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        孔子的理論思想及其對(duì)人類社會(huì)的影響

        2016-12-23 03:03:27張紅櫻
        文化學(xué)刊 2016年4期
        關(guān)鍵詞:仁學(xué)文廟仁者

        張紅櫻

        (鄭州市商城遺址保護(hù)管理處,河南 鄭州 450002)

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        【傳統(tǒng)文化】

        孔子的理論思想及其對(duì)人類社會(huì)的影響

        張紅櫻

        (鄭州市商城遺址保護(hù)管理處,河南 鄭州 450002)

        孔子思想和儒家學(xué)說早已超出國界,國際上也給予其很高的評(píng)價(jià)。孔子關(guān)于仁學(xué)的理論對(duì)我國及世界各國有著巨大的影響,如孔子的“愛人”“仁者愛人”“推己及人”“己所不欲,勿施于人”等思想,受到中西方有識(shí)之士的贊許。研究孔子的“親”“仁”學(xué)理論,對(duì)正確認(rèn)識(shí)孔子及其觀點(diǎn),弘揚(yáng)并發(fā)展中國傳統(tǒng)文化,吸收其中對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的積極因素有重要作用。

        孔子;理論思想;仁學(xué);人類社會(huì)

        孔子是世界上十大思想家之首,其思想和儒家學(xué)說早已超出國界,傳播到世界各地,國際上也給予很高的評(píng)價(jià)。1985年,世界上榮獲諾貝爾獎(jiǎng)金的一批著名科學(xué)家在法國首都巴黎共同發(fā)表了一個(gè)震動(dòng)全球的宣言,其中寫道:“人類如果想在二十一世紀(jì)繼續(xù)生存下去,就必須回眸2 465年前的孔子,從他的思想中汲取智慧?!痹缭?945年的冬天,美國國務(wù)卿退丁紐斯在一次廣播演說中,鄭重提出了維護(hù)世界和平的唯一辦法,就是要“發(fā)揚(yáng)人類道德,灌輸仁人的道德精神,然道德必須以中國孔子道德為目標(biāo)”??鬃邮俏覈鴼v史上偉大的政治家、思想家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。深入研究孔子的思想,是弘揚(yáng)民族文化的工作人員永遠(yuǎn)的課題。本文主要闡述孔子關(guān)于仁學(xué)的理論及其在國內(nèi)外的深遠(yuǎn)影響,以期給人們以啟迪,對(duì)人類和平作貢獻(xiàn)。

        一、“親”“仁”理論

        在《說文解字》中對(duì)仁是這樣解釋的:“親也,從人從二。臣鉉等曰,仁者兼愛,故從二?!奔鎼凼侨收弑仨氉龅降?,應(yīng)該平等,不分厚薄親疏。《禮記·中庸》中寫道:“仁者人也,親親為大。”《莊子·天地》中:“仁,諸德之總稱?!薄抖Y記·儒行》:“溫良者仁之本也,敬慎者仁之地也,寬裕者仁之作也,孫接者仁之能也,禮節(jié)者仁之貌也,言變者仁之文也,歌樂者仁之和也,分散者仁之施也?!?/p>

        孔子所提倡的仁集中反映在《論語》中,是研究仁學(xué)理論最真實(shí)、珍貴的資料。書中所敘述的仁學(xué)理論,是孔子創(chuàng)建的儒家學(xué)說的核心理論。那些有關(guān)于“禮”“樂”的規(guī)范,都是為達(dá)到“仁”這一高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。研究仁學(xué)理論,可以揭開關(guān)于孔子神圣化的面紗,避免無邊際的“頌揚(yáng)”,澄清被誤解為“孔老二”的歷史,正確認(rèn)識(shí)這位偉大的人物。

        二、“愛人”“推己及人”等理論

        孔子主張的仁,在《論語》中出現(xiàn)了109次,雖然孔子并沒有給仁以十分明確的定義,但從中可以看到其仁學(xué)理論的深刻內(nèi)涵,現(xiàn)從四個(gè)方面做如下論述。

