楊秀東

中圖分類(lèi)號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0263-01

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，成為了傳之千古、揪之四海的人類(lèi)共有文明與智慧結(jié)晶。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也根源于中華傳統(tǒng)文化的豐土沃壤和厚重根基。它具有較強(qiáng)的中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)根脈，是對(duì)中華民族幾千年發(fā)展中形成的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的價(jià)值理念和道德規(guī)范的高度概括和提升。其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤(rùn)著中華兒女的心田。

我國(guó)古代高度重視思想教育，提出了胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)正、青年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德、老年養(yǎng)福的教育理論，將人的一生，自覺(jué)地規(guī)范在道德教化的全過(guò)程之中。

而國(guó)學(xué)中無(wú)論是四書(shū)、五經(jīng)等經(jīng)典名著，還是弟子規(guī)、千字文、三字經(jīng)等啟蒙教材，都是中華傳統(tǒng)文化的精髓，倡導(dǎo)著一種嘉言懿行，對(duì)于開(kāi)拓心胸志趣、提升人格教養(yǎng)、培養(yǎng)敦敏好學(xué)精神和開(kāi)發(fā)潛能、啟迪智慧等方面都具有十分重要的作用。

國(guó)學(xué)之所以能成為中華民族流傳千古而不衰的文化瑰寶，正是因?yàn)槠渲邪胸S富的民族智慧和大量對(duì)人生、世界乃至神秘宇宙的智能思考和為人之道的論述，如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道，“己所不欲，勿施于人”的恕道，“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道……這些都是我們中華民族優(yōu)秀文化的精華，是古人真實(shí)深遠(yuǎn)的生命體驗(yàn)。

國(guó)學(xué)中還包含有一種誠(chéng)懇的人性，能夠進(jìn)入到人的心靈深處，提高人作為“人”的內(nèi)在品德，并讓人從中得到做人的樂(lè)趣，讓人追求崇高的精神境界。這些經(jīng)典本身就是一個(gè)高遠(yuǎn)的理想，一個(gè)開(kāi)闊的胸懷。它可以涵養(yǎng)性情，增長(zhǎng)智慧，提升眼界，增進(jìn)道德勇氣。

時(shí)下開(kāi)展得如火如荼的國(guó)學(xué)教育，不只是合乎人性的教育法則，它還有助于提高我們思維能力、識(shí)字能力、白話水平，并加強(qiáng)我們對(duì)其他知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟與旁通，促進(jìn)各課學(xué)業(yè)的進(jìn)步。同時(shí)，還可以增進(jìn)腦力開(kāi)發(fā)，提高記憶力、注意力、理解力、創(chuàng)造力等。從某種意義上講，在校園中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，能提升校園文化的“文化教養(yǎng)”。

“文化教養(yǎng)”正是教育的本質(zhì)。好的教育是開(kāi)發(fā)孩子“善的心性”。孩子成長(zhǎng)中最大的動(dòng)力和最大的抗干擾能力，都來(lái)自從小在其身上形成的孟子所說(shuō)的那一股浩然“正氣”。此“正氣”就是他們強(qiáng)大而高尚的“人格”。更為可貴的是，國(guó)學(xué)中已形成了一套行之有效的“養(yǎng)正”方法，它幫助人們從小學(xué)會(huì)做人，擁有一顆向善的“心靈”，擁有一身良好的“德行”。

2015年，成都市教育局為貫徹黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，制定了《成都市國(guó)學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)實(shí)施綱要》。此文件的印發(fā)，為成都國(guó)學(xué)教育與學(xué)校教育的深度融合墊下基石。國(guó)學(xué)教育成為推進(jìn)文化育德的基礎(chǔ)工程，是精神家園建設(shè)的重要內(nèi)容。

在當(dāng)下外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的負(fù)面影響里；在過(guò)于單一化、成績(jī)化、缺少個(gè)性化的學(xué)校教育中，加入國(guó)學(xué)文化的史韻哲理，可有效引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知事物的對(duì)錯(cuò)、提升學(xué)習(xí)興趣。面對(duì)國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展，小學(xué)則是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期。教育學(xué)家都知道，一個(gè)人的“道德”“品行”“性情”“氣質(zhì)”等等重要的人格養(yǎng)性的因素，是最難“教”的，至少不能用一般的知識(shí)教育的方式來(lái)教。這種有關(guān)“德性”的成長(zhǎng)，是在一種“陶冶”“熏習(xí)”，或者“耳濡目染”“潛移默化”中培養(yǎng)出來(lái)。因此，當(dāng)代許多國(guó)學(xué)教育專(zhuān)家通過(guò)反復(fù)研究、實(shí)驗(yàn)證明：0—13歲的孩子正處于人生記憶力、接受力的黃金時(shí)期。學(xué)校應(yīng)在這基礎(chǔ)階段植入國(guó)學(xué)啟蒙教育、講授傳統(tǒng)美德，塑造底蘊(yùn)深厚的語(yǔ)言文華、物質(zhì)文化、精神文化。

