王婧

“陌生化（Defamiliarization）”這一理念可以追溯至亞里士多德提出的“驚奇”“不平?！薄ⅰ捌娈悺钡日f(shuō)法，陌生化敘述就是通過(guò)使用一定的敘事策略，有意的使得一些熟識(shí)的場(chǎng)景或理念變得生疏起來(lái)，拉開(kāi)讀者或者觀眾與小說(shuō)和劇作中的人物或場(chǎng)景的距離，從而產(chǎn)生疏離感，陌生感，使閱讀或觀賞期待超出預(yù)期，提升作品的整體感染力，提升讀者或觀眾的欣賞愉悅感，加深對(duì)作品的深層理解和深度剖析?？苹眯≌f(shuō)作為一種文學(xué)類(lèi)型，其主要特色就是營(yíng)造一種新穎情景，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和陌生化的相互作用，簡(jiǎn)而言之，就是赫然凌躍于現(xiàn)實(shí)之外，促使讀者從陌生的視角來(lái)認(rèn)識(shí)熟悉的事物，從而達(dá)成全新認(rèn)知。科幻小說(shuō)的本質(zhì)就是認(rèn)知性，在創(chuàng)作上追求文學(xué)的陌生化效果。這一特質(zhì)是科幻小說(shuō)之所以魅力無(wú)窮，充溢藝術(shù)魅力的重要原因。萊辛在太空小說(shuō)系列“什卡斯塔”創(chuàng)作中對(duì)于陌生化敘事的運(yùn)用是該小說(shuō)獲得關(guān)注的重要原因之一，同時(shí)也在另一方面也加強(qiáng)了小說(shuō)的認(rèn)知效用。

在“什卡斯塔”中，萊辛把讀者帶到了神秘莫測(cè)的外太空，這里有著與銀河系完全迥異的宇宙空間和生存體系。星際帝國(guó)老人星，天狼星，菩提歐拉有著人類(lèi)無(wú)法企及的高度文明，在這里，來(lái)自天外的神秘超凡特工神出鬼沒(méi)，監(jiān)控著“什卡斯塔”星球，關(guān)注其發(fā)展進(jìn)程，將情況傳回總部，力圖影響控制其文明進(jìn)程。小說(shuō)的敘述者大部分是外星人，他們有著獨(dú)特的敘事視角，撰寫(xiě)?yīng)毺氐那闆r匯報(bào)。讀者通過(guò)他們的報(bào)告，才對(duì)整個(gè)星球系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)，什卡斯塔在宇宙中的位置，它的未來(lái)，過(guò)去現(xiàn)在等等有全面的了解。在此過(guò)程中，外星人總攬全局，讀者被推離敘事中心，僅通過(guò)外星人的敘事，對(duì)整個(gè)情況有宏觀的把握，但無(wú)法得到準(zhǔn)確的信息。熟悉的事物被外星人重新編織，讀者對(duì)很多事情變得陌生起來(lái)，從而造成認(rèn)知的遲鈍，出現(xiàn)認(rèn)知理解上的困難，并發(fā)展成一種嚴(yán)重的挫折感。但是通過(guò)認(rèn)知對(duì)比，找出熟悉的標(biāo)識(shí)，讀者閱讀的獲得感成就感增強(qiáng)，可以進(jìn)行更深層次的反思，視野得到拓展，思維方式有了一定的改變，由此解構(gòu)了讀者的既定認(rèn)知，觀念和思維的作用。

