杜慶麗+范維湘+王明霄

摘 要：當(dāng)前高職院校職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與“工匠精神”形成對(duì)接，才能夠適應(yīng)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。高職院校的教育教學(xué)工作要把職業(yè)素養(yǎng)的具體內(nèi)容融入到“工匠精神”的塑造與培養(yǎng)中，才能夠及培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的人才，也同時(shí)有利于“工匠精神”的塑造與傳承。

關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng) 工匠精神么 路徑

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）08（b）-0160-05

Abstract：Currently，the education of professionalism in higher vocational school should be closely corrected to Craftsman ship Spirit. Only in this way can we put the concrete contents of professionalism into forming of the Craftsman ship Spirit，and can we develop senior personnel adapting to the socialist market economy.

Key Words：Professionalism；Craftsmanship Spirit；Path

2016年3月全國(guó)“兩會(huì)”的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理首次提出“工匠精神”，旨在倡導(dǎo)新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展在由“制造大國(guó)”向“創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)型過程中，技術(shù)人才既要在專業(yè)技術(shù)方面精益求精，又要在職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)方面愛崗敬業(yè)，把職業(yè)技術(shù)與職業(yè)精神融入到創(chuàng)新發(fā)展中。高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“高職院?！薄髡咦ⅲ┳鳛閲?guó)家高等教育體系中，承擔(dān)職業(yè)技術(shù)教育功能的重要機(jī)構(gòu)，無疑在“工匠精神”的培養(yǎng)乃至傳承等方面要承擔(dān)更大的教育責(zé)任、社會(huì)責(zé)任。

高職院校通常把職業(yè)素養(yǎng)放在職業(yè)教育的重要位置，以此推動(dòng)和鼓勵(lì)高職院校的各項(xiàng)教育工作，并將其與就業(yè)市場(chǎng)、職業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來?！靶鲁B(tài)”下，職業(yè)素養(yǎng)所涉及的諸種要素已被上升到“工匠精神”的高度來重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，那么當(dāng)前中國(guó)的高職院校的“職業(yè)素養(yǎng)”工作應(yīng)該與這一要求相適應(yīng)，才能夠把高職院校的教育工作做好，既要培養(yǎng)出具備市場(chǎng)需要的專業(yè)技術(shù)人才，又能讓這些人才在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中守得住、有傳承、敢創(chuàng)新，按照“工匠精神”的思想高度來規(guī)范、提升自我，唯有如此才能夠在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與“中國(guó)創(chuàng)造”的發(fā)展道路上做出自己的貢獻(xiàn)。鑒于此，該文要論述的重點(diǎn)就集中在：（1）高職院?！奥殬I(yè)素養(yǎng)”教育與“工匠精神”對(duì)接的重要意義；（2）高職院校貫徹“工匠精神”的路徑與方法。

1 高職院?！奥殬I(yè)素養(yǎng)”教育與“工匠精神”對(duì)接的重要意義

就一般意義上來說，高職院校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)主要包含以下幾個(gè)方面，即：職業(yè)道德、職業(yè)技能、團(tuán)隊(duì)精神等。學(xué)校培養(yǎng)的方式或途徑主要依托兩個(gè)方面：校內(nèi)理論學(xué)習(xí)與校外社會(huì)實(shí)踐。但無論哪個(gè)方面的教育工作，如果沒有具體深入的培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成度，就會(huì)使教育目標(biāo)或培養(yǎng)手段大打折扣，從長(zhǎng)期來看，不但使得人才的培養(yǎng)脫離市場(chǎng)需求，更重要的是教育功能也會(huì)受到影響，因?yàn)榍罢咦鳛槭袌?chǎng)要素會(huì)被市場(chǎng)淘汰，后者作為思想道德教育會(huì)阻礙社會(huì)良好風(fēng)尚的養(yǎng)成。簡(jiǎn)言之，高職院校的職業(yè)素養(yǎng)，——是“工匠精神”在學(xué)校教育的初級(jí)階段，做好這一階段的教育工作，既是學(xué)校教育的基本職責(zé)，也是社會(huì)發(fā)展，特別是培育“工匠精神”的社會(huì)需要。唯有實(shí)現(xiàn)這雙重任務(wù)，高職院校不僅在職業(yè)素養(yǎng)方面實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育的基本任務(wù)，也為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了面向未來的、滿足可持續(xù)發(fā)展需要的建設(shè)人才。正如習(xí)近平總書記所說的那樣：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”[1]。就“自然科學(xué)”在高職院校的教育來說主要表現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)方面，而就“社會(huì)科學(xué)”視角來看則應(yīng)主要表現(xiàn)在職業(yè)精神的養(yǎng)成方面。“工匠精神”唯有在這雙重教育職責(zé)全面實(shí)現(xiàn)后方可真正落實(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中來。具體來說，高職院?！奥殬I(yè)素養(yǎng)”對(duì)接“工匠精神”的重大意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）職業(yè)道德教育應(yīng)被擺在首要位置。

