孫建輝

一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。自古以來，中華民族就有尊師重教、崇智尚學的優(yōu)良傳統(tǒng)。百年大計，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。

2016年9月28日，恰逢“至圣先師”孔子誕辰2567周年紀念日，由北京海淀區(qū)委教育工作委員會、北京市海淀區(qū)教育委員會、海淀區(qū)人民政府教育督導室主辦，北京海淀區(qū)教育科學研究院、敬德書院承辦的“師道尊嚴與教師發(fā)展”秋季論壇在海淀敬德書院舉行。北京海淀區(qū)委常委、敬德書院院長傅首清，海淀區(qū)委教育工作委員會書記尹麗君，海淀區(qū)教育委員會主任陸云泉，中國教育學會常務副會長、敬德書院副院長郭振有，海淀區(qū)教育科學研究院院長吳穎惠，中華兩岸和平促進協(xié)會會長、北京大學和清華大學國學講座教授馮滬祥，北京師范大學教授、長江學者石中英及海淀區(qū)教育部門有關領導、中小學教師等參加了此次論壇，共議“尊師重教”，分享傳統(tǒng)文化教育的鮮活實踐

經驗。

一、師道尊嚴的淵源與價值

師道尊嚴出自《禮記·學記》，即“學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”?！盾髯印駥W》篇中有：國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。韓愈《師說》中強調，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，師和道一體，教師因為能夠認識道，踐行道，學生才會跟隨體會道，按照道的要求為人處世。

師道尊嚴是中華文化的一個寶貴傳統(tǒng)，是對人類社會發(fā)展的規(guī)律性認識，保證了中華文化的傳承和道德觀念的形成。郭振有副會長指出，重視教育和教師，必須師嚴，師嚴才能道尊，教乃可施。在他看來，師道尊嚴有著豐富的內涵，包括師位（明確地位，天地君親師）、師職（傳道授業(yè)解惑）、師威（不怒而威；溫而厲，威而不猛，恭而安）、師德、師能、師表等。師道尊嚴，第一是道尊，教師是傳道者，尊師就是尊道，要敬天命，承載天道，踐行人道。第二是自尊，教師必須靠自己的人格魅力和知識素養(yǎng)贏得學生和社會的尊重。第三是他尊，國家應提高教師的地位和待遇，制定尊師的禮儀規(guī)范，依法保障教師權益，確保全社會尊重教師。

“嚴”即“尊”。石中英教授認為，教育最重要的是嚴師、尊師，從尊師從道發(fā)展成師道尊嚴。在他看來，當前公認的有關師道的解讀有三種，一是師承師傳，二是為師之道，三是教育之術，他比較認同第二種，即為師之道，重視師道傳承。韓愈的《師說》可謂實現(xiàn)了師道道統(tǒng)與學統(tǒng)的高度統(tǒng)一，更為關注教師如何從事自身事業(yè)及師道和教師發(fā)展的關系。在韓愈之后，師道主要是指教師的根本任務或價值取向，尊嚴被理解為教師完成根本任務和實現(xiàn)根本價值時對自己和學生的嚴格要求，以便體現(xiàn)道統(tǒng)的精神。師道尊嚴不僅有尊師重教的內涵，還涉及對教師根本價值取向的關注。

《道德經》中云：歸根復命。馮滬祥教授指出，復興中華民族，首先要復興中華文化。中華文化是中華民族的根與魂，要讓年輕人通過對中華文化的認同來認同中華民族，進而復興中華民族。教師作為文化的傳播者與捍衛(wèi)者，尊師重道很重要。其中的“道”，簡單來說，是講道理，即正確的道路，進行人格教育與生活教育，踐行社會主義核心價值觀。要做到這些，就要改善教師福利，切身解決他們生活上的問題，重視教師社會地位的提升。他還建議將孔子誕辰日定為教師節(jié)，以表示對孔子的尊重，對師道尊嚴的尊重。

首都師范大學教授冷衛(wèi)國則從孔子的庭訓講述了孔子的師道，指出“不學詩，無以言；不學禮，無以立”，這涉及教什么的問題?？鬃又匾曉娕c禮，并且身體力行，落實到生活實踐中去。對于“不學禮，無以立”，他指出社會要有一定的規(guī)范，營造一個彬彬有禮的生活世界，禮以立身，不會再出現(xiàn)毆打教師、侮辱教師的情況。師道，指的是教師該如何對待學生，在孔子看來，對學生要像對待兒子一樣，一視同仁，培養(yǎng)“君子”，君子不器，能弘道。最后，他建議教師要有一種自覺，認識到教師職業(yè)的崇高價值，師道尊嚴自會蘊藏其中。

