姚建平+尚尚

【摘 要】陜西關(guān)中馬勺臉譜是中國(guó)民間工藝美術(shù)的代表之一。它融合了蚩尤馬勺和社火臉譜；取材于中國(guó)古典神話(huà)、歷史演義和戲劇；利用其多變的造型、艷麗的色彩、獨(dú)特的紋樣，表達(dá)著民間藝人們對(duì)忠勇仁義的褒獎(jiǎng)和對(duì)兇殘奸邪的摒棄，反應(yīng)了中國(guó)老百姓的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)和對(duì)美好生活的向往。今天，馬勺臉譜更以其鮮明的藝術(shù)形式和獨(dú)特的藝術(shù)視覺(jué)在民間工藝美術(shù)領(lǐng)域里煥發(fā)了新的生機(jī)。同時(shí)關(guān)中馬勺臉譜的傳承模式、創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作方法等對(duì)我國(guó)民間工藝美術(shù)發(fā)展及研究，都具有重要的參考與借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬勺臉譜；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0145-02

陜西關(guān)中馬勺臉譜有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，馬勺臉譜在形成和發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月里，與原始的圖騰崇拜、巫術(shù)、辟邪、祈福、戲曲等相互融合，相互依存。隨著時(shí)代的變遷，馬勺臉譜的文化內(nèi)涵也發(fā)生了蛻變，它的變化，鮮明地反映了民間的觀(guān)念信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活理想與審美情趣，使中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代生活中得以延伸發(fā)展。

一、關(guān)中馬勺臉譜藝術(shù)與文化的內(nèi)在關(guān)系

陜西關(guān)中地區(qū)，尤其以寶雞及其周邊縣區(qū)為代表的馬勺臉譜，是一種繼承了華夏傳統(tǒng)文化和民俗的民間裝飾藝術(shù)。馬勺臉譜，顧名思義，就是在舀水飲馬的木制、廣口勺面上，繪畫(huà)或雕刻社火臉譜而得名。馬勺臉譜源于蚩尤馬勺和社火臉譜，勾畫(huà)、涂色，注重眉、眼、嘴的裝飾，它從人物的性格和容貌特征出發(fā)，以夸張的手法描畫(huà)五官的部位和膚色，進(jìn)而突出表現(xiàn)各類(lèi)人物的內(nèi)心本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)比，感性而豪放，具有強(qiáng)烈的象征性。比如：紅色忠勇白為奸，黑為剛直灰勇敢，黃色猛烈草莽藍(lán)等，馬勺臉譜，以它悠久的歷史，神秘、深厚的文化內(nèi)涵，深受海內(nèi)外人士的喜愛(ài)。上世紀(jì)80年代，在陜西寶雞地區(qū)，以李繼友為代表的民間工藝美術(shù)家們，將蚩尤馬勺和社火臉譜相結(jié)合，創(chuàng)作了當(dāng)代早期的馬勺臉譜，擺脫了辟邪驅(qū)瘟的古用，形成了具有傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色的工藝品，使得這古老的藝術(shù)煥發(fā)了新的生機(jī)。

二、關(guān)中馬勺臉譜藝術(shù)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)

（一）夸張的藝術(shù)特征

馬勺臉譜在臉型、色彩、紋樣等多方面都與社火臉譜一脈相承。這些方面充分體現(xiàn)了民間藝人們豐富的想象和精巧的技藝，他們將馬勺臉譜制作成多種形狀，分成不同的臉型，繪上鮮明各異的色彩，配上獨(dú)特的紋樣，用以表現(xiàn)各種人物獨(dú)具特色的性格特征，表達(dá)了中國(guó)民間傳統(tǒng)的道德水準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)，表達(dá)了勞動(dòng)人民的信仰、褒貶、對(duì)美好的追求。