任何職業(yè)技能都必須要有良好的職業(yè)道德作為個(gè)體的內(nèi)在約束力，否則再高明的職業(yè)技術(shù)也不會(huì)發(fā)揮服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民大眾的作用，相反優(yōu)勢(shì)還會(huì)對(duì)社會(huì)全面發(fā)展起到破壞作用。就此而言，良好的個(gè)人品德或職業(yè)道德在高職院?！奥殬I(yè)素養(yǎng)”工作中顯得尤為重要。這里提出的問題是：如何培養(yǎng)職校生抑或未來的技術(shù)人群——“工匠”具有良好的、對(duì)社會(huì)與大眾有益的職業(yè)道德呢？

毋庸置疑，中國(guó)傳統(tǒng)文化以及建立在此基礎(chǔ)上的社會(huì)制度無不以倫理道德為基礎(chǔ)，或可說中國(guó)自古以來的社會(huì)基礎(chǔ)就是倫理道德，德性教育構(gòu)成了中國(guó)幾千年以來的文明的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核。這便可以作為當(dāng)代教育，包括高職院校道德教育的思想基礎(chǔ)與理論來源。即便是在建立社會(huì)主義法治國(guó)家的當(dāng)下也不可缺失。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。這一講話精神不僅指明了當(dāng)前高職院校在職業(yè)素養(yǎng)教育工作中所依托的思想來源，更重要的是也指出了德性教育在職業(yè)素養(yǎng)工作中的重要性。無論職業(yè)道德教育在具體內(nèi)容、課程設(shè)置等方面有多少差異，但究其根本來說，其具體內(nèi)容都應(yīng)該植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)是不可置疑的，也是必須貫穿于整個(gè)職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容和“工匠精神”的培育過程始終。

（2）職業(yè)技術(shù)教育在職業(yè)素養(yǎng)或“工匠精神”培養(yǎng)過程中起支撐作用。

如果說職業(yè)道德是人才的思想土壤或根基的話，那么技術(shù)則是人才的脊梁，起到支撐每一個(gè)個(gè)體職業(yè)生涯關(guān)鍵作用。無論是對(duì)工業(yè)化以來已有成熟技術(shù)的消化吸收，還是對(duì)新技術(shù)的把握與利用，都決定著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，以及每一個(gè)建設(shè)者的價(jià)值。把職業(yè)技能當(dāng)作日常工作的安身立命之本來對(duì)待，是當(dāng)前高職院校學(xué)生應(yīng)該具備的基本職業(yè)精神。

