高 軍

(南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 211816)

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【文化與教育】

人本主義課程論視域下創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置探析

高 軍

(南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 211816)

創(chuàng)業(yè)課程是創(chuàng)業(yè)教育的靈魂，是創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的載體?？茖W(xué)合理的課程體系決定著受教育者的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。從人本主義課程論“以人為本”、滿足個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需求出發(fā)，創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置必須明確創(chuàng)業(yè)教育定位，重視創(chuàng)業(yè)人格塑造；基于學(xué)生實(shí)際，符合社會(huì)需求；整合課程資源，構(gòu)建系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)課程體系；注重課程類型多樣化，增強(qiáng)課程的吸引力。

創(chuàng)業(yè)教育；創(chuàng)業(yè)人格；人本主義課程論

創(chuàng)業(yè)教育始于1947年的哈佛商學(xué)院，當(dāng)時(shí)的邁賴斯·邁斯(Myles Mace)教授為MBA學(xué)生開設(shè)了《新創(chuàng)業(yè)管理》(Management of New Enterprise)，被公認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育的起源。創(chuàng)業(yè)教育旨在培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的人才，包括創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)人格、創(chuàng)業(yè)能力以及社交和管理能力，使更多的謀職者變?yōu)槁殬I(yè)崗位的創(chuàng)造者。由此，聯(lián)合國(guó)教科文組織賦予創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)術(shù)教育、職業(yè)教育同等重要的地位，視其為教育的“第三本護(hù)照”。創(chuàng)業(yè)課程是創(chuàng)業(yè)教育的核心與靈魂，是創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的載體與橋梁?？茖W(xué)合理的課程體系決定著受教育者的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)業(yè)教育課程體系的開發(fā)歷來是創(chuàng)業(yè)教育研究領(lǐng)域的難點(diǎn)。本文力圖從人本主義課程論視角，結(jié)合高等教育的活動(dòng)規(guī)律，針對(duì)我國(guó)創(chuàng)業(yè)課程體系存在的問題，探討創(chuàng)業(yè)教育課程體系的構(gòu)建。

一、國(guó)內(nèi)高校創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置方面存在的不足

2000年12月，清華大學(xué)成立中國(guó)創(chuàng)業(yè)研究中心，開啟國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)教育研究的序幕；2002年，教育部高教司確定中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)等九所高校作為創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)院校。至此，越來越多的高校涉足創(chuàng)業(yè)教育，但是，從現(xiàn)有高校創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置情況看，多數(shù)高校的創(chuàng)業(yè)課程以非計(jì)劃性、非系統(tǒng)性、低水平的課外活動(dòng)或興趣活動(dòng)為主，而非以計(jì)劃性、系統(tǒng)化、高層次的課程化形式進(jìn)行，[1]從而限制了創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。

創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置存在的主要問題有三方面。(1)課程設(shè)置功利性較強(qiáng)，缺乏創(chuàng)業(yè)人格教育?，F(xiàn)有的課程設(shè)置以“課程結(jié)構(gòu)論”為理論基礎(chǔ)，重視課程之間的邏輯結(jié)構(gòu)與具體創(chuàng)業(yè)知識(shí)與技能的傳授，而不是從人的成長(zhǎng)需要出發(fā)，滿足其對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需要。(2)課程類型單一，課程體系不完善，課程碎片化問題嚴(yán)重。一般以選修課形式進(jìn)行，難以滿足學(xué)生需求。(3)以理論講授為主，缺乏實(shí)踐操作訓(xùn)練，導(dǎo)致課程對(duì)學(xué)生的吸引力較弱，因此，構(gòu)建科學(xué)合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系，已成為創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的核心問題。

二、人本主義課程論的基本特點(diǎn)

人本主義課程論又稱為人性中心課程論，產(chǎn)生于20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)，它是以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，在批判結(jié)構(gòu)主義課程理論的過程中逐步發(fā)展起來的。與結(jié)構(gòu)主義課程論強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置應(yīng)依據(jù)課程之間邏輯關(guān)系的觀點(diǎn)不同的是，該理論流派主張課程設(shè)置應(yīng)以學(xué)生需求為中心，以學(xué)生的認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，從而將課程設(shè)置的焦點(diǎn)由重視學(xué)科知識(shí)的傳授向?qū)W生能力的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了課程理論研究新的篇章。