1.多變的臉譜造型

馬勺臉譜的臉型基本上可以分為對(duì)臉、破臉、旋臉、定臉以及立體型臉。所謂對(duì)臉，就是對(duì)稱(chēng)的臉型。對(duì)臉的特征是以鼻子為中軸線(xiàn)，中軸線(xiàn)兩邊繪上對(duì)稱(chēng)的顏色、紋樣等。其中的代表性臉譜有蚩尤、托塔天王李靖、姜子牙、項(xiàng)羽等。可見(jiàn)擁有對(duì)臉的多是忠勇、正直的人物。第二種是破臉，意思是打破了對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖的臉型。破臉以鼻子為中軸線(xiàn)，兩邊的五官、顏色、紋樣等都是不對(duì)稱(chēng)的。并且往往向左或者向右一方傾斜。這種臉型多用來(lái)表現(xiàn)性格強(qiáng)悍、剛猛的角色。代表性臉譜有顏良、文丑、蕭天佑、楊七郎等。第三種是旋臉，即臉譜從額頭到鼻子至嘴的紋樣和顏色被設(shè)計(jì)成“S”形或者反“S”形狀，面部呈現(xiàn)出一種扭曲感。旋臉的臉譜角色多表現(xiàn)出兇狠、殘暴的性格特征。代表性的臉譜有古冶子、荊軻、要離、夏侯?lèi)?。第四種稱(chēng)為定臉，意思是臉型、紋樣、色彩等都有固定的格式，不能任意修改和替代。這類(lèi)臉譜多用于表現(xiàn)特定的人物角色。代表人物有趙公明、楊任、關(guān)羽、包公等；最后一類(lèi)是立體型臉，特點(diǎn)是在馬勺臉譜的額頭、腮、下頜等部位有球形突起，突破平面局限向立體空間發(fā)展。這類(lèi)臉型多用于怪獸等角色，表現(xiàn)其兇猛、猙獰。例如青龍、白虎等臉譜。

2.濃郁的民間色彩

馬勺臉譜的基本色彩主要有黑、白、赤、青、黃五色，和中國(guó)傳統(tǒng)的“五行”密切相關(guān)。其中黑色屬水，方位為北。黑色象征了水的深沉，被認(rèn)為代表了自然的神秘和宇宙的神圣，從而引申為正直和莊嚴(yán)的意義。所以黑色臉譜的人物多表現(xiàn)出鐵面無(wú)私、公正、耿直的性格特征。代表性臉譜有張飛、包公等。白色屬金，方位為西。西方主殺，所以白色象征死亡。這是中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬的顏色，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)白色的禁忌，因此白色被引申為奸詐、狡猾、詭秘。代表性臉譜有紂王、董卓、曹操等；赤色屬火，方位為南?；鸾o人以溫暖，引申為熱情、忠心。所以具有紅色臉譜的人物多是仁義、忠勇、正直的角色。這一類(lèi)的代表性臉譜很多，例如關(guān)羽、魏延，等等。青屬木，方位為東。青包括了藍(lán)和綠，是生命的顏色。它像春天一樣，代表著繁茂、生機(jī)。這容易讓人聯(lián)想到青山、草木。因此青被引申為草莽的含義。所以馬勺臉譜中的青臉多為草莽英雄，表現(xiàn)出驍勇、兇猛、強(qiáng)悍的性格。代表人物有蚩尤、項(xiàng)羽、樊噲等。黃色屬土，方位為中，代表中央集權(quán)。所以黃色被認(rèn)為是權(quán)力和身份的象征，是帝王的專(zhuān)用色。黃色的臉譜多有尊貴的身份、顯示著皇權(quán)、內(nèi)涵神圣、穩(wěn)重。代表臉譜有神農(nóng)、黃帝等。除了黑、白、赤、青、黃五行顏色之外，馬勺臉譜還有幾種主要使用的顏色。比如粉色，多用來(lái)刻畫(huà)老年的文臣武將，表現(xiàn)其年老力衰、氣血不足。代表性臉譜有姜子牙、司馬懿等。還有金、銀顏色，多用表現(xiàn)仙怪的角色，例如二郎神、如來(lái)佛等。