陌生化的稱(chēng)謂體系是“什卡斯塔”中陌生化敘述的認(rèn)知效果的一個(gè)重要表現(xiàn)。 就其本質(zhì)“什卡斯塔”的區(qū)域構(gòu)成與地球上的區(qū)域構(gòu)成相似，讀者應(yīng)該熟悉所有的符號(hào)，但是萊辛給予這些區(qū)域以陌生的稱(chēng)謂，從而在認(rèn)知上給讀者造成一定的陌生感，使讀者自覺(jué)地把原本熟悉的世界當(dāng)成全新世界來(lái)認(rèn)識(shí)，并且努力揣摩與地球上的稱(chēng)謂的區(qū)別與聯(lián)系，試圖挖掘其深層含義，這樣的思考延伸深化，最終將會(huì)引起思維方式的巨大轉(zhuǎn)變。關(guān)于“什卡斯塔”的位置，萊辛如此設(shè)定：從太空俯瞰，幾個(gè)大陸板塊連成一片，為“主大陸塊”，對(duì)應(yīng)地球上的地中海地區(qū)，南部為“1號(hào)南大陸”，對(duì)應(yīng)地球上的非洲位置。北美的位置則被稱(chēng)為“隔絕大陸。”歐洲的位置被稱(chēng)作“西北邊緣”。這些奇異的稱(chēng)謂顯示了老人星作為宇宙主宰對(duì)星際中各個(gè)區(qū)域的價(jià)值定位，這些地區(qū)的文明程度不一，諷刺的三是，歐洲和北美直接被邊緣化，孤立化。這些不同尋常的稱(chēng)謂促使讀者反思自己的價(jià)值觀，思考把歐美當(dāng)作世界政治文化經(jīng)濟(jì)中心的合理性。顯而易見(jiàn)，這種理性思考提升了讀者的認(rèn)知水平。

關(guān)于人類(lèi)歷史，萊辛也匠心獨(dú)具，進(jìn)行了精湛的陌生化敘事?！笆部ㄋ顾鄙系娜祟?lèi)進(jìn)化不是讀者理解的純粹的自然進(jìn)化過(guò)程，外星人干預(yù)了人類(lèi)進(jìn)化，人類(lèi)的基因里面早就融入了外星人的基因，這是對(duì)人類(lèi)為宇宙轎子的諷刺。同時(shí)，在使者耶和的敘述中，人類(lèi)的存在不是亙古千萬(wàn)年之久，只不過(guò)彈指幾萬(wàn)年。這一敘事特意凸顯了人類(lèi)認(rèn)知的局限性。而且，人類(lèi)的發(fā)展不是直線(xiàn)上升的，進(jìn)化的，而是進(jìn)化和退化共存的過(guò)程，高度文明已經(jīng)在過(guò)去實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在的人類(lèi)文明瀕臨危機(jī)。這樣的敘述鞭撻了讀者普遍認(rèn)可的“人類(lèi)中心主義”。這種陌生化的敘事讓讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展的困境，不再癡迷于人類(lèi)自豪感和對(duì)科技盲目崇拜。

“什卡斯塔”中陌生化敘事還表現(xiàn)在經(jīng)典故事和傳說(shuō)的陌生化描寫(xiě)上。“圣嬰節(jié)”的故事被萊辛以反諷的手法改寫(xiě)。傳道者隨手抱起一個(gè)嬰孩，希望讓這個(gè)孩子成長(zhǎng)的各種可能性來(lái)佐證人與宇宙，過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的聯(lián)系，然而，關(guān)于這件事的儀式傳承在各個(gè)地區(qū)卻迥異不同。本該談?wù)撽P(guān)于宇宙未來(lái)等宏大教義的儀式被人們改換成狹隘的階級(jí)仇恨控訴大會(huì)，本應(yīng)該銘記的宗教信條和道德準(zhǔn)則被人們變成窮人對(duì)富人的暴力語(yǔ)言。隨后，“圣嬰節(jié)”不再莊重嚴(yán)肅，而變成狂歡節(jié)。外星人的陌生化敘事挑戰(zhàn)了讀者的習(xí)慣思維，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)認(rèn)知的局限性。不言自明，讀者在這樣的陌生化敘事中一定會(huì)冷靜審視一些宗教儀式的合理性。

萊辛用科幻的文類(lèi)隱喻了人類(lèi)社會(huì)，審視和批判了歷史和現(xiàn)實(shí)，觸動(dòng)常規(guī)思維，影響人類(lèi)認(rèn)知是科幻小說(shuō)的主要使命。在萊辛不動(dòng)聲色的敘事中，熟識(shí)的變成陌生的，嚴(yán)肅的變成怪誕的，讀者在陌生怪誕中，獲得嶄新的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界現(xiàn)狀進(jìn)行深度思考，認(rèn)知能力得到極大提升，陌生化敘事的認(rèn)知效用顯而易見(jiàn)。