職業(yè)技術(shù)或技能教育不僅要在課堂教學(xué)過程中旅行，更要在工廠的實(shí)際生產(chǎn)線上得到時(shí)間的檢驗(yàn)，才能夠真正做到在實(shí)踐工作中檢驗(yàn)理論學(xué)習(xí)的正確性，以及在實(shí)際操作過程中積累、豐富未來所需的經(jīng)驗(yàn)，這才是職業(yè)技術(shù)教育的題中之意。《光明日?qǐng)?bào)》曾以蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院塑造“工匠精神”的典型事跡[3]為例，來推廣“工匠精神”塑造的成功經(jīng)驗(yàn)。蘇州農(nóng)職院擁有多達(dá)300多處實(shí)踐基地，這成為其大學(xué)生實(shí)踐的廣闊舞臺(tái)，在豐富的實(shí)際操作實(shí)習(xí)基地中，大學(xué)生充分檢驗(yàn)、提高自身的技術(shù)水平，不斷促使自己適應(yīng)去適應(yīng)技術(shù)革新與進(jìn)步，這就等于在他們今后的職業(yè)生涯中多了幾重保險(xiǎn)，甚至可以說他們的職業(yè)生涯在還未走出校門時(shí)就已經(jīng)開始得到充分鍛煉和展示，不僅能夠適應(yīng)自身技術(shù)的崗位要求，也充分適應(yīng)了整個(gè)市場(chǎng)的需要，既增長(zhǎng)了自身技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，也為未來技術(shù)創(chuàng)新打下良好基礎(chǔ)。

（3）團(tuán)隊(duì)精神在職業(yè)素養(yǎng)的培育或“工匠精神”的養(yǎng)成過程中是不可忽視的重要組成部分。

團(tuán)隊(duì)精神是基于現(xiàn)代生產(chǎn)的本質(zhì)特征與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r所必須具備的基本條件?，F(xiàn)代生產(chǎn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)融合決定著分工與降低成本是不可分割的生產(chǎn)要求，這種生產(chǎn)的本質(zhì)狀況要求生產(chǎn)環(huán)節(jié)在被分解為不同的過程之后，需要協(xié)作配合才能既降低成本又能提高效率，為生產(chǎn)主體帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益、較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。需要進(jìn)一步指出的是，現(xiàn)代生產(chǎn)的這種普遍狀況不僅存在于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，更是國(guó)際市場(chǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上的人才培養(yǎng)，必須要面對(duì)且要采取有效的教學(xué)措施，使高職院校培養(yǎng)的人才能夠具備在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中適應(yīng)這種狀況得基本素養(yǎng)。就此來說，團(tuán)隊(duì)精神不僅是高職院校人才培養(yǎng)過程中必須融入的思想要素，更是畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的基本條件，而且在“工匠精神”的塑造過程中更是不可缺少的基本要素。

正如前述所提到的蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的先進(jìn)事例一樣，其在團(tuán)隊(duì)精神的塑造與培養(yǎng)過程中，不僅收獲了精神，而且在相互協(xié)作過程中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展。“我們不是單純筑一個(gè)園林，而是將項(xiàng)目融入教學(xué)，教師‘做中教，學(xué)生‘做中學(xué)，讓創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維不斷碰撞”[3]。實(shí)際上，團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)究其舉措，并不是單一教學(xué)手段或某一個(gè)具體措施就能夠一蹴而就的，它是多項(xiàng)教育措施的綜合結(jié)果，這其中既有分工合作完成某個(gè)生產(chǎn)過程的具體體驗(yàn)，也有在這一過程中使每一個(gè)參與個(gè)體內(nèi)心的自我發(fā)現(xiàn)，更有個(gè)體之間思想上的共融共通。只有在技術(shù)上分工協(xié)作且熟練地流程化，再加之思想上的團(tuán)隊(duì)精神，才能取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與市場(chǎng)效益的雙重效應(yīng)，進(jìn)而成為具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)主體。上述兩個(gè)要素如果缺失，在現(xiàn)代生產(chǎn)特別是市場(chǎng)國(guó)際化局面下，終將會(huì)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。

