張敏

摘 要：思想政治教育是國家意志的重要體現(xiàn)形式，在公眾教化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。通過對日本思想政治教育歷程的剖析，可以認(rèn)識到日本的思想政治教育是將外來文化與本國文化相互融合，從而形成了具有日本特色的一套思想政治教育體系。對于日本在思想政治教育發(fā)展過程中敢于取長補(bǔ)短、注重培養(yǎng)東西兩用型人才的有益經(jīng)驗(yàn)，我們要積極借鑒為我所用，為我國意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：日本；思想政治教育；分析

思想政治教育是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，在其發(fā)展過程中，不同的國家都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。日本是一個(gè)歷史悠久的國家，之所以能夠取得今天的成就，這與它的教育是密不可分的，特別是它善于吸收借鑒別國的文化，進(jìn)行思想政治教育理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。對理論和實(shí)踐的高度重視，對于維護(hù)日本的資本主義制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維持社會穩(wěn)定等方面起到了重要的作用。因此，學(xué)習(xí)和研究日本思想政治教育，不僅是為了探求它迅速發(fā)展為資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的原因，更重要的是在學(xué)習(xí)日本發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)借鑒其有益的經(jīng)驗(yàn)為我所用，進(jìn)一步促進(jìn)我國的思想政治教育的發(fā)展。

一、日本思想政治教育的理論基礎(chǔ)

本土思想和理論

1.神國主義思想。神國主義思想是日本所固有的一種思想，與天皇崇拜密切聯(lián)系它根植于每個(gè)日本人心中，它影響著日本人的行為習(xí)慣，支配他們的思想觀念。神國主義思想對古今日本的思想政治教育，特別是近代思想政治教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。日本也像其他古老的國家一樣，圍繞著民族起源與國土的形成等問題創(chuàng)造了許多神話。日本一向以神國自居，天皇被看作是天照大神的子孫，極力鼓吹大和民族的優(yōu)越性，吹噓上天賦予日本統(tǒng)治世界的權(quán)利，而日本對外的一切的行為都是為了完成神的旨意而進(jìn)行的“圣戰(zhàn)”。

2.武士道精神。武士道是日本精神文化的核心。武士自幼就接受超強(qiáng)度的軍事訓(xùn)練和忠誠為主獻(xiàn)身的思想教育。他們以刀劍效忠自己的主人，秉持著尚武、奉公、勇敢、隱忍，謙讓的習(xí)氣。武士道的主要內(nèi)容包括：一是傳授武藝，這是武士職業(yè)技能的訓(xùn)練。二是灌輸武士道精神也就是對武士進(jìn)行思想政治教育。日本的武士道精神不僅吸收了儒家的仁、義、禮、智、信還要求武士要重恩義輕生死，甘愿為主君和家族利益犧牲。如今的日本人仍然秉持著武士道的優(yōu)良傳統(tǒng)。

外來思想和理論

1.儒家思想。儒家思想在公元3世紀(jì)左右傳入日本，一直被日本歷代的統(tǒng)治者推崇。儒學(xué)在傳播過程中融合了日本本土思想，形成了具有日本特色的儒教。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是仁、義、禮、智、信，并且認(rèn)為“仁”是人類中重要的美德，而在傳入日本后，儒教則著重強(qiáng)調(diào)忠、義、勇、信、儉，把儒學(xué)處于核心地位的“仁”替換為“忠”。這里所說的“忠”是對主君的絕對忠誠，可以完完全全的為主君獻(xiàn)身的程度。儒教中對“忠”的強(qiáng)調(diào)也正契合了武士道精神的要求。