        (一)仁者愛人

        在《顏淵篇第十二》中記載:“樊遲問仁,子曰:‘愛人?!笨鬃铀v的愛人,是他仁理論的重要內(nèi)涵??鬃又鲝埲藗冎g不分親疏、遠(yuǎn)近,不分等級(jí)貴賤,不分貧富,都要愛,即愛所有的人。孔子非常同情那些處于社會(huì)底層的被壓迫的奴隸,他反對(duì)用人殉葬、祭祀的野蠻風(fēng)俗,甚至反對(duì)用木俑、陶俑殉葬。他曾說,第一個(gè)制作木俑、陶俑并用其殉葬的人一定會(huì)斷子絕孫。孔子在從事教育工作時(shí)所收的學(xué)生,不論貧富、貴賤和民族國別,他都用心去教育,打破了以前的貴族教育體制在出身、國別、族別等方面的嚴(yán)格限制,體現(xiàn)了孔子有教無類,仁者愛人的思想。孔子與弟子們?cè)卩崌锣嵶呱⒘?,相聚后,子貢向孔子說一個(gè)鄭國人說孔子像喪家之犬,孔子聽后不但不生氣,反而微微一笑,孔子仁愛之心由此可見一斑。仁學(xué)理論應(yīng)用到政治領(lǐng)域后,逐漸被演化成“仁政”,或者說是德治、德政??鬃诱J(rèn)為,統(tǒng)治者要重視和關(guān)心老百姓的疾苦。在《衛(wèi)靈公篇第十五》中孔子說:“民之于仁也,甚于水火?!痹凇秷蛟黄谑分锌鬃诱f:“所重:民、食、喪、祭?!碑?dāng)子貢問“何謂惠而不費(fèi)”時(shí),子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?……”孔子告誡從政者要順著百姓的意愿讓百姓獲得利益,希望百姓實(shí)行仁義而得到仁義,還貪求什么呢?當(dāng)然,這一點(diǎn)還體現(xiàn)在孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)苛政等言論中。[1]

        (二)己所不欲,勿施于人

        在《衛(wèi)靈公篇第十五》中,孔子對(duì)仁的解釋是這樣的:“子貢問曰:‘有一言可以終身行之者乎?’子曰‘其恕乎!己所不欲,勿施于人?!彼∈侨寮覀惱矸懂?,即以仁愛之心待人,這是一個(gè)人可以并且應(yīng)終身奉行的準(zhǔn)則??鬃又鲝埖募核挥鹗┯谌?,是說自己不愿意做的事,不要施加給別人去做,孔子從“愛人”的原則出發(fā),推己及人,為他人著想,受到中西方有識(shí)之士的贊許。法國偉大的思想家伏爾泰極為推崇孔子講的“己所不欲,勿施于人”。他認(rèn)識(shí)到,“西方民族無論如何格言,如何數(shù)理,無可與此純粹道德相比擬”。2004年,中國贈(zèng)送給德國一座孔子像,上面刻著“己所不欲,勿施于人”。孔子在回答子貢時(shí)說:“夫仁者,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人?!彼J(rèn)為,作為仁人,自己想要立身,就要幫助別人立身;自己想要通達(dá),也要幫助別人通達(dá)。遇事設(shè)身處地,將心比心,展示出孔子的仁愛之心??鬃咏?jīng)過探索,從樸素的自然法則中精心總結(jié)出來的人類道德規(guī)范,具有偉大的國際意義,體現(xiàn)出偉大的人道主義精神。