（4）有助于充分領(lǐng)會(huì)職業(yè)素養(yǎng)的社會(huì)意義。這一點(diǎn)意在指出職業(yè)素養(yǎng)教育不在于教會(huì)學(xué)生一項(xiàng)勞動(dòng)技能，而是更要在深層次上領(lǐng)會(huì)這種職業(yè)技能對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的意義所在。就像經(jīng)常提到的例子一樣：“人們可以通過壓迫一個(gè)孩子的頸部肌肉，訓(xùn)練一個(gè)人學(xué)會(huì)鞠躬，但是可以說這個(gè)孩子沒有受到教育，因?yàn)樗⒉焕斫饩瞎纳鐣?huì)意義，而只獲得了機(jī)械的肢體動(dòng)作。教一個(gè)孩子學(xué)會(huì)鞠躬，其中包含了形成孩子對(duì)鞠躬的社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)”[4]。鞠躬相對(duì)于鞠躬所代表的社會(huì)意義來說，顯然后者更具有根本性意義且是教育的本質(zhì)所在，職業(yè)素養(yǎng)教育就相當(dāng)于“鞠躬的社會(huì)意義”這一維度的教育目標(biāo)，唯有在這個(gè)層次實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)，才可以說達(dá)到了職業(yè)素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)，又符合現(xiàn)代“工匠精神”的社會(huì)需求?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵不僅需要技術(shù)技能的熟練與精湛，更需要對(duì)“技術(shù)技能”堅(jiān)守的社會(huì)意義有著堅(jiān)實(shí)的把握，這種把握不需要語(yǔ)言的夸張渲染，更需要在技術(shù)傳承中的精耕細(xì)作。

但是需要充分認(rèn)識(shí)到，教育的功能或目標(biāo)要想在“鞠躬的社會(huì)意義”這一維度內(nèi)實(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)比學(xué)會(huì)鞠躬這個(gè)簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作更具難度，更不易被學(xué)生接受，在大多數(shù)受教育者眼中，學(xué)會(huì)某個(gè)技術(shù)動(dòng)作或一套職業(yè)技能，只要能滿足自身生存就實(shí)現(xiàn)了自己的學(xué)習(xí)目的。但這恰恰是高職院校在職業(yè)素養(yǎng)領(lǐng)域必須要解決的問題，即不僅要教會(huì)學(xué)生謀生的技術(shù)技能，更要讓學(xué)生充分理解諸如“鞠躬的社會(huì)意義”這一思想深度，并能夠自覺融入到自己的職業(yè)生涯中去。

2 高職院校貫徹“工匠精神”的路徑與方法

既然高職院校的“職業(yè)素養(yǎng)”教育與國(guó)家戰(zhàn)略“工匠精神”的對(duì)接具有如此重要的現(xiàn)實(shí)意義，那么其具體的培養(yǎng)路徑是什么呢？在該文看來，試作如下論述。

2.1 打好“工匠精神”的思想基礎(chǔ)

這一點(diǎn)就要立足于思想教育，因?yàn)樗枷虢逃潜葘I(yè)技術(shù)教育程度更困難、效果更長(zhǎng)時(shí)間檢驗(yàn)、在實(shí)際“工匠精神”培養(yǎng)中必須具備的基本精神?！肮そ尘瘛迸c“工匠”相比，更根本的區(qū)別就在于“堅(jiān)守”與“傳承”，以及在這一過程中的正確義利觀，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種利益經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲利是其本質(zhì)要求，以資本投入為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一種利益經(jīng)濟(jì)，但這僅是就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征而言的。中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不否認(rèn)獲利目的，但是也不僅限于這一目的，因?yàn)闊o序、不良的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)在資本主義的發(fā)展初期——自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)階段被充分暴露出來。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中必須克服這些已經(jīng)被總結(jié)發(fā)現(xiàn)的弊端。

這番論述轉(zhuǎn)化為“職業(yè)素養(yǎng)”與“工匠精神”的對(duì)接措施，那就是必須從思想理論上讓當(dāng)代大學(xué)生清楚懂得：在兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同路徑之中，什么樣的路徑是當(dāng)前中國(guó)所需要和要走的，不能在理論上分不清對(duì)錯(cuò)、什么是中國(guó)社會(huì)發(fā)展所需要的前提下，已經(jīng)被西方自由主義理論所俘虜，而自身卻渾然不知，這是一種理論的迷失。其危害遠(yuǎn)比未掌握一門職業(yè)技術(shù)大得多。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，打著自由競(jìng)爭(zhēng)旗號(hào)行擾亂市場(chǎng)秩序之實(shí)，這是一種隱蔽的思想戡亂。因此，在高職院校的思想教育體系中，這些思想的“澄清”是學(xué)校教育的重任，唯有這種理論工作做好了才能給未來的“工匠精神”奠定良好的思想基礎(chǔ)。但這這一理論工作必須建立在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律、優(yōu)缺點(diǎn)等有充分認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能完成。

