黃琦

【摘 要】直覺思維在產(chǎn)品設(shè)計中通常為設(shè)計師所忽視，實際上在產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展歷程中，直覺思維依然占據(jù)重要位置，本文對直覺思維在產(chǎn)品設(shè)計的三個主要時期做了簡要分析。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計；直覺思維；流變分析

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0169-01

一、原始造物時期——超自然直覺思維啟示人類有意味的造物活動

原始造物活動，自從人類為了在自然環(huán)境中有效地生存和繁衍而有意識地勞動實踐就開始了。為了采集和獵獲食物，原始先民憑借自己的智慧發(fā)明了各種石器工具，“早期舊石器”時代，人類的石器工具還極其粗糙；“中期舊石器時代”，石器工具出現(xiàn)了原始的石斧、尖狀器、刮削器；“晚期舊石器時代”不僅有了切削石刀、雕刻器，而且還有了骨針、骨錐、魚叉、投矛等生產(chǎn)工具，發(fā)展到后來的新石器時代，石磨、石犁、石杵、石鐮等石器工具更加豐富，陶器的發(fā)明讓人類的造物技術(shù)又得到了進(jìn)一步發(fā)展。

原始的石器、陶器、用獸骨制作的楔子、錛子、魚叉，甚至精美的飾物、牙雕制品除了滿足人類的生存需求之外，而且同時也展現(xiàn)了原始器物的“有意味的形式”，這時候的原始先民還沒有總結(jié)出節(jié)奏與韻律、對比與協(xié)調(diào)等美學(xué)規(guī)律，那么是什么原因讓他們造出形態(tài)各異、具有形式美感的器物工具呢？顯然，直覺思維在原始的造物活動中具有重要的影響作用。并且從當(dāng)前學(xué)術(shù)界較為認(rèn)可的藝術(shù)巫術(shù)起源學(xué)說中可以發(fā)現(xiàn)，原始社會造物的直覺思維的觸發(fā)機(jī)制與圖騰、巫術(shù)，靈魂等超自然因素緊密相關(guān)。此時造物過程中的直覺思維主要源于對于神靈的篤信和巫術(shù)的冥思。

二、手工藝時期——審美直覺思維與適用理性思維結(jié)伴而行

隨著人類技術(shù)水平、精神需求的提高，工藝造物時期的審美要素已經(jīng)被提高到了很高的位置，工藝制作品除了考慮適用功能之外，造型形態(tài)、紋樣裝飾、色彩賦予都是工藝設(shè)計師們所考慮的審美要素。無論是古希臘的還是中國舉世聞名的瓷器、家具，其形、色、材、質(zhì)均達(dá)到了很高審美的水品。然而，對于“審美”的理解，在中西方古典美學(xué)思維里面均不同程度的存在著直覺思維的感性把握?！吨庇巍分姓f“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故圣人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！盵1]由此可見，美是很難用具體的標(biāo)準(zhǔn)和語言去描述的，那么怎樣才能獲得“美”呢？《老子》有云“滌除玄鑒，能無疵乎？”[2]，滌除玄鑒、澄懷味象是中國古人感悟、體認(rèn)、獲取美的重要方法，直覺思維滲透于美的認(rèn)知、觀照、體認(rèn)、獲取的整體過程之中。西方哲學(xué)家、美學(xué)家柏拉圖認(rèn)為文藝創(chuàng)作的才能來源于靈感，他把靈感比喻為磁石，“詩神就像這塊磁石，她首先給人靈感，得到這靈感的人們又把它傳遞給旁人，讓旁人接上他們，懸成一條鎖鏈，凡是高明的詩人，無論在史詩或打情詩方面，都不是憑記憶來做成他們的優(yōu)美的詩歌，而是因為他們得到了靈感，有神力憑附著?！盵3]審美直覺思維在手工藝時期的造物藝術(shù)中占據(jù)了重要位置。

三、現(xiàn)代主義時期——裝飾直覺思維被功能理性思維壓倒

1907年成立的德意志工業(yè)同盟首次在工業(yè)設(shè)計的理論和實踐上取得了較大突破，同時也拉開了現(xiàn)代主義設(shè)計的帷幕。同盟里面最偉大的設(shè)計師同時也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的先驅(qū)貝倫斯，1922年他在制造聯(lián)盟的刊物《造型》中說道：“不要認(rèn)為即使是一位工程師在購買一輛汽車時會把他拆卸開來進(jìn)行檢查，甚至他也是根據(jù)外形來決定購買的，一輛汽車看上去應(yīng)該向一件生日禮物。”[4]

顯然，在現(xiàn)代主義萌芽階段，直覺思維依然被設(shè)計師們所看重，然而在德意志制造同盟已經(jīng)開始走向邊緣，包豪斯進(jìn)一步加強(qiáng)了它邊緣的步伐，在烏爾姆與布勞恩被徹底的壓倒。格羅披烏斯在包豪斯宣言里面寫到：“建筑家、雕塑家和畫家們，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)。藝術(shù)不是一門專門職業(yè)，藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員之間并沒有根本的區(qū)別，藝術(shù)家只是一個得意忘形的工程師，在靈感出現(xiàn)，并且超出個人意志的那個珍貴的瞬間片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成藝術(shù)的花朵，然而，工藝技師的熟練對于每個藝術(shù)家來說都是不可缺乏的?！卑浪箤⒃O(shè)計和設(shè)計教育科學(xué)化、理性化，并且倡導(dǎo)直面大工業(yè)生產(chǎn)的理性思維方式對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。感性直覺思維被徹底壓倒是在二戰(zhàn)后烏爾姆造型學(xué)院以及與其合作的布勞恩公司。烏爾姆學(xué)院用數(shù)學(xué)、工程科學(xué)、邏輯分析等課程替代了從包豪斯繼承下來的美術(shù)基礎(chǔ)課，它把以前設(shè)計始終在藝術(shù)與科學(xué)之間徘徊搖擺的狀態(tài)堅定的定位到科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，科學(xué)理性思維取代了藝術(shù)直覺思維。與烏爾姆合作的布勞恩電器公司通過基于模數(shù)體系的系統(tǒng)設(shè)計讓整個設(shè)計形成了科學(xué)的流程，其理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方法和完全去裝飾化的形式風(fēng)格讓裝飾直覺思維走到了最邊緣。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海人民出版社，2007：111+37.

[3]朱光潛.西方美學(xué)史[M].商務(wù)印書館，2010：31.

[4]何人可.工業(yè)設(shè)計史[M].高等教育出版社，2009：95+98+213.

基金項目：本文為西華師范大學(xué)校級課題“羌寨災(zāi)后重建景觀設(shè)計及旅游研究”的階段成果，課題編號：08A009。