二、師道尊嚴與教師發(fā)展

師道尊嚴與教師發(fā)展是一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結合的話題。只有教師得到人們的尊重，他們所傳授的知識、技能和道理才會獲得尊重。

1.重視教師專業(yè)成長

儒家的最重要貢獻，就是將教育的文化傳承上升到道統(tǒng)的位置，陸云泉主任如是說。探究教育，是要回到原點，教育的本質和核心就是塑造或重塑學生生命核心價值，如自由、幸福、安寧。當前教師需要思考的是自身的專業(yè)發(fā)展，用理性現(xiàn)代教育理念實施課程，學習而不盲從，教書而不是灌輸，互動而不是被動，讓學生成為學習的主體，重獲師道尊嚴。因為真正的教育是要面對特定的對象，用恰當?shù)姆椒ê蛢热荩谇‘數(shù)慕逃龝r機進行恰當開發(fā)的工程，教師不僅要教書育人，還要提升自身的德行和境界，有崇高的教育情懷。

師道尊嚴是教師發(fā)展的文化基礎。郭振有副會長認為，我國教育當前存在兩大缺失，即靈魂缺失、智慧缺失，師道尊嚴更重要的是從教師自身做起。第一，師志，有想法，有志向，內圣外王，全身心地教書育人，爭取成為教育家。第二，師情，源于母愛，教師要把母愛擴展到對學生、教育的愛，有海洋般的教育情懷，成為仁愛之師。第三，師職，教人做人，指導人心向善。第四，師慧，貴有“大知”，貫通古今，融匯中外，教人智慧。第五，師德，以身作則，先做君子，后做才子，上行下效，做好學生的榜樣。第六，注入現(xiàn)代民主意識，強調師生平等、愛敬，培養(yǎng)學生獨立人格及自主、自立、自強的意識。

2.擁有文化的自覺

凡學之道，嚴師為難，這闡述出一個邏輯關系：師有尊嚴，道才有尊嚴；師道有尊嚴，民眾才知敬學。北京航空航天大學教授姚中秋指出，求師為學，是為明道，教師何以有尊嚴，需要教師藏道于身，通過傳道，讓所有人知“道”，指出人生發(fā)展正道。因此，重建師道尊嚴，提升教師社會形象，教師要學道，有一顆向道之心。在當前的社會時代，教師要有一種中國文化的自覺或中國之道的自覺，補中國文化的課，言傳身教，讓學生成為堂堂正正的中國人。

尊師重教是儒學最重要和最深厚的傳統(tǒng)，這已達成共識。中國東方道德研究所原所長王新宏指出，受傳統(tǒng)儒學的影響，尊師重教成為中國社會最具特色的文化傳統(tǒng)，尤其是漢代以后，儒學越來越取得主流意識形態(tài)的地位，在文化意識形態(tài)領域占據支配性地位。今天，我們探索師道尊嚴或尊師重教，一方面是解決社會上存在的一些問題，另一方面是基于更大的視角，從傳統(tǒng)文化的復興、“中國夢”的實現(xiàn)中，增強人們的民族文化自信。

中國傳統(tǒng)文化中的核心應是“德”，讀書、講書、寫書應該是教育行業(yè)完整過程的應有之義。吳穎惠院長指出，現(xiàn)在教師很少能夠著書立說，甚至不愿意說自己是知識分子，如何找回教師的精神自覺與價值觀，讓他人尊重，這是我們要思考的問題。

從電視劇《小別離》入手，中國人民大學副教授任鋒談了教師在教育過程中應扮演的角色，指出這反映出時代的問題，尊師重道，但“道”在哪里？《論語》中木鐸對夫子的象征性角色，將官府辦學的體系搬到民間，開辟民間講學，有教無類，出現(xiàn)“人不知而不慍”“三人行，必有我?guī)熝伞?。韓愈的《師說》《原道》將道和師重新提出來，是在重塑一個價值信念體系，通過學習重新理解圣人之道，開辟社會價值的生長空間。

