人學校！”等，并提倡廣大漢族指戰(zhàn)員，尤其是從事少數(shù)民族工作的干部認真“學番民語言”，優(yōu)待翻譯人員。

由于受藏傳佛教的影響，藏族人民的“禁忌”比較多，如被確定為“神山”“神水”“神林”的區(qū)域，禁止“俗人”隨意出入，家門上要貼“神符”，寺旁、村邊、山上及家門邊要插有經(jīng)幡……對于藏民族的這些習俗，廣大紅軍指戰(zhàn)員依照總政治部發(fā)布的“要求每一個部隊絕對遵從少數(shù)民族的風俗習慣”的通知要求，給予了充分尊重和保護。嚴格做到了不侵擾寺院，不進“神山”“神林”“神水”區(qū)域，并且?guī)椭孛窦袄镒鲂┝λ芗暗氖?，博得藏民們的廣泛好評。即使在龐大的隊伍經(jīng)過時，除個別佛寺被敵人利用作為偷襲紅軍的據(jù)點而被損壞外，絕大多數(shù)寺院和民間的宗教設施都完好無損，活佛喇嘛得到了應有的保護。紅四方面軍經(jīng)過爐霍縣時，為保護白利喇嘛寺發(fā)出布告，寫道：“查白利喇嘛寺聯(lián)合紅軍共同興番滅敵，應予保護，任何部門不得侵擾，違者嚴辦?！痹撍碌母襁_活佛大為感動，不但派喇嘛分赴各地召回躲藏的群眾，幫助紅軍宣傳民族政策，還拿出青稞140石，豌豆22石，支援紅軍北上。

正是由于紅軍將士嚴格執(zhí)行了黨的民族政策，充分尊重了少數(shù)民族風俗習慣、語言文字、宗教信仰，把黨的溫暖送到各族人民心里，從而受到了各族群眾的擁戴，加深了紅軍與各民族間的感情，也使紅軍順利通過了西南和西北的少數(shù)民族聚居區(qū)。

四、幫助少數(shù)民族建立政權和武裝，實行民族自治

為切實解決民族問題，使各族同胞享有當家做主，管理本民族內(nèi)部事務的權利，充分實現(xiàn)民族平等，黨遵循馬克思列寧主義關于民族自決的原則，提出了少數(shù)民族自己管理自己的思想。《關于苗瑤民族中工作的原則指示》明確指出：“至于瑤民在自己區(qū)域內(nèi)是否愿意建立聯(lián)合政府，蘇維埃政府，或者瑤民蘇維埃共和國，那完全取決于瑤民自己，由瑤民自己去決定?！?935年5月，朱德總司令對彝族群眾又重申了上述思想。

黨和紅軍為了實現(xiàn)這些主張，每到一地都會不遺余力地發(fā)動群眾，并根據(jù)各少數(shù)民族地區(qū)不同的發(fā)展歷史、社會形態(tài)、宗教信仰、民族風俗等，幫助他們建立政權機構，與國民黨反動派作堅決的斗爭，受到了各族人民的堅決擁護和熱烈歡迎。1935年5月22日，在大涼山地區(qū)的冕寧縣成立了蘇維埃人民革命委員會。這是當?shù)匾?、漢人民第一次當家做主，掌握政權。同年夏，紅一方面軍在阿壩地區(qū)瓦布梁子召開各部藏民大會，成立了人民政府及瓦布梁子區(qū)藏民革命政府，并用民主方式推舉了代表及主席。此后，還組織了六個鄉(xiāng)人民政府，并召集人民政府代表會。紅四方面軍進駐懋功時，幫助當?shù)夭刈褰⒘隧μK維埃政府，宣布取消一切屯墾制度和土司制度，實行土地改革。與此同時，還分別在卓斯甲、黨壩、梭磨、卓克基、甘堡、八十老、四南達、阿壩等地召開藏民大會，成立了各級藏民蘇維埃政權。1936年5月，又在甘孜創(chuàng)建了當時最大的藏族蘇維埃政權——中華蘇維埃博巴政府，發(fā)表了《博巴第一次全國人民代表大會宣言》。1936年8月，紅軍在甘肅、寧夏交界的豫旺、海原一帶建立了“豫?？h回民自治政府”，這是回族歷史上第一個縣級人民政府，縣各界群眾代表大會通過了《豫?？h回民自治政府條例》，這是黨的民族自治綱領第一次得到實施。這些民族自治政權的建立，給在苦難中掙扎的各族人民帶來了光明和希望。

這些革命政權、革命組織的建立，有效地牽制和消耗了國民黨反動派的力量，積極配合了紅軍北上，為以后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻。

五、重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)和使用，擴充紅軍隊伍

紅軍長征時期非常重視對少數(shù)民族地區(qū)民族干部的培養(yǎng)和使用，視其為調節(jié)民族關系的中心環(huán)節(jié)和解決民族問題的關鍵，并制定了一系列相關政策，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的少數(shù)民族干部。早在《關于爭取少數(shù)民族的指示》中，黨就指出，要特別注意培養(yǎng)他們自己的干部。1935年8月5日，毛爾蓋會議通過的《中央關于一、四方面軍會合后的政治形勢與任務的決議》指出，必須挑選一部分優(yōu)秀少數(shù)民族群眾，施以階級的與民族的教育，以造就他們自己的干部。1936年5月24日，紅軍的《總政治部關于回民工作的指示》中指出：“現(xiàn)在各部隊及地方機關的回民同志，應當都集中到各政治機關的地方工作部去，并加強對他們的培養(yǎng)，造成強有力的回民領導干部。同時從工作中、斗爭中提拔和培養(yǎng)回民的新干部?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2016/12/28/bjda201612bjda20161217-3-l.jpg" style="">