語(yǔ)言文華是從語(yǔ)言活動(dòng)入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。小學(xué)時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵，國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，往往簡(jiǎn)短的幾句話就包含了很深的意義。因此學(xué)校應(yīng)將豐富多彩又行之有效的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有機(jī)結(jié)合，通過(guò)此來(lái)促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展，也以此達(dá)到強(qiáng)化復(fù)習(xí)與記憶國(guó)學(xué)的效果。

物質(zhì)文化是打造文化名校的重要基礎(chǔ)。在物質(zhì)文化的建設(shè)中，因充分發(fā)揮建筑文化、園林文化、篆刻文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶作用，讓學(xué)生在舉手投足之間受到潛移默化的文化感染。除此之外還因多開(kāi)展國(guó)學(xué)活動(dòng)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，鑄造他們“誠(chéng)信博學(xué)·修身立德”的品性。

精神文化是學(xué)校文化的核心，是學(xué)校的靈魂。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園，塑造孩子健全人格。在教育實(shí)踐中把國(guó)學(xué)教育與早間操活動(dòng)、早晨讀、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、校園活動(dòng)、民間游戲等各個(gè)方面相互滲透和整合，走進(jìn)孩子日常生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)角落，通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)和在教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，為豐富孩子的精神世界，培育“誠(chéng)敬謙和·崇德尚禮”的德行奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

筆者所在的成都高新區(qū)錦城小學(xué)因其112年的辦學(xué)歷史，為國(guó)學(xué)教育融入學(xué)?，F(xiàn)代教育提供了良機(jī)。學(xué)校不僅形成了“閑暇教育”課程特色，開(kāi)設(shè)了影視賞析、生存技能訓(xùn)練、時(shí)政學(xué)習(xí)、家長(zhǎng)講堂等活動(dòng)課程，還設(shè)置了韻味十足的國(guó)學(xué)課程文化。學(xué)校將國(guó)學(xué)教育作為校本課程，將經(jīng)典讀物引入課堂，通過(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。在課程安排上，每班每周一節(jié)國(guó)學(xué)課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。學(xué)校還通過(guò)專(zhuān)家講座、觀看錄像形式，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)和提高。并根據(jù)不同年級(jí)的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的授課方式。一、二年級(jí)以故事帶講，熟讀成誦；三、四年級(jí)：自讀自悟，導(dǎo)讀成誦；五、六年級(jí)：升華內(nèi)涵，吟讀成誦。學(xué)校通過(guò)國(guó)學(xué)教育校本課程的開(kāi)設(shè)，充分挖掘了學(xué)生的個(gè)性及潛能，進(jìn)一步推進(jìn)了國(guó)學(xué)教育與當(dāng)代教育的融合創(chuàng)新，加大了國(guó)學(xué)氛圍的傳播。

在為學(xué)生營(yíng)造出國(guó)學(xué)氛圍的環(huán)境中，筆者認(rèn)為還因培養(yǎng)出他們以下三種能力。這樣才真正的將國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代校園教育融合一體，達(dá)到創(chuàng)新教育的目的。

第一是自我學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力：因?yàn)槿松醒亩R(shí)無(wú)涯，一個(gè)人窮盡一生也不能學(xué)完所有知識(shí)的萬(wàn)分之一，所以教育最重要的就是要培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力，使他走向社會(huì)之后仍舊能夠不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，以適應(yīng)多變而復(fù)雜的社會(huì)；

第二是與人相處的能力：社會(huì)就是一個(gè)群體的生活，每個(gè)人都不能游離于群體之外。一個(gè)人活在世上，要有與人為善的氣度和光明磊落的胸懷，能夠了解別人的心意，體恤不幸者的遭遇，對(duì)有需要的人伸出援助之手，能夠和人建立真誠(chéng)而持久的友誼，懂得去愛(ài)人和被愛(ài)；

第三是面對(duì)逆境的心理承受能力：人生不能總是一帆風(fēng)順，每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，都要面對(duì)許多不可預(yù)知的困境，都會(huì)遇到許多的艱難險(xiǎn)阻。一個(gè)人只有在不斷克服困難的過(guò)程中才能逐漸成熟、完善，成為一個(gè)心智健全的人，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。

時(shí)至今日，國(guó)學(xué)已成為校園文化中不可或缺的重要組成部分。國(guó)學(xué)教育根植于校園也彰顯出它在孩子們成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)路途中的重要性。國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，國(guó)學(xué)教育則是校園塑造孩子人格、啟迪智慧，弘揚(yáng)中華文化的培育目標(biāo)。它是我們校園文化、教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們今后開(kāi)展系列教育工作的基石。在國(guó)際多元文化飛速發(fā)展的今天，為更好的發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化，讓我們鍥而不舍，積極探索國(guó)學(xué)教育的新思路、新方法，在傳承中發(fā)展，在感悟中創(chuàng)新，最終探索出符合國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)學(xué)教育理念，以促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在校園的發(fā)展傳承。

（作者單位：成都高新區(qū)錦城小學(xué)）