自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的建立依賴于亞當(dāng)·斯密及其古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，當(dāng)亞當(dāng)·斯密提出“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”并將理論推理的基礎(chǔ)置于具有“利己心”[5]的個(gè)人這里。簡(jiǎn)言之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，源自以私有制為基礎(chǔ)的制度設(shè)計(jì)，也是這一現(xiàn)代生產(chǎn)基本組織樣式的本質(zhì)所在。需要進(jìn)一步指出，圍繞這一經(jīng)濟(jì)制度而展開的一系列政治制度、思想體系無不都植根于上述基礎(chǔ)之上。但當(dāng)植根于資本私有制土壤中的一些社會(huì)思潮傳入中國(guó)之后，相當(dāng)一部分人在對(duì)待這些社會(huì)思潮時(shí)，往往不加區(qū)分的全盤接受，諸如：對(duì)自由主義、新自由主義的態(tài)度。這在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展與傳承“工匠精神”，最終在職業(yè)素養(yǎng)的教育教學(xué)過程中遇到較多障礙的思想根源。

前述分析是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生路徑及其對(duì)社會(huì)其他領(lǐng)域思想的影響等方面來分析當(dāng)前中國(guó)高職院校職業(yè)素養(yǎng)或“工匠精神”的培養(yǎng)措施，這是基于思想根基的根本性分析，任何具體措施的實(shí)施與貫徹都必須正視這一根本狀況，否則和課堂教學(xué)效果都會(huì)打折扣，進(jìn)而會(huì)影響長(zhǎng)期的教學(xué)效果。

2.2 職業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，即理論的現(xiàn)實(shí)化方面，更是重要的教學(xué)目標(biāo)

職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑，需要在實(shí)際生產(chǎn)環(huán)節(jié)中得到應(yīng)用與加強(qiáng)，工廠階段的實(shí)習(xí)與應(yīng)用被凸現(xiàn)出來。任何技術(shù)的熟練程度都是在不斷工作運(yùn)用中得到強(qiáng)化。這種技術(shù)的從認(rèn)知、到熟練再到創(chuàng)新的過程，是一個(gè)具備“工匠精神”的個(gè)體必須經(jīng)歷的磨練，同時(shí)也是職業(yè)素養(yǎng)得以養(yǎng)成并提高的過程。

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，這一點(diǎn)還是需要當(dāng)代大學(xué)生特別注意的問題。為什么這么說呢？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性，會(huì)導(dǎo)致部分大學(xué)生在求職創(chuàng)業(yè)過程中重利益輕積累的傾向時(shí)有發(fā)生，這就會(huì)影響他們?cè)谡麄€(gè)職業(yè)生涯中的持續(xù)發(fā)展，最終會(huì)導(dǎo)致技術(shù)積累的底蘊(yùn)不夠深厚，眼光圍繞市場(chǎng)利潤(rùn)來決定自身生產(chǎn)活動(dòng)、技術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)等。技術(shù)的學(xué)習(xí)、熟練乃至創(chuàng)新都需要“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的心態(tài)及其長(zhǎng)期積累的結(jié)果方可實(shí)現(xiàn)。沒有對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的熟練掌握，就不會(huì)有新技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，任何新技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)新都不是無源之水，特別是意在培養(yǎng)“工匠精神”的當(dāng)前狀況下，更需要高職院校的教育教學(xué)活動(dòng)中，把“坐得住、耐得住”的精神牢筑于每一個(gè)大學(xué)生心中，才能使他們?cè)谖磥淼募夹g(shù)學(xué)習(xí)與傳承中具備基本的心理與精神素質(zhì)，為職業(yè)素養(yǎng)與“工匠精神”的對(duì)接，乃至于最終的養(yǎng)成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“我們是一個(gè)大國(guó)，在科技創(chuàng)新上要有自己的東西。真正的核心技術(shù)是買不來的，不能總是指望依賴他人的科技成果來提高自己的科技水平，更不能做其他國(guó)家的技術(shù)附庸”[2]。技術(shù)的創(chuàng)新與傳承需要建立在對(duì)已有技術(shù)的熟練掌握基礎(chǔ)上，因此，在職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，技術(shù)要素是顯性的，對(duì)于支撐起“工匠精神”具有毋庸置疑的作用。

