摘 要本文主要論述了中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀以及工業(yè)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展的理論觀點(diǎn)為中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了新的方向；符合可持續(xù)發(fā)展的策略與方法在中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著非常遠(yuǎn)大的前景，指出工業(yè)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展之間的緊密結(jié)合是企業(yè)發(fā)展創(chuàng)新的決定性因素，是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的新出路，增強(qiáng)人們的可持續(xù)設(shè)計(jì)意識(shí)，賦予設(shè)計(jì)新的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展

在科技突飛猛進(jìn)，工業(yè)高速發(fā)展的今天，能源及環(huán)境已經(jīng)成為人類必須面對(duì)的兩大嚴(yán)峻主題，工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也帶來(lái)了不可估量的生存威脅。在此背景下，可持續(xù)發(fā)展的概念已被全球各界廣泛接受和認(rèn)同，我國(guó)也將其確定為“現(xiàn)代建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略。

1 可持續(xù)發(fā)展的涵義

可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個(gè)概念名詞，是注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，最初于1972年提出，它指的是既能夠滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。然而隨著發(fā)展問(wèn)題的進(jìn)一步暴露以及思想認(rèn)識(shí)的加深，人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是延伸到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和文化等四個(gè)層面?？沙掷m(xù)發(fā)展的各項(xiàng)內(nèi)容之間是一個(gè)緊密不可分割的系統(tǒng)，它要求既要達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總目標(biāo)，又要保護(hù)好與人類生存密切相關(guān)的環(huán)境及自然資源，使后代子孫能夠得到永續(xù)的發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。自二十世紀(jì)七十年代開(kāi)始，人們就意識(shí)到人類過(guò)度消耗自然資源的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和過(guò)度消費(fèi)，已經(jīng)導(dǎo)致了人類付出了沉重代價(jià)。為此要求在控制人口數(shù)量以及提高人民素質(zhì)，保護(hù)好自然環(huán)境以及資源的條件下發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。根據(jù)這一特殊情況，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也提出了可持續(xù)發(fā)展的理念，作為一種指導(dǎo)思想和責(zé)任，也作為一種設(shè)計(jì)方法，廣泛的被應(yīng)用。

1992年6月，在巴西的里約熱內(nèi)盧，聯(lián)合國(guó)召開(kāi)了“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”，在這個(gè)會(huì)議上通過(guò)了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》等文件，而這些文件的核心則是可持續(xù)發(fā)展。緊隨其后，中華人名共和國(guó)政府編制了《中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》，書(shū)的內(nèi)容中第一次把可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略納入到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃之中。1997年召開(kāi)的中共十五大會(huì)議把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略定為我國(guó)“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)容主要包括社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展三大項(xiàng)。

工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是為了創(chuàng)造更加舒適美好的生活環(huán)境，然而工業(yè)革命有違設(shè)計(jì)的最終目的，工業(yè)革命導(dǎo)致我們所生存的環(huán)境、可利用的資源等問(wèn)題變得日益緊張，所以可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念就成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)的主要方法，在節(jié)約利用資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保障人們生活品質(zhì)的基礎(chǔ)之上合理的利用有限的資源去尋找解決生態(tài)和環(huán)境等問(wèn)題的有效的解決方案，盡可能用有限的資源創(chuàng)造出無(wú)限的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)是從設(shè)計(jì)的角度對(duì)實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”的研究探討及實(shí)施的過(guò)程；它要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德、文化等多方面要素的原因及影響，通過(guò)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)思想更好的發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為人類謀福利。

2 中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

工業(yè)設(shè)計(jì)是跟隨現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)的以工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主要的研究及設(shè)計(jì)對(duì)象的學(xué)科。它將技術(shù)與藝術(shù)、科學(xué)與美學(xué)、適用與美觀等方面有機(jī)的結(jié)合并統(tǒng)一在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，目的是尋求和解決人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會(huì)的和諧、統(tǒng)一與協(xié)調(diào)等之間的關(guān)系問(wèn)題。從我國(guó)的改革開(kāi)放以來(lái)，在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到社會(huì)各界的認(rèn)可，而且已經(jīng)發(fā)展為不可忽視的巨大的產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是是科技與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的有機(jī)融合統(tǒng)一的創(chuàng)造性的活動(dòng)。設(shè)計(jì)意識(shí)也由個(gè)人意識(shí)向社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)變與發(fā)展，比如改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程加快，在中國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程中不可避免的出現(xiàn)了西方國(guó)家所犯的錯(cuò)誤，資源的流失與浪費(fèi)，工業(yè)化大生產(chǎn)帶來(lái)的環(huán)境污染等問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重的困擾著我們。從21世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)自己所創(chuàng)造的的這些進(jìn)步產(chǎn)生了種種疑慮，人們意識(shí)到，不能以近代西方工業(yè)文明的發(fā)展模式和道路作為參考，因?yàn)檫@些是不可持續(xù)的。因此就迫切地需要對(duì)走過(guò)的發(fā)展道路重新進(jìn)行思考、評(píng)價(jià)和反思，需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、價(jià)值觀的變化、文化和文明的存在方式等多方面進(jìn)行更廣泛、更深刻地變革。這些問(wèn)題提出對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的巨大挑戰(zhàn)，如何通過(guò)設(shè)計(jì)解決環(huán)境的日益惡化、資源的浪費(fèi)與緊缺等問(wèn)題，并提供給人們一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境與未來(lái)是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)所要解決的重要問(wèn)題。