2.杜威的“多元主義”思想。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，日本被美國占領(lǐng)，為了清除日本的軍國主義思想，美國開始對日本的教育進(jìn)行改革，頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》取代了《教育敕語》，民主的教育體制在日本基本確立。杜威的“多元主義”思想在大正時(shí)期傳入日本，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。他主張民主教育，認(rèn)為教育應(yīng)該作為一種推動(dòng)力量，要造就一個(gè)積極進(jìn)取的社會分子，而不是為了培養(yǎng)唯命是從或者“機(jī)械的奴隸”。杜威的民主教育思想正好契合了戰(zhàn)后美國對日本的民主主義教育的要求，對現(xiàn)代日本的思想政治教育影響巨大。

二、日本思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)

1.明治維新至二戰(zhàn)結(jié)束期間的目標(biāo)：“和魂洋才”

早在明治維新前的一百多年里，日本就希望建立一個(gè)可以與西方匹敵的近代國家，但要保留自己的文化、生活方式以及家庭結(jié)構(gòu)等。而到了明治維新以后開始全面的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、教育、經(jīng)濟(jì)、軍隊(duì)以及政治結(jié)構(gòu)等方面。日本在迅速西化的過程中只是成為了一個(gè)在設(shè)備、物質(zhì)上的西式國家而不愿意接受西方的價(jià)值觀念，保留了“神國主義”的思想觀念。充分的證明了“和魂洋才”這一論斷。

日本的近代化的過程中一向把“和魂洋才”作為思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)，為了日本資本主義發(fā)展的需要，進(jìn)一步將“神國主義”思想擴(kuò)大化與國家主義、軍國主義結(jié)合一起，思想政治教育的目標(biāo)被進(jìn)一步表述為“盡忠報(bào)國”、“皇國之良民”。而在這一時(shí)期思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)就成了培養(yǎng)“良民”。而在1941年頒布的《國民學(xué)校令》，則將整個(gè)日本的教育體系納入了“戰(zhàn)時(shí)總動(dòng)員”的漩渦之中。

2.二戰(zhàn)后的目標(biāo)：具有完美人格的人

二戰(zhàn)后美國對日本進(jìn)行軍事占領(lǐng)，而日本在美國的影響下開始民主改革，這一時(shí)期的思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)也有所變化。1947年3月，頒布的《教育基本法》取代了之前的《教育敕語》，其第一條就規(guī)定：“教育應(yīng)培養(yǎng)完美的人格為目的，培養(yǎng)熱愛真理與正義、尊重個(gè)人的價(jià)值、重視勤勞與責(zé)任、富有自主精神、身心健康的國民，使其成為和平國家與社會的建設(shè)者?！币虼伺囵B(yǎng)具有完美人格的人就成了戰(zhàn)后日本思想政治教育所追求的目標(biāo)。

隨著占領(lǐng)期的結(jié)束，日本經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，社會的中心任務(wù)也隨之發(fā)生變化，前一時(shí)期強(qiáng)調(diào)的民主理念過于理想化了，不適合日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一時(shí)期更多的是強(qiáng)調(diào)功利主義以及民族主義思想。而到了20世紀(jì)80年代，日本儼然成為資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，日本開始在國際上謀求政治大國的地位。這一時(shí)期的思想政治教育的主要任務(wù)就是充分了解其他國家的文化。主動(dòng)分擔(dān)國際責(zé)任，積極的參與國際事務(wù)，以取得國際社會的信任與支持。

三、日本思想政治教育的主要內(nèi)容

1.國家主義教育

日本的國家主義思想是從神國主義思想演變過來的，具有濃厚的封建色彩。國家主義教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人對國家利益的絕對服從，培養(yǎng)國民忠君愛國的國家觀。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，日本對其國民大肆鼓吹君權(quán)神授以及皇民思想。強(qiáng)調(diào)日本的國土是神賜予的，天皇是神的子孫，從而樹立皇權(quán)神圣不可侵犯的思想。