2.3 從當(dāng)代“90后”大學(xué)生的內(nèi)在實(shí)際出發(fā)

無論是談?wù)撌袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)及其對(duì)就業(yè)問題的影響，還是論及職業(yè)教育的諸方面內(nèi)容，都應(yīng)該看到職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)綜合概念，但無論是哪一個(gè)方面都必須考慮學(xué)生的實(shí)際接受程度?！?0后”大學(xué)生的內(nèi)在實(shí)際是指這一群體在職業(yè)素養(yǎng)方面的接受程度。就這一群體的綜合特點(diǎn)來說，他們不太容易接受教條化、生硬化的教育內(nèi)容，而在圖文與視頻等方面樂于接受。這一特點(diǎn)在高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)過程中不可忽視，正如杜威所說過的那樣：“在各種不確定性的情況下，有一點(diǎn)是可以永久參照的，那就是教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系”[6]。杜威強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生實(shí)際狀況與教育教學(xué)活動(dòng)之間的關(guān)系。如果教育者要傳達(dá)給學(xué)生的教學(xué)信息脫離學(xué)生實(shí)際情況，受教育者會(huì)在心理上排斥甚至拒絕教育內(nèi)容，這種職業(yè)素養(yǎng)教育不僅在教學(xué)效果上大打折扣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看職業(yè)素養(yǎng)這一最終培養(yǎng)目標(biāo)也無法實(shí)現(xiàn)。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)特別是知識(shí)基礎(chǔ)、對(duì)職業(yè)素養(yǎng)方面的具體內(nèi)容了解，就成為職業(yè)素養(yǎng)整個(gè)教育過程的基礎(chǔ)和關(guān)鍵點(diǎn)。

應(yīng)該看到，作為教育者的教師在職業(yè)素養(yǎng)教育過程中更應(yīng)該采取生動(dòng)靈活、非教條的教學(xué)方式，使學(xué)生在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐教學(xué)等諸方面有機(jī)結(jié)合起來，既能夠?qū)β殬I(yè)素養(yǎng)諸方面內(nèi)容感興趣。也能夠在實(shí)踐操作過程中熟練加以運(yùn)用，增強(qiáng)自身對(duì)未來職業(yè)生涯的興趣與信心，這對(duì)于整個(gè)高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的成功與否起著至關(guān)重要作用。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就必須高度重視學(xué)生的實(shí)際情況，更直接說就是其自身的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。就具體路徑來說，教育者必須在實(shí)際的教學(xué)過程中既要克服“知識(shí)之上”的傳統(tǒng)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也要避免“技能之上”的現(xiàn)實(shí)錯(cuò)誤觀念。為什么這么說呢？