(一)課程目的

人本主義課程論主要以層次需求理論為基石，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)在于自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛需求層次理論，將人的需求由低到高分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次。自我實(shí)現(xiàn)是需求層次中的最高級(jí)，表現(xiàn)為個(gè)人潛能得到充分發(fā)揮。羅杰斯也認(rèn)為：“所有的人都有一種內(nèi)在的需要，以生長(zhǎng)、生存和提高自己，所有的生命內(nèi)驅(qū)力都包括在實(shí)現(xiàn)傾向中?！盵2]教育的目的在于激發(fā)潛能，提高學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

人本主義者批評(píng)傳統(tǒng)教育使得學(xué)生的“知情意”分離，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)無法適應(yīng)社會(huì)變化。強(qiáng)調(diào)教育的目的，不僅在于教會(huì)學(xué)生知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的情感、信念、態(tài)度和價(jià)值觀，培育學(xué)生健全的人格。因此，教育應(yīng)著力促進(jìn)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力、合作意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神等現(xiàn)代社會(huì)公民的基本素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生有效應(yīng)對(duì)社會(huì)變化等現(xiàn)實(shí)困難的能力，提升社會(huì)適應(yīng)能力。由此出發(fā)，人本主義者強(qiáng)調(diào)課程目的就是促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和個(gè)人潛能的自我實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)人性的全面發(fā)展和人格的自我完善。

(二)課程內(nèi)容

人本主義課程論基于自我實(shí)現(xiàn)的課程目的，提出課程內(nèi)容的“適切性”原則。適切性是指學(xué)校課程內(nèi)容的選擇和安排要適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需求，主張學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。課程內(nèi)容的適切性包括兩層含義：一是適應(yīng)全體學(xué)生的需要，反映學(xué)生所處時(shí)代的實(shí)際情況，基于學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)；二是適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的需要，考慮學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)以及年齡特征，依據(jù)學(xué)生個(gè)性特征與差異，設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程，確保學(xué)生個(gè)體需求得到最大程度的滿足，為學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。由此可見，人本主義課程論在課程內(nèi)容的安排與設(shè)計(jì)方面，處處體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的思想，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

(三)課程結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)教育的課程設(shè)置基于教材之間的邏輯結(jié)構(gòu)，突出強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間的邏輯關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生的年齡特征、心理特征等因素被忽視，致使課程支離破碎，學(xué)生難以整體把握。人本主義課程論認(rèn)為，任何人都是一個(gè)認(rèn)知、情感、意識(shí)與運(yùn)動(dòng)相互協(xié)作的完整個(gè)體，每個(gè)人都應(yīng)作為一個(gè)完整的個(gè)體對(duì)知識(shí)、技能和行為作為反應(yīng)。

由此，人本主義課程論提出課程結(jié)構(gòu)的“統(tǒng)合”觀，即打破專業(yè)限制，跨學(xué)科整合資源，拓寬知識(shí)的廣度而非深度，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是學(xué)生的認(rèn)知與情感在教育中的融合；二是學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)與教材邏輯結(jié)構(gòu)的切合；三是相關(guān)學(xué)科在實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下的整合。由此可見，人本主義的課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)課程的綜合性、合理性和整體性。

(四)課程類型

人本主義者在結(jié)構(gòu)課程的基礎(chǔ)上，將培養(yǎng)學(xué)生的智力、創(chuàng)造性與人格塑造相結(jié)合。個(gè)人的發(fā)展必須具有科學(xué)的知識(shí)、和諧的人際關(guān)系和完整的人格三個(gè)方面，并以此為基礎(chǔ)提出三種并行的課程：一是學(xué)術(shù)課程，主要傳授學(xué)生科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力；二是實(shí)踐課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)在關(guān)注和解決社會(huì)問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、參與意識(shí)及探究、比較、闡述、綜合問題的能力；三是自我發(fā)展課程，主要喚起學(xué)生對(duì)終極關(guān)懷、人生意義的探求，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。因此，教學(xué)過程不但要傳授知識(shí)和技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，幫助學(xué)生成長(zhǎng)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