3.獨(dú)特的臉譜紋樣

除了臉型和色彩，馬勺臉譜對(duì)于紋樣也十分講究。關(guān)于額頭、眉毛、眼窩、鼻花、嘴巴、臉頰等，對(duì)不同性格角色甚至是特定角色都有與眾不同的紋樣來(lái)表現(xiàn)。特別是圖符標(biāo)識(shí)，是最容易識(shí)別的臉譜紋樣。圖符標(biāo)識(shí)一般畫(huà)在馬勺臉譜的額頭和臉頰等部位，用以區(qū)別那些色彩、紋樣相近，容易混淆的臉譜。比如神農(nóng)額頭畫(huà)靈芝，象征其嘗百草；燧人氏額頭畫(huà)火焰，象征其鉆木取火；包公額頭畫(huà)日月，象征其能斷陰陽(yáng)，還有關(guān)公面頰點(diǎn)七星，張飛面頰有梅花紋等各表現(xiàn)其忠義或者粗中有細(xì)，等等。這些特殊圖符，都體現(xiàn)了中國(guó)民間藝人們或者說(shuō)是勞動(dòng)者們豐富的想象和對(duì)各神話(huà)歷史人物的評(píng)價(jià)，從而表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)美好的祈求。

（二）豐富的題材內(nèi)容

馬勺臉譜藝術(shù)傳承至今，是因?yàn)橛袕V泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)，它集中了馬勺臉譜藝人們千百年的創(chuàng)作心血和藝術(shù)智慧，是無(wú)數(shù)民間藝人藝術(shù)才華的集大成者，蘊(yùn)含了博大精深的傳統(tǒng)文化和民俗文化內(nèi)容，深受人們喜愛(ài)。如馬勺臉譜圖案的內(nèi)容多取自神話(huà)故事、歷史演義、戲劇情節(jié)等。

常見(jiàn)的有上古神話(huà)題材，包括女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、黃帝戰(zhàn)蚩尤等。相對(duì)于神話(huà)題材，歷史演義的內(nèi)容就更加豐富。以歷史為基礎(chǔ)民間傳說(shuō)為主要內(nèi)容的演義是中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)的重要組成。自明清以來(lái)，優(yōu)秀的演義故事層出不窮，由此演化出的臉譜人物更是數(shù)不勝數(shù)。馬勺臉譜中常見(jiàn)到的戲劇題材有轅門(mén)斬子、金沙灘、五臺(tái)會(huì)兄、鍘美案，等等。由此可見(jiàn)，馬勺臉譜藝術(shù)與歷史文化血肉相連，不可分割。

（三）吉祥的民俗文化寓意

馬勺臉譜受到老百姓的喜愛(ài)，不僅因?yàn)樗旧韮?yōu)美的造型、艷麗的色彩和獨(dú)特的紋樣，還因?yàn)樗拿袼孜幕⒁?。這一點(diǎn)在陜西關(guān)中廣大農(nóng)村地區(qū)尤為突出。在這里，人們相信這特殊的造型、色彩可以為全家人驅(qū)邪避災(zāi)、招財(cái)進(jìn)寶。在鄉(xiāng)村集會(huì)的日子，老人們進(jìn)廟燒完香拜完佛，來(lái)到集市上各取所需。想要保平安、驅(qū)邪避災(zāi)的買(mǎi)個(gè)鐘馗馬勺掛在家里；想要招財(cái)進(jìn)寶、富貴有余的買(mǎi)個(gè)財(cái)神趙公明；想要孩子學(xué)業(yè)有成、事業(yè)進(jìn)步的買(mǎi)個(gè)文曲星比干，等等。這些個(gè)馬勺臉譜掛在家中，也就意味著有個(gè)好的愿景。普通老百姓們對(duì)未來(lái)生活美好的向往，在小小的馬勺臉譜上得到了寄托。