“知識(shí)之上”的錯(cuò)誤觀念在中國(guó)傳統(tǒng)教育體系中由來已久，只要把知識(shí)記在腦子里就實(shí)現(xiàn)“滿腹經(jīng)綸”從而能夠解決所有社會(huì)問題。這不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)觀念上的錯(cuò)誤，而且往往也會(huì)演變成為一個(gè)部分群體性錯(cuò)誤觀念。這個(gè)錯(cuò)誤觀念首先要在教育者自身的教育觀念中要予以摒棄，才能夠在教育實(shí)踐中影響自身的教學(xué)活動(dòng)，因?yàn)榫推浔举|(zhì)來說其錯(cuò)誤就在于是一種觀念的錯(cuò)誤，一旦觀念根深蒂固則難以根本扭轉(zhuǎn)，這種思想性的錯(cuò)誤觀念必須隨著思想修養(yǎng)的提升而逐步實(shí)現(xiàn)改變。唯有從思想上根本性轉(zhuǎn)變，才能指導(dǎo)自身教育活動(dòng)不再走入“知識(shí)之上”的誤區(qū)?！凹寄苤稀眲t是另一種極端性思想錯(cuò)誤，其根本錯(cuò)誤之處就認(rèn)為只要掌握了某種專業(yè)技術(shù)，不僅能夠獲得高薪，還能夠獲得較高的社會(huì)地位。實(shí)際上這種錯(cuò)誤觀念的危害不亞于前者，因?yàn)橹R(shí)上的禁錮已經(jīng)阻礙了職業(yè)技術(shù)的再進(jìn)步?，F(xiàn)代生產(chǎn)的分工特點(diǎn)決定著技術(shù)進(jìn)步的速度是傳統(tǒng)情況下無法比擬的，這就要求職業(yè)技術(shù)工人必須在不斷吸收新技術(shù)的前提下提高自身的職業(yè)技能，才能滿足現(xiàn)代生產(chǎn)的實(shí)際需要，故步自封只能是自我淘汰的根源。但接下來的問題是，有些技術(shù)進(jìn)步的成果可能來自國(guó)外，因此，就外語(yǔ)語(yǔ)言技能來說就成為職業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)現(xiàn)代內(nèi)容，傳統(tǒng)條件下一個(gè)技術(shù)工人不需要看懂外文技術(shù)資料就能夠在車間實(shí)現(xiàn)自己的生產(chǎn)活動(dòng)，但現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件及其發(fā)展特點(diǎn)全然改變了這一點(diǎn)，最終使“技能之上”的觀念成為一種禁錮自我的障礙?！肮そ尘瘛钡呐囵B(yǎng)，在高職院校的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)、課程設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐等諸環(huán)節(jié)都必須克服前述兩種錯(cuò)誤觀念，將知識(shí)教育與技能教育充分結(jié)合起來，在長(zhǎng)期的學(xué)校教育實(shí)踐中找到這兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)：教學(xué)課時(shí)的分配、工廠實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)的切合度等。唯有將這些要素有機(jī)統(tǒng)一起來，才能為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才，既具有良好知識(shí)素養(yǎng)、又具有完善技術(shù)的勞動(dòng)者——這便是“工匠精神”的基本塑形成功的起點(diǎn)。

總之，職業(yè)素養(yǎng)的教育目標(biāo)，就是要在職業(yè)技能的基礎(chǔ)上融入前述“鞠躬的社會(huì)意義”等思想內(nèi)容。恰恰是后者所代表的思想內(nèi)容才是技術(shù)技能的關(guān)鍵支撐。同時(shí)還必須充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)素養(yǎng)教育必須在職業(yè)活動(dòng)中才能最終形成，它不是完全在課堂之內(nèi)完成，但又離不開課堂教育過程；它不是放在車間并通過技術(shù)勞動(dòng)的生產(chǎn)過程就能夠自動(dòng)生成，同時(shí)也離不開這個(gè)實(shí)際的操作過程。唯有把“武裝頭腦”和“動(dòng)手操作”結(jié)合起來，才能具備“工匠精神”所需要的基本要素?，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展所倡導(dǎo)的“工匠精神”不僅需要?jiǎng)趧?dòng)者具備踏實(shí)、專業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，更需要的是對(duì)這種技術(shù)的“社會(huì)意義”的傳承與詮釋，這種詮釋不是用“口述和語(yǔ)言”來完成，而是用“技術(shù)的社會(huì)意義”來實(shí)現(xiàn)。職業(yè)素養(yǎng)教育及其所屬課程設(shè)置必須緊緊圍繞這雙重教學(xué)任務(wù)來展開，把技能教育和思想教育集合起來，為“工匠精神”的培育做好教育基礎(chǔ)，才是高職院校的任務(wù)所在。思想與精神和技術(shù)都是職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)的這兩種具體內(nèi)容都是其不可缺少的“內(nèi)核”，當(dāng)前高職院校的教育教學(xué)必須圍繞這雙重要素展開工作，才能夠在新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)與“工匠精神”的對(duì)接，把職業(yè)素養(yǎng)的教育工作與未來大學(xué)生現(xiàn)實(shí)工作，特別是塑造、傳承“工匠精神”結(jié)合起來，不僅為中國(guó)全面發(fā)展培養(yǎng)出合格人才，更能夠在創(chuàng)新發(fā)展領(lǐng)域融入“工匠精神”進(jìn)而為未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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