為了人類的生存和可持續(xù)發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的境況：

一是自改革開(kāi)放以來(lái)，工業(yè)化的進(jìn)程與發(fā)展，以及受西方設(shè)計(jì)思維方式和行為方式等方面的影響所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的理念提出新的要求，在這樣一個(gè)前提下，我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)何去何從？目前我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展面臨著這樣幾個(gè)問(wèn)題：外在整體環(huán)境未能給工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供足夠支撐；設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)部未形成良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；企業(yè)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)的局限性；我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)中具有很多商業(yè)操作能力和規(guī)?；?yīng)的大型設(shè)計(jì)公司，但卻缺少對(duì)我國(guó)從國(guó)家層面到區(qū)域、企業(yè)、設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)師各個(gè)層面的基礎(chǔ)性研究及新形勢(shì)下對(duì)于中國(guó)未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展方向的戰(zhàn)略性研究，所以從宏觀的層面很難找到解決適合我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的相關(guān)政策內(nèi)容。

二是從環(huán)境的保護(hù)、減少資源的浪費(fèi)等可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，人類屬于自然的一部分，維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境成為人類生存的前提條件，因此要求人類必須以生態(tài)學(xué)的觀念作為出發(fā)點(diǎn)，以此重新規(guī)劃生活概念。由于目前我國(guó)的社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，到處充滿了浮躁的情緒，設(shè)計(jì)也不免陷入其中，而目前的現(xiàn)狀是工業(yè)設(shè)計(jì)在我國(guó)還處于發(fā)展初期，如何面對(duì)這么強(qiáng)大的社會(huì)背景找到適合的發(fā)展思路是值得深思的。

但在可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代召喚下，以及當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)環(huán)境發(fā)展的迫切要求下，發(fā)展可持續(xù)性的工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)今的主流設(shè)計(jì)理念。

3 中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)在可持續(xù)發(fā)展理念下的發(fā)展及出路

工業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)產(chǎn)品的策劃和創(chuàng)造，是“消費(fèi)主義”的推動(dòng)者，促使產(chǎn)品樣式的“有計(jì)劃的廢止”，于此同時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)也可以從產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)階段就考慮生產(chǎn)的全過(guò)程和環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，解決產(chǎn)品是否能夠從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上改善人類的生存空間與環(huán)境，是否能夠維護(hù)自然生態(tài)平衡，提高生活質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)與回收的循環(huán)再利用過(guò)程?？沙掷m(xù)發(fā)展的工業(yè)設(shè)計(jì)是相對(duì)于傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，既要滿足人類的需求，

有能夠合理的自然資源和能源，使之更利于實(shí)施生態(tài)環(huán)境保護(hù)的設(shè)計(jì)理念，也就是說(shuō)工業(yè)設(shè)計(jì)不僅起到促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任，還要在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的前提下，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)把社會(huì)效益和環(huán)境效益統(tǒng)一起來(lái)。

綠色設(shè)計(jì)指的是在產(chǎn)品能夠達(dá)到某種特定的功能的同時(shí)，還要解決如何合理的使用材料，以及材料和能源在生產(chǎn)，利用的過(guò)程中的消耗問(wèn)題，消耗越少，對(duì)環(huán)境污染越小是最終的目的。無(wú)毒、天然、可循環(huán)使用、可再生利用、可生物降解的材料都是可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的理想材料，用最環(huán)保的、可再生的材料實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的需要。統(tǒng)觀綠色設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師理性的對(duì)待設(shè)計(jì)，并要將新科學(xué)、新技術(shù)、新材料融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以此延長(zhǎng)產(chǎn)品生命周期，緩解產(chǎn)品生產(chǎn)、制造、回收過(guò)程中對(duì)環(huán)境造成的負(fù)擔(dān)，甚至是可以幫助環(huán)境更好的發(fā)展，更適宜人類生存。汽車這一產(chǎn)品，在給人類帶來(lái)舒適和便捷以外，還給環(huán)境帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。綠色設(shè)計(jì)的理念倡導(dǎo)人類在設(shè)計(jì)中要考慮到超對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù)與利用，在這個(gè)前提下，研制開(kāi)發(fā)和推廣使用“綠色”交通工具是可持續(xù)發(fā)展框架下交通運(yùn)輸變革的必然趨勢(shì)。而汽車的綠色設(shè)計(jì)首要要從能源入手，選擇符合低污染、低能耗的綠色能源，如風(fēng)能、液氫、太陽(yáng)能等等。綠色設(shè)計(jì)是以節(jié)約能源資源，提高環(huán)境保護(hù)作為基本的理念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，總體強(qiáng)調(diào)對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)、生態(tài)系統(tǒng)的維持、資源的充分利用、以人為本的設(shè)計(jì)方法和科學(xué)，是社會(huì)現(xiàn)代文明的體現(xiàn)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。