3.形成尊師重教社會風氣

教師是社會主義核心價值觀的重要傳播者，兼具知識傳播與道德傳播的功能。傅首清常委認為，正因教師的存在，華夏文明才得以源遠流長，經久不衰。尊師重教，國之將興，國家發(fā)展首先要以教育的興起為起點。教育強，則國必強之。因此，教師要常懷天下之憂，勇?lián)酥煛．攷煹雷饑莱蔀橐环N社會風尚，以尊師為榮、不尊師為恥時，民眾才能在踐履師道尊嚴的同時，激發(fā)出師生雙方的主體責任感，形成教育合力。

當今重提師道尊嚴，石中英教授指出，需要全社會進一步營造尊師重教的風氣，重新闡釋師道的含義，讓每位教師做培育和踐行社會主義核心價值觀的表率，切實依法保護教師的合法權益和專業(yè)自主權。這是因為，一個時代教師的高度決定學生的高度，教師的高度源于對師道傳統(tǒng)的提任和弘揚。

三、傳統(tǒng)文化教育在海淀

敬德書院自創(chuàng)立以來，積極邀請專家學者做講座，開設研修班，組織教師參加各種研修活動，受惠人員眾多。這不，在“傳統(tǒng)文化教育在海淀”分論壇上，6所學校的教師分享了他們對傳統(tǒng)文化教育的理解與實踐。

翠微小學副校長周金萍從校徽“明德智翠，獨翠由微”說起，指出學校在60年的發(fā)展歷史中，從來沒有停止過對學生進行中華傳統(tǒng)文化的熏陶和熏染，尤其是近5年來，他們構建了更為系統(tǒng)、精細的中國傳統(tǒng)文化課程。面臨師資匱乏、碎片不系統(tǒng)、重知識淡興趣等問題，他們進行了初步嘗試，即編寫教材，評價激勵；固化時間，專時專用；師資培訓，各有側重；活動促進，平臺展示。在研究中，他們認為應細水長流、因材施教，學以致用，將更多詩詞運用到現(xiàn)實生活中，追求人與自然的和諧之美。

溫泉蘇家坨學區(qū)包括溫泉鎮(zhèn)和蘇家坨鎮(zhèn)，現(xiàn)有小學4所、中學4所、九年一貫制學校1所、工讀學校1所、集團化辦學1所，其管理中心教育教學部部長謝向東指出，他們打破校際、學校和地區(qū)單位之別，統(tǒng)整區(qū)域傳統(tǒng)文化教育資源，將國學教育納入學年和學期計劃，積極開展傳統(tǒng)文化教育實踐活動。一是由專家引領，重視培訓，提升新課程認識水平，如漢字字源系列講座、國學教育整體模式培訓。二是學區(qū)團隊先錘煉，提升水平有素養(yǎng)，積極發(fā)揮新媒體微信群的作用，提供詩文吟誦資源，讓中華傳統(tǒng)文化之根悄然植入干部教師的心中。三是組建小學語文和國學核心組，用課題引領教師成長。四是用聚會活動搭建平臺，實現(xiàn)交流提升，促進發(fā)展，如探索國學教育與學校個性發(fā)展融合之路、開展國學禮儀與吟誦活動。五是統(tǒng)籌校內外資源，實現(xiàn)校際共享，建立國學資源庫，整體育人有活力。六是實現(xiàn)學校特色發(fā)展，國學教育豐富多彩，開發(fā)經典詩詞誦讀等綜合實踐課程，開設腰鼓、泥塑等非遺課程，開展古詩文誦讀課程等。

有“大家三小”之稱的北京海淀中關村第三小學課程部主任耿春龍指出，學校以校訓“家和成學，知行合一，立天地心”做因子，利用學?？臻g與課程讓師生共同生活在傳統(tǒng)文化的熏陶之中。學校建筑源于客家土樓天人合一的哲學理念來設計，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。學校有16個班組群，三室一廳兩衛(wèi)，共同生活7位教師，100多名學生，有私密空間，也有公共空間，環(huán)廊則給人以“家”的感覺。他們的課程價值追求是踐行真實的學習，設計讀本，開展綜合實踐活動，開設傳統(tǒng)文化類選修課，做到知行合一。立天地心則是希望學生從小就有遠大志向，能夠為天地立心，為萬世開太平，成為受歡迎、有能力、有擔當，具有中華民族文化自信的人。