三、關(guān)中馬勺臉譜藝術(shù)的傳統(tǒng)文化思考與啟示

藝術(shù)是時(shí)代、社會(huì)與生活的鏡子，更是人類(lèi)潛在意識(shí)的主要儲(chǔ)藏體。而民間藝術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)重要構(gòu)成部分，一定會(huì)受到時(shí)代大環(huán)境的影響，但同時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的具體狀態(tài)進(jìn)行折射與反映。關(guān)中馬勺臉譜的傳承是歷代民間藝人，通過(guò)手工一刀一畫(huà)精雕細(xì)刻而成，承載著中華上下幾千年的淵遠(yuǎn)文明，他們以深厚扎實(shí)的畫(huà)工，配以多層次的紋樣，使得作品突顯大紅大綠的西部特色。風(fēng)格穩(wěn)重，意境深遠(yuǎn)，其粗獷的造型、稚拙的手法、濃烈的色彩、奇特的想象、變化的線(xiàn)條，使得忠奸善惡各具特色，既單純又細(xì)膩，個(gè)性獨(dú)特、表現(xiàn)形式大膽、夸張，異彩紛呈，充分顯示出了廣大民間藝人豐富的想象力和非凡的智慧，深受當(dāng)?shù)乩习傩障矏?ài)。

由此可見(jiàn)，關(guān)中馬勺臉譜藝術(shù)流傳至今，其經(jīng)久不衰具有深遠(yuǎn)的歷史淵源和廣博的文化內(nèi)涵，證明了關(guān)中馬勺臉譜藝術(shù)源于民間扎根民間，合理運(yùn)用靈活有序的獨(dú)特方法，表達(dá)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，成為西北地區(qū)民間藝術(shù)特色，具有重要的代表性意義。從這一角度去分析，關(guān)中馬勺臉譜藝術(shù)在歷經(jīng)歲月的變遷傳承至今，為我們帶來(lái)了重要的思考和啟示，即民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的融入與生存。尤其是在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上如何體現(xiàn)民間工藝美術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)與風(fēng)格，民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的發(fā)展過(guò)程中怎樣發(fā)揚(yáng)民族特色等。在現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化劇烈碰撞與交融的今天，現(xiàn)代化的發(fā)展愈演愈烈，關(guān)中馬勺臉譜藝術(shù)所展示的傳統(tǒng)文化，從一定程度上來(lái)講，符合當(dāng)?shù)乩习傩盏纳盍?xí)俗與審美標(biāo)準(zhǔn)，但從另一角度上也折射出了關(guān)中馬勺臉譜在傳承民俗文化的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)民間習(xí)俗的審美和當(dāng)代人審美度把握得較好，因此，無(wú)論是在本土還是在外地都受到人們的喜愛(ài)。

盡管當(dāng)前我國(guó)民間工藝美術(shù)事業(yè)取得了快速發(fā)展，但走出地域在全國(guó)乃至世界民間工藝美術(shù)中占一席之地是中國(guó)民間工藝美術(shù)的必然發(fā)展方向。而馬勺臉譜作為關(guān)中地區(qū)深受人們喜愛(ài)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其傳承模式、創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作方法等對(duì)我國(guó)民間工藝美術(shù)的研究具有重要的參考與借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹秦川，嚴(yán)繪錦.從陜西社火馬勺觀(guān)臉譜藝術(shù)的民俗應(yīng)用[J].裝飾，2007.

[2]趙麗，陳杰.馬勺臉譜藝術(shù)研究[J].現(xiàn)代裝飾，2012.

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：姚建平，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師，研究方向：裝飾藝術(shù)。

第二作者：尚 尚，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士在讀，陜西寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝體系助教，研究方向，藝術(shù)設(shè)計(jì)。