2.軍國主義教育

日本的武士道精神到近代與壟斷資本主義結(jié)合演變成了軍國主義。大正時(shí)期，日本為了轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)危機(jī)加快了對外擴(kuò)張的步伐，日本的軍國主義思想不斷地?cái)U(kuò)大。通過教育以及大眾傳媒向國民灌輸日本是太陽升起的地方，大和民族是最優(yōu)秀的民族，應(yīng)該成為世界的主宰，宣稱要用武力征服世界。號召國民加入這場拯救全世界人民的“圣戰(zhàn)”中去，不怕生死效忠天皇。正是因?yàn)檫@一思想對日本國民的侵蝕，給亞洲人民乃至全世界人民造成不可磨滅的創(chuàng)傷。

3.民主主義教育

戰(zhàn)后《教育基本法》取代了日本之前的《教育敕語》成為新的教育基本綱領(lǐng)，其中就談到日本公民應(yīng)該具有必要的政治素養(yǎng)，如國家政治的公共作用、公民的民主主義理念、日本憲法的基本精神、民主政治的本質(zhì)等。而這些也充分的體現(xiàn)了美國在日本民主教育上取得的成功。在美國的督促下，日本也進(jìn)行了一系列的民主主義教育的改革。例如，教師在教育教學(xué)中要充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性，承認(rèn)教師在教育過程中的自由。在教育過程中應(yīng)避免千篇一律的教材，做到因人而異，制定符合學(xué)生自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方案。充分的肯定個(gè)人在社會中的價(jià)值和尊嚴(yán)，注重勞動(dòng)與責(zé)任的關(guān)系。這一系列舉措不僅培養(yǎng)了日本人較強(qiáng)的民主主義意識，并且為其進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

4.國體教育

二戰(zhàn)后日本按照遠(yuǎn)東委員會的決議取消了日本所有的軍事教育，取消日本的神教，走“民主化”的教育道路。而在1946年元旦發(fā)表的《人間宣言》中天皇自我否定了“神格”的存在，只是作為國家的象征而保留下來。但是天皇在日本人心中的仍然有著至高無上的地位。在美軍的占領(lǐng)期結(jié)束以后，日本在進(jìn)行“愛國主義”教育的過程中又繼續(xù)渲染和宣傳日本的傳統(tǒng)文化，使得民族主義和國家主義在人們心中復(fù)蘇。而這種以“忠誠”為支柱的國家民族意識，也造就了日本人根深蒂固的心理歸向，緊緊的圍繞在天皇體制下，這在一定的程度上也促進(jìn)了日本的發(fā)展。

5.集團(tuán)主義教育。

集團(tuán)主義教育是日本的武士道精神演變而來的，它把武士道強(qiáng)調(diào)的“忠誠”改造為公民對所屬集團(tuán)的忠誠意識。而這種教育在日本的思想政治教育中很常見。在學(xué)校教育中，從幼兒園時(shí)期就開始培養(yǎng)學(xué)生們的群體觀，而在公司教育中更加注重員工對公司的忠心和歸屬感，改善勞資關(guān)系，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。而在教育中通過對團(tuán)體的忠心而慢慢的上升到對國家的忠心，這樣集團(tuán)主義就和愛國主義有機(jī)的結(jié)合在一起了。

四、日本思想政治教育的主要途徑

1.家庭思想政治教育

日本自古以來就非常重視家庭教育，俗話說“三歲之魂，百歲之才”，這樣足以證明孩子的早期教育的重要性。在日本人的傳統(tǒng)觀念里“男主外、女主內(nèi)”，根據(jù)這一傳統(tǒng)一般都是母親在家負(fù)責(zé)孩子的教育問題，在家相夫教子。到了現(xiàn)代社會更多的是主張父母共同承擔(dān)孩子的教育問題，父親出來養(yǎng)家掙錢之外還要關(guān)心孩子的成長。日本的家庭思想政治教育的內(nèi)容主要包括：家庭中人與人之間相互信賴的關(guān)系、兒童的文化和道德教育、基本行為準(zhǔn)則的教育。而日本婦女為了更好的教育子女，還不斷地學(xué)習(xí)新的知識，通過“母親讀書會”交流讀書心得以及育兒的方法。舉辦家長教師協(xié)會增加了家長與教師的溝通與交流，能夠更好的教育子女。