少數(shù)民族干部最了解本民族的特點及本民族群眾的愿望和要求，通曉本民族的語言文字，熟悉本民族的生活方式、風俗習慣和宗教信仰，他們在本民族中的作用是不可替代的。紅軍在甘孜曾辦有藏族干部學校，專門培養(yǎng)藏族干部。在甘寧回族區(qū)則將少數(shù)民族干部集中到有關部門使用，加大培養(yǎng)力度。北方黨組織發(fā)展了一批蒙古族黨員。這些少數(shù)民族干部對宣傳和執(zhí)行黨的各項方針、政策，促進民族地區(qū)革命斗爭的發(fā)展，號召廣大群眾積極協(xié)助紅軍、加入紅軍，都起了巨大的作用。藏族同胞對紅軍從人力上的支援表現(xiàn)在踴躍參加紅軍、充當向導以及組織采購組、運糧隊等。如茂墳縣甘堡地區(qū)一次參軍的藏族青年就有200多人，黨壩地區(qū)參軍的少年即有72人。這些新入伍的藏族戰(zhàn)士對革命無比忠誠，他們不怕艱難，不怕犧牲，沖鋒在前，不少人后來都成了黨和軍隊的重要干部。

重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)和使用是紅軍長征取得勝利的寶貴經(jīng)驗之一。這些少數(shù)民族干部在日后開展民族工作，實行民族區(qū)域自治中發(fā)揮了極大作用。

六、爭取少數(shù)民族首領和上層人士，開展統(tǒng)戰(zhàn)工作

長征途中，黨的少數(shù)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵不斷豐富，取得了巨大成就，特別是突破了以往主要針對少數(shù)民族下層民眾，把聯(lián)絡和爭取少數(shù)民族上層人物作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個重要方面。舊中國，由于歷史原因，各少數(shù)民族內(nèi)部都有一些上層人士，如原始氏族末期的頭人、奴隸主、封建貴族、土司、牧主、活佛、阿訇、祭司等，他們大部分都是本民族的公眾領袖，在群眾心目中有著極高的威信。獲得他們的支持，對已無后方根據(jù)地作戰(zhàn)的紅軍來說極為重要。因此，紅軍在所到之處大力宣傳黨的民族統(tǒng)戰(zhàn)政策。早在《關于苗瑤民族中工作的原則指示》中，就提出：“瑤民的土司管事等，在瑤民心目中還有極大的權威和威信，他們依然還是瑤民民族利益的唯一代表者，一切對外關系，為他們所壟斷，我們蘇維埃紅軍也不能不開始同這些代表者發(fā)生關系?！?/p>

隨后，毛澤東代表中華蘇維埃政府發(fā)布的《對內(nèi)蒙古人民的宣言》，讓很多少數(shù)民族上層看到了黨團結他們抗日的誠意，標志著黨對少數(shù)民族上層的統(tǒng)戰(zhàn)政策更加堅定地向前邁了一大步。貴州省鎮(zhèn)寧縣的布依族首領陸瑞光與紅軍領導訂立協(xié)定，并親自帶領自己的隊伍護送紅軍過境。白利寺年僅33歲的格達活佛在藏族群眾中有很高的威信，在了解黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策后，給予紅軍很大幫助，1936年5月成立甘孜蘇維埃博巴政府時，當選為政府主席。松潘縣羌族土司安登榜，在民族政策的感召下，毅然放棄高貴的土司地位和家業(yè)，參加紅軍，并為民族解放事業(yè)光榮獻身。

回顧紅軍長征的光輝歷程，我們可以很清楚地看到，黨和紅軍自始至終將民族問題放在重要位置。黨的民族政策廣泛地爭取了各族人民，他們以自己的實際行動支援了紅軍長征。正如楊尚昆同志所說：“我們的足跡踏遍了半個中國！無論敵人如何圍追堵截，終于不能消滅我們……因為我們在萬里長征中獲得了群眾的愛戴和擁護。……不僅漢人這樣熱烈地擁護我們，就是彝、藏、回、蒙、苗等少數(shù)民族也向我們表示歡迎，甚至加入紅軍。這證明，紅軍不僅是漢人的軍隊，它同時也是中國境內(nèi)其他民族的軍隊，它是為中國各族人民的獨立自由而斗爭的?！币虼?，長征的勝利凝聚著少數(shù)民族的貢獻，是全國各族人民共同攜手戰(zhàn)斗的結果，也是黨的民族政策正確貫徹執(zhí)行的結果。新時期新階段，民族問題仍然是關系國家命運的重大問題。認真回顧和總結長征時期民族政策的制定及執(zhí)行，充分借鑒和汲取當年的成功經(jīng)驗，對于進一步做好民族工作有著非常重大而深遠的意義。