以人為本，要從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行理解，一是對(duì)人的生理方面的研究和問(wèn)題的解決；二是對(duì)人的心理方面的研究和問(wèn)題的解決。兩個(gè)方面都非常注重人機(jī)工程學(xué)以及設(shè)計(jì)心理學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在設(shè)計(jì)過(guò)程中用既要了解人體在靜態(tài)條件下的生理狀況，也要了解人體在動(dòng)態(tài)條件下的生理狀況。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要以人為本，首要考慮使用者的需求。設(shè)計(jì)關(guān)注人心理方面的問(wèn)題與發(fā)展，通過(guò)對(duì)人的心理進(jìn)行科學(xué)的分析，運(yùn)用設(shè)計(jì)心理學(xué)以及人機(jī)工程學(xué)方面的知識(shí)解決心理方面的問(wèn)題。如對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注與設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的前提是除了滿足其基本的使用要求以外，還要考慮人在心理方面的平等與差異的問(wèn)題，借助相關(guān)的科學(xué)實(shí)現(xiàn)真正的平等與人文關(guān)懷。

產(chǎn)品生命周期的內(nèi)容包括產(chǎn)品的物理生命周期和商業(yè)生命周期兩個(gè)部分。在倡導(dǎo)適度消費(fèi)的前提下能夠使產(chǎn)品在其生命周期的各個(gè)階段得到合理的資源配置。產(chǎn)品生命周期的每一個(gè)階段都由設(shè)計(jì)決定，所以在設(shè)計(jì)之初要對(duì)產(chǎn)品的生命周期的各個(gè)階段都做詳細(xì)的規(guī)劃與調(diào)研，確保設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在每一個(gè)階段都能很好的實(shí)現(xiàn)滿足其功能以及對(duì)環(huán)境優(yōu)化。優(yōu)化設(shè)計(jì)過(guò)程，合理利用材料或資源、盡可能減少對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響，這也是一個(gè)對(duì)產(chǎn)品生命周期系統(tǒng)設(shè)計(jì)的過(guò)程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的可持續(xù)設(shè)計(jì)思想運(yùn)用。樸素的可持續(xù)發(fā)展思想在我國(guó)早就存在，其中就環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的描繪對(duì)當(dāng)今的工業(yè)設(shè)計(jì)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。如“天人合一”的思想，主張?zhí)?、地、人一體，天地是萬(wàn)物和人的養(yǎng)育者，人的行為應(yīng)尊奉天時(shí)，效法自然，提倡的就是要遵從自然，人與自然于一體的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這一思想同樣適用?！坝弥泄?jié)”“取用有度”的可持續(xù)發(fā)展觀念，提倡在對(duì)待自然資源的利用上，強(qiáng)調(diào)“用之有節(jié)”“取用有度”的原則。對(duì)于造物以及用物的審慎及價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上，要以一種有節(jié)制的、審慎的態(tài)度對(duì)待物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)。這一思想所站立的標(biāo)準(zhǔn)同樣也是提倡產(chǎn)品設(shè)計(jì)要在自然資源的利用方面合理取用，為子孫后代呵護(hù)好環(huán)境，留有資源。

4 總結(jié)

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究和實(shí)施已經(jīng)深入到我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面，成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的重要途徑，也為中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展指明了方向。中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在綠色能源、原料的循環(huán)等方面都是設(shè)計(jì)著眼于可持續(xù)發(fā)展而提出的設(shè)計(jì)理念，把對(duì)生態(tài)環(huán)境的不利影響降到最低，并通過(guò)提升設(shè)計(jì)水平，合理運(yùn)用資源，改善生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大價(jià)值和作用。

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作者簡(jiǎn)介

劉艷靈（1985-），女，河北省石家莊市人。現(xiàn)為河北美術(shù)學(xué)院2004級(jí)學(xué)士學(xué)歷。研究方向?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)。

作者單位

河北美術(shù)學(xué)院 河北省石家莊市 050000