2.學(xué)校思想政治教育

學(xué)校教育是日本思想政治教育的主要渠道，主要包括規(guī)范道德課，特別活動(dòng)以及各學(xué)科的滲透為主。主要是為了側(cè)重培養(yǎng)道德品質(zhì)和規(guī)范道德行為，極富有針對性。較為直接的規(guī)范道德課是日本每個(gè)學(xué)校必須開設(shè)的稱之為“道德時(shí)間”。各學(xué)校根據(jù)文部省的安排，由班主任進(jìn)行教材的選定與內(nèi)容的教授，特別鼓勵(lì)教師根據(jù)學(xué)校以及學(xué)生的具體情況編寫教材。道德課采用看錄像、討論、閱讀書籍、演話劇、唱歌、辯論的方式進(jìn)行，使學(xué)生能夠積極的參與到課堂中去。各學(xué)科滲透的方法是比較間接的，主要靠的是教師在教授各學(xué)科知識的同時(shí)進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念，科學(xué)的求真態(tài)度，辯證的思維方法。

3.社區(qū)思想政治教育

日本有著全方位社區(qū)教育，學(xué)校要進(jìn)行全方位的開放，發(fā)揮其在地區(qū)文化交流的作用。首先，在教育教學(xué)中積極的與社區(qū)合作，請社區(qū)居民作為臨時(shí)老師，講解生活中的事情進(jìn)行思想政治教育。通過與學(xué)校、家庭和社會教育的有機(jī)結(jié)合充分發(fā)揮思想政治教育的作用。其次，通過各種社區(qū)組織以及社會公共設(shè)施進(jìn)行思想政治教育。如：公民館、博物館、公共圖書室、青年之家、市民會館、文化館、紀(jì)念館等場所進(jìn)行思想政治教育。而其中的公民館覆蓋率達(dá)到90.9%，它是居民關(guān)心國家大事，進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的主要場所。而且公民館還定期開設(shè)講座，培養(yǎng)公民為國家服務(wù)的意識，做理想的合格公民。

4.大眾傳媒與思想政治教育

日本的大眾傳媒在當(dāng)今世界是十分發(fā)達(dá)的，但其大眾傳媒帶有強(qiáng)烈的政治傾向，對日本的思想政治有著非常重要的影響力。大眾媒體功能：第一、促進(jìn)政治社會化的功能，使日本民眾不自覺的就接受了國家的大政方針。第二、引導(dǎo)社會輿論，反映社會各階層的利益影響政府的決策。第三、監(jiān)督政府活動(dòng)，使得政府的運(yùn)行透明化，監(jiān)督和約束政府官員的行為。第四、決策者提供決策依據(jù)，擴(kuò)大決策系統(tǒng)的信息輸入。第五、擴(kuò)大決策的輸出，使民眾更加了解政府的決策，進(jìn)而加強(qiáng)對決策的認(rèn)同。

5.企業(yè)思想政治教育

日本人被稱為“工蜂”和“工作狂”，日本人把大部分精力都投入到工作中去，這與日本的企業(yè)教育是分不開的。在日本不論是行政部門還是企業(yè)單位都投入了大量的思想政治教育。日本企業(yè)教育的內(nèi)容十分豐富，以職業(yè)技術(shù)和職業(yè)培訓(xùn)為主，再加上企業(yè)精神和道德教育，構(gòu)成了日本企業(yè)教育的特色。企業(yè)不斷地向員工灌輸忠誠團(tuán)結(jié)的精神，積極進(jìn)取的精神，奮勇爭先的精神，禮貌謙讓的精神等，這實(shí)際上就是思想政治教育的內(nèi)容。通過企業(yè)教育使員工形成了為企業(yè)無私奉獻(xiàn)，創(chuàng)造無限財(cái)富的動(dòng)力。

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（作者單位：新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）