殷珍

摘 要在當(dāng)今社會(huì)，德育課在各個(gè)學(xué)校中的課程體系以及教學(xué)構(gòu)架中占有十分重要的地位，它直接關(guān)系到青少年正確道德觀念的建立以及愛(ài)國(guó)主義情感、理想信念、道德品質(zhì)、思想素質(zhì)等問(wèn)題。顯而易見(jiàn)，德育課所包含的知識(shí)、所涉及的學(xué)科、所具有的功能、所擔(dān)負(fù)的任務(wù)都是不容忽視的。隨著近幾年新課程的不斷改革，固有的德育課教學(xué)評(píng)價(jià)方法也出現(xiàn)許多的不足，從很大的程度上降低了德育課的教學(xué)質(zhì)量，不利于青少年的道德教育以及青少年的自我發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，建立一個(gè)適合當(dāng)代教學(xué)體制的德育教學(xué)評(píng)價(jià)體系是十分重要和迫切的。本文主要從現(xiàn)行的德育課教學(xué)評(píng)價(jià)方法的不足和評(píng)價(jià)兩個(gè)方面進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)行德育課；教學(xué)方法評(píng)價(jià)；不足與評(píng)價(jià)

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要途徑就是德育課，德育課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法制教育、職業(yè)道德教育以及樹(shù)立正確的人生觀、世界觀的重要方式。在現(xiàn)行的教育體制下，對(duì)于德育課教學(xué)評(píng)價(jià)方法還沒(méi)有一套完整的可行的理論體系，在全新的教育體系下已暴露出了許多的不足。

1 教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)于目的化，重結(jié)果，輕過(guò)程。

近幾年來(lái)，各類學(xué)校的德育課教學(xué)中都出現(xiàn)了一個(gè)十分尷尬局面，就是在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”都出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，從而降低了德育課程的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。在傳統(tǒng)的教育制度下，考試形式只通過(guò)最后的筆試來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)。在現(xiàn)行的德育課教學(xué)評(píng)價(jià)方法中，無(wú)法對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)等方面進(jìn)行全方位，長(zhǎng)時(shí)間的評(píng)價(jià)，而將一段時(shí)期的成績(jī)作為學(xué)生的最終成績(jī)，這樣的評(píng)價(jià)方法缺少評(píng)判的科學(xué)性，會(huì)大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)德育課程的積極性，影響課程的質(zhì)量，導(dǎo)致學(xué)生的思想道德修養(yǎng)出現(xiàn)問(wèn)題，使學(xué)生在以后的社會(huì)生活中都無(wú)法樹(shù)立正確的道德觀、世界觀和價(jià)值觀。

在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，大部分的學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間的死記硬背中，雖然暫時(shí)得到了高分，卻無(wú)法實(shí)質(zhì)性的提高自身的思修道德水平，反而會(huì)降低整體的教學(xué)質(zhì)量，大大降低了德育課堂教學(xué)的有效性。重視德育課過(guò)程性的評(píng)價(jià)方法，能夠在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)德育的主動(dòng)性和自主性，給予學(xué)生更大的自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的空間，切實(shí)提高學(xué)生的道德水平，建立正確的思想道德觀念。

2 德育課程的評(píng)價(jià)方法單一，內(nèi)容傳統(tǒng)。

在現(xiàn)行的德育教學(xué)評(píng)價(jià)體系中，對(duì)于德育教學(xué)成果的評(píng)價(jià)內(nèi)容僅僅局限于課本內(nèi)容?，F(xiàn)在的德育課堂教學(xué)中，老師成為課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生成了觀眾，大部分的教師忽略了學(xué)生作為學(xué)習(xí)個(gè)體的主導(dǎo)性，教師把學(xué)生看做是知識(shí)的承受者，教師也多是采用“灌輸”式的教學(xué)方法，只講書(shū)本上要求的重要知識(shí)點(diǎn)，只強(qiáng)調(diào)的重難點(diǎn)問(wèn)題。其實(shí)不然，在這樣的授課方式下，采用知識(shí)點(diǎn)形式的評(píng)價(jià)體系，將書(shū)本上的內(nèi)容作為考核學(xué)生的學(xué)習(xí)德育課程的唯一方法，會(huì)大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)德育課程的積極性，也無(wú)法切實(shí)提高學(xué)生在日常生活中解決問(wèn)題的能力，造成了德育教學(xué)灌輸?shù)膬?nèi)容越多，效果越差的局面。學(xué)生在這樣的評(píng)價(jià)方法下，輕視了自身思想道德修養(yǎng)的重要性，反而為了提高分?jǐn)?shù)而對(duì)書(shū)上的內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)德育課程，與學(xué)校開(kāi)設(shè)德育課程的最初目的背道而馳，喪失了原本的意義。