中關村中學建校34年來，始終致力于培養(yǎng)具有民族精神、國家意識、國際視野和社會責任感的堂堂正正、有骨氣的中國人，以崇德、尚禮、篤學、求真立德修身，讓傳統(tǒng)文化成為學校全面育人的輻射源和能量庫。學校學生發(fā)展處主任王歡指出，國學教育重在國學師資的培養(yǎng)，要將教師培訓的中心轉移到做好弘揚傳統(tǒng)文化引路人上。他們用請進來、走出去做科研的方式來培養(yǎng)師資力量，兩年多的時間，已經擁有了一支具有濃厚文化底蘊和高尚師德的教師隊伍。另外，學校建立了較為完善的傳統(tǒng)文化課程體系，堅持開設多元文化欣賞校本課程，立足破與立、新與舊等雙向維度，努力打造學生仁、智、真的素養(yǎng)。

八一中學教師徐德琳則從高中語文課程切入，介紹了語文組師資培訓、課程設置、學生活動等內容，指出語文在重視并滲透傳統(tǒng)文化教育方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。他們在師資建設上充分發(fā)揮教研活動，始終提倡國學教育，倡導發(fā)揮教師專業(yè)特長，開展專題國學講座，參加傳統(tǒng)文化教育培訓。為深入開展傳統(tǒng)文化教學活動，學校進行了課題研究，如高中語文閱讀建設和設計研究、中國古代經典名著閱讀研究、高中文化傳統(tǒng)文化研究等。根據教學實踐，他們確定了三個傳統(tǒng)文化教學原則，一是思想性和趣味性相結合，二是知識性和文化性相結合，三是傳承性和身邊性相結合，并初步探索出三種課型：以知識性為主、以文化性為主、以申辯式思維為主。

傳統(tǒng)文化教育做得好不好，關鍵在教師。清華大學附屬中學教師向東佳則從一個語文教師的國學成長之路談起，篤行慎思，指出自己受錢穆先生文章的影響，思考了很多傳統(tǒng)文化教育的問題。對他影響最大且至今的，一是原典的誦讀，二是新儒家知識的學習。他說現(xiàn)在自己主要進行四個方面的傳統(tǒng)文化教育實踐，如“四書”朗讀、繁體字教學、《論語》專題教學、鼓勵學生學習書法作品等。最后他建議：第一，教師要切實地實施傳統(tǒng)文化教育，教育領導要真正松開鐐銬，讓傳統(tǒng)文化教育的“舞”跳起來；第二，教師要提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，先“肥”起來，才能讓學生吃得飽；第三，堅守。

對這些學校進行的傳統(tǒng)文化教育實踐，中國人民大學教授彭永捷給予充分肯定。他指出，十七屆六中全會專門提出要建立中華傳統(tǒng)文化傳承體系，把弘揚傳統(tǒng)文化提高到基本國策的高度。但推動文化傳承，需要教育工作者的貫徹和落實。再加上，當前沒有專門的課程設置，如何在現(xiàn)有學科體制不變的情況下，將傳統(tǒng)文化課程與已有課程體系融合，是我們思考的重要問題。傳統(tǒng)文化的功能是多樣的，弘揚傳統(tǒng)文化不是為了弘揚而弘揚，而是讓傳統(tǒng)文化為了我們的發(fā)展，將傳統(tǒng)和現(xiàn)實融合起來?，F(xiàn)在學校結合自身特點開展傳統(tǒng)文化教學，種類眾多，讓學生的選擇和興趣得到很好的尊重，但是否進行總體設計，對傳統(tǒng)文化格局與總框有個基本的了解，這值得我們進一步思考。

首都師范大學副教授張平仁進一步指出，有關國學教育，我們要明確為什么學（意義）、學什么（內容選取）、怎么學（教育方法）、通過什么來學（教材編寫）、誰來教（師資培訓）、學得怎樣（效果評價）的問題。我們提倡傳統(tǒng)文化，實際上是為了讓中華文化對世界有貢獻，最大程度地發(fā)揮中國文化的實力。但對中小學生來說，進行傳統(tǒng)文化教育，要思考兩個問題，一是重要程度，二是學習時間。古代的東西不是拿來就能直接用的，必須進行創(chuàng)新和內容轉化，要在不斷的反思中，編寫適合自身特點且能突出國學特色的教材。

教育本身是有靈魂的，教育的靈魂應是引領，一種精神上的引領。這種引領意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，有靈魂的教育追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值……國家的發(fā)展要靠教育，而教育的發(fā)展則依賴教師，這就需要我們先將中國傳統(tǒng)的師道尊嚴建立起來。

責任編輯：孫慧

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