三、人本主義課程論視域下的創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置

(一)明確創(chuàng)業(yè)教育定位，重視創(chuàng)業(yè)人格塑造

創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)定位，對(duì)創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置具有導(dǎo)向性作用。常見的創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)模式一般有兩種：一是功利性目標(biāo)，即傳授大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必備的知識(shí)和技能，鼓勵(lì)大學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)；二是非功利性目標(biāo)，即重在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)人格，使大學(xué)生能開拓性地開展本職工作，甚至走向自主創(chuàng)業(yè)道路。人本主義者教育目標(biāo)建立在“需求層次理論”基礎(chǔ)上，指出課程教育應(yīng)著眼于個(gè)體的人格完善和自我實(shí)現(xiàn)。于創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置而言，課程設(shè)置的應(yīng)體現(xiàn)非功利性目標(biāo)，即著眼于學(xué)生未來的成長(zhǎng)。

創(chuàng)業(yè)過程中，創(chuàng)業(yè)者經(jīng)常要面對(duì)未知的困難與障礙，承受各種壓力。因此，創(chuàng)業(yè)人格教育十分必要。創(chuàng)業(yè)人格是指有助于創(chuàng)業(yè)成功的個(gè)性特征，如意志力、心態(tài)等。創(chuàng)業(yè)人格教育旨在幫助創(chuàng)業(yè)者樹立良好的創(chuàng)業(yè)心態(tài)，提升抗逆性。可以嘗試將心理學(xué)相關(guān)課程引入創(chuàng)業(yè)課程體系，教授抗挫折、疏導(dǎo)壓力的策略與方法，邀請(qǐng)創(chuàng)業(yè)人士分享經(jīng)驗(yàn)與方法，將心理訓(xùn)練與身體鍛煉有機(jī)結(jié)合。

(二)整合課程資源，構(gòu)建系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)課程體系

創(chuàng)業(yè)教育課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開科學(xué)、合理的課程內(nèi)容的支撐。結(jié)合人本主義課程觀的基本觀點(diǎn)、國(guó)內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從整體創(chuàng)業(yè)角度著手，將創(chuàng)業(yè)所需的知識(shí)結(jié)構(gòu)納入到創(chuàng)業(yè)的意義、商機(jī)識(shí)別、企業(yè)成長(zhǎng)和成功收獲等完整的創(chuàng)業(yè)過程教授給學(xué)生，避免以往創(chuàng)業(yè)課程相互割裂的問題，構(gòu)建完整的創(chuàng)業(yè)課程系統(tǒng)。

“四位一體”的創(chuàng)業(yè)課程內(nèi)容框架包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)人格四個(gè)要素。這四個(gè)要素相輔相成、相互支撐，并且遵循由淺入深，針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，根據(jù)其認(rèn)知水平的差異，提供由淺入深的課程。

針對(duì)一年級(jí)學(xué)生，主要開設(shè)創(chuàng)業(yè)意識(shí)類課程，如創(chuàng)意激發(fā)、商業(yè)機(jī)會(huì)判斷力、機(jī)會(huì)評(píng)估等；針對(duì)二年級(jí)學(xué)生，主要開設(shè)創(chuàng)業(yè)知識(shí)類課程，如市場(chǎng)營(yíng)銷、風(fēng)險(xiǎn)投資、資本市場(chǎng)、電子商務(wù)、稅務(wù)制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、合同與交易及供應(yīng)鏈管理等；針對(duì)三年級(jí)學(xué)生，主要開設(shè)創(chuàng)業(yè)技能類課程，如如何創(chuàng)辦企業(yè)、團(tuán)隊(duì)組織、管理溝通和產(chǎn)品開發(fā)等；針對(duì)各年級(jí)有序開展創(chuàng)業(yè)人格類課程，要求學(xué)生收集、整理慈善機(jī)構(gòu)、慈善人物、基金會(huì)等事跡，聘任創(chuàng)業(yè)者、慈善事業(yè)活動(dòng)家為創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，創(chuàng)新教學(xué)形式，開展講座、研討等非教學(xué)形式，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注時(shí)事、關(guān)心民生、心系社會(huì)的習(xí)慣和意識(shí)。