德育課程應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的思想道德水平以及人身修養(yǎng)進(jìn)行提高，而不是對(duì)書(shū)本上的一些名詞與理論進(jìn)行死記硬背，無(wú)法結(jié)合生活實(shí)際對(duì)這些理論進(jìn)行運(yùn)用是現(xiàn)行的德育課程評(píng)價(jià)體系造成的一個(gè)最大弊端。在傳統(tǒng)的德育課程評(píng)價(jià)體系中，過(guò)于重視片面的知識(shí)點(diǎn)，而忽略了學(xué)生解決問(wèn)題的能力，所以，應(yīng)該將學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及自身的道德素質(zhì)也作為德育課程教學(xué)成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

3 過(guò)分注重考試分?jǐn)?shù)，忽視了本質(zhì)評(píng)價(jià)。

在大部分學(xué)校的德育課程中，從小學(xué)教育到大學(xué)教育，老師和學(xué)生都過(guò)于重視課程分?jǐn)?shù)，而忽視了德育課程最初的目的和意義，對(duì)于學(xué)生是否形成了正確的價(jià)值觀與道德觀視而不見(jiàn)。最終的考核方式只看量化的分?jǐn)?shù)，不看學(xué)生解決問(wèn)題的能力與思想道德修養(yǎng)。量化的分?jǐn)?shù)制雖然在一定程度上規(guī)范了課程考核的標(biāo)準(zhǔn)，在能力范圍內(nèi)保證了考核的公平性，但也有很大的局限性，學(xué)生的思想道德水平和實(shí)際能力是無(wú)法以量化的分?jǐn)?shù)方式來(lái)衡量的。德育課所要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神、道德品質(zhì)、理想信念、人格品質(zhì)等內(nèi)隱的素質(zhì)是無(wú)法單以最后的筆試考試分?jǐn)?shù)來(lái)衡量的。量化的評(píng)價(jià)方法由于德育課程的教育長(zhǎng)期性也有很大的局限性。長(zhǎng)期以分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)德育課程的教學(xué)成果，會(huì)造成學(xué)生忽視不易量化的內(nèi)容，過(guò)于重視表面上的東西反而放棄了本質(zhì)的內(nèi)容。在之后的德育課程評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)該將量化評(píng)價(jià)方法與質(zhì)化評(píng)價(jià)方法結(jié)合在一起，從多個(gè)角度評(píng)價(jià)學(xué)生的整體道德素質(zhì)，保證學(xué)生的全方面發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)行的德育課程評(píng)價(jià)體系曲解了老師的教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，與最初德育課程的目的背道而馳。只有及時(shí)地更新德育課程的教學(xué)理念，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性和積極性，對(duì)學(xué)生的道德素養(yǎng)進(jìn)行全方面的評(píng)價(jià)，增強(qiáng)德育課程教學(xué)評(píng)價(jià)的有效性和公正性，拋棄過(guò)去只重分?jǐn)?shù)的錯(cuò)誤理念，以及形式主義與實(shí)用主義，才能夠促進(jìn)當(dāng)代德育教育評(píng)價(jià)的進(jìn)步。

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作者單位

淮安區(qū)開(kāi)放大學(xué)江蘇省淮安工業(yè)中等專業(yè)學(xué)校 江蘇省淮安市 223200