        三、孔子關(guān)于仁學(xué)的理論對(duì)我國及世界各國有巨大的影響

        在封建社會(huì)時(shí)期,自漢代開國皇帝劉邦祭祀孔子之后,隋、唐、宋、元有許多皇帝親自祭孔或派臣工祭孔,或追封官銜。到了明代,各個(gè)縣城都建起了文廟,祭孔成為統(tǒng)治者的一項(xiàng)重要工作,清代達(dá)到鼎盛??鬃拥娜蕦W(xué)理論被一批儒學(xué)大師改造充實(shí),發(fā)揚(yáng)光大,使之成為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想,存在兩千余年,對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。不僅如此,仁學(xué)理論伴隨著我國的對(duì)外交流不斷擴(kuò)大進(jìn)而影響到世界各國。朝鮮、越南、日本首先受到影響。早在公元前3世紀(jì),儒學(xué)便傳到朝鮮,并成為朝鮮的統(tǒng)治思想。公元992年,在朝鮮(時(shí)稱新羅)的首都開城,建起了高大宏偉的文廟,里面有孔子、孟子、顏淵、曾子和子思的塑像。直至現(xiàn)在,儒學(xué)中的“仁”學(xué)說及許多觀念仍在發(fā)揮著作用。越南于1010年的李朝統(tǒng)治時(shí)期大修文廟,大力提高儒學(xué)地位;1428年黎朝時(shí)期,擴(kuò)大文廟規(guī)模,儒家思想成為其正統(tǒng)的社會(huì)道德規(guī)范?,F(xiàn)在,河內(nèi)的文廟仍是東南亞最大的文廟。日本于公元646年,以孔子的仁學(xué)為指導(dǎo),實(shí)行“大化革新”,推動(dòng)其封建社會(huì)的改革。[2]15世紀(jì)之后,到處廣建文廟,其祭孔活動(dòng)十分隆重?,F(xiàn)在,日本尚保存文廟10余座,日本學(xué)術(shù)界許多學(xué)者對(duì)孔子思想的研究仍非?;馃?。

        意大利的利瑪竇和其弟子金尼閣于16世紀(jì)后將孔子思想傳入歐洲,法國的思想家伏爾泰經(jīng)常教育人們要學(xué)習(xí)孔子的哲學(xué),抑制利已的私欲,建立和平幸福的社會(huì)。法國的偉大革命家、雅各賓派領(lǐng)袖羅伯斯庇爾起草的《人權(quán)宣言》也引用了“己所不欲,勿施于人”這一仁學(xué)理論名言。19世紀(jì)初,孔子思想傳入英國,他們認(rèn)為,孔子的仁學(xué)的理論體現(xiàn)了他“以最好的和最崇高的身份代表著人類最美的思想”。美國的學(xué)術(shù)界、政界有許多名人對(duì)孔子加以頌揚(yáng),學(xué)者艾默生說:“孔子是全世界各民族的光榮”,“是哲學(xué)上的華盛頓”。學(xué)者威爾·杜蘭說:“在今天,要醫(yī)治由于知識(shí)的爆發(fā)、道德的墮落、個(gè)人及國家的品格衰弱,以及那使個(gè)人糟致那種混亂而起的痛苦,實(shí)在沒有比孔子的學(xué)說和教條這劑藥方更好的了?!?/p>

        四、結(jié)語

        孔子關(guān)于仁學(xué)的理論及其思想在許多國家廣泛地傳播著,發(fā)揮著巨大的作用。當(dāng)前國際社會(huì)面臨著眾多嚴(yán)峻的考驗(yàn),許多因素造成國際、國內(nèi)社會(huì)關(guān)系非正?;绊懯澜绾推胶腿祟惖牧己蒙?。饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)使一些國家、地區(qū)的人民苦不堪言。怎樣達(dá)到世界和平、人與人之間真誠友愛,互相幫助?在偉大的孔子思想中,孔子關(guān)于仁學(xué)的理論,與全人類的人性接近,已經(jīng)或正在被理解接納,它必將為人類和平與發(fā)展做出驚人的貢獻(xiàn)。

        [1]徐志剛.論語通譯[M].北京:人民文學(xué)出版社,1997.136.

        [2]遼寧大學(xué)歷史系.史書概覽[M].沈陽:遼寧大學(xué)出版社,1982.611.

        【責(zé)任編輯:劉亞男】

        漢 千秋萬歲13

        G05

        A

        1673-7725(2016)04-0094-03

        2016-02-15

        張紅櫻(1972-),女,河南鄭州人,館員,主要從事大遺址及文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。

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