(三)基于學(xué)生實(shí)際，符合社會(huì)需求

人本主義者認(rèn)為，課程內(nèi)容應(yīng)適切學(xué)生的實(shí)際需求，體現(xiàn)課程設(shè)置的現(xiàn)實(shí)性原則。這一現(xiàn)實(shí)性包括社會(huì)需求和學(xué)生自身實(shí)際情況。對(duì)創(chuàng)業(yè)課程而言，也必須圍繞上述兩個(gè)現(xiàn)實(shí)性因素進(jìn)行設(shè)計(jì)。一方面，應(yīng)從企業(yè)所處的現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境入手，依據(jù)創(chuàng)業(yè)過程中所需的知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程，讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)企業(yè)初創(chuàng)、企業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)進(jìn)程。教師應(yīng)采用“以問題為中心”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題。另一方面，不同課程類型(通識(shí)課程、專業(yè)課程等)應(yīng)面向不同的學(xué)生。必須考慮到，并非所有的學(xué)生都有創(chuàng)業(yè)的需求和動(dòng)機(jī)。

(四)增強(qiáng)課程類型的多樣化，增加課程的吸引力

人本主義者認(rèn)為，課程應(yīng)包括學(xué)術(shù)課程、實(shí)踐課程和自我發(fā)展課程，體現(xiàn)了人本主義課程觀多元化的思想與理念。結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐性極強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)課程應(yīng)包括正式課程和非正式課程兩大類。正式課程包括通識(shí)課程、專業(yè)課程。通識(shí)課程的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、傳授創(chuàng)業(yè)基本理論與知識(shí)等。專業(yè)課程重在強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)專業(yè)知識(shí)、提升創(chuàng)業(yè)能力。非正式課程包括創(chuàng)業(yè)論壇、研討會(huì)、沙龍，創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和創(chuàng)業(yè)演練等。創(chuàng)業(yè)論壇、研討會(huì)和沙龍等活動(dòng)的作用類似于通識(shí)課程。創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和創(chuàng)業(yè)演練側(cè)重于創(chuàng)業(yè)實(shí)操訓(xùn)練，幫助學(xué)生熟悉創(chuàng)業(yè)流程，獲得創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)，提升創(chuàng)業(yè)能力。這幾種課程類型不能簡(jiǎn)單分割，在實(shí)踐過程中，各種類型課程應(yīng)相互交叉、融合。

由于種種原因，國(guó)內(nèi)高校創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置方面，還沒有形成符合創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵的課程體系，很多高校僅僅停留在碎片化、低層次的選修課、創(chuàng)業(yè)講座、創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)等，難以滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的創(chuàng)業(yè)教育需求。本文從人本主義課程論視角出發(fā)，融合教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律，提出創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置必須具備的幾個(gè)特點(diǎn)，開發(fā)以人本主義課程論為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)教育課程體系。希望本研究有助于推動(dòng)高校創(chuàng)業(yè)教育的深入發(fā)展。

[1]李輝.內(nèi)涵發(fā)展視界下的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育路向[J].高教探索，2013，(4)：113-116.

[2]鄭三元.人本主義課程論與學(xué)前課程決策[J].學(xué)前教育研究，1999，(5)：21-24.

【責(zé)任編輯：王 崇】

秦夔鳳紋鳳翔縣雍城遺址出土

G647.38

A

1673-7725(2016)04-0146-04

2016-01-15

本文系南京工業(yè)大學(xué)2016年校黨建與思想政治教育研究課題資助項(xiàng)目“協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制下大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)平臺(tái)構(gòu)建與保障機(jī)制研究”(項(xiàng)目編號(hào)：SZ20160317)的階段性成果之一。

高軍(1985-)，男，江蘇濱海人，研究實(shí)習(xí)員，主要從事高等教育管理研究。