徐曉光

摘要：世居于黔桂邊界山區(qū)的侗族，木樓鱗次櫛比，聚成山寨。木樓與木樓之間過道窄狹，陡滑難行。侗族有多處在高寒山區(qū)，平時(shí)多用木柴烤火，一有不慎，很容易發(fā)生火災(zāi)，火災(zāi)一旦發(fā)生，救火也特別困難。歷史上幾乎每個(gè)村寨都發(fā)生過大小不同的火災(zāi)，所以防火工作是每個(gè)侗族村寨和家庭的頭等大事。侗族傳統(tǒng)“款約”有很多火災(zāi)防范及事后處理的規(guī)定，現(xiàn)今村規(guī)民約對火警、火災(zāi)也有較多的規(guī)定，很多村寨又有“消防公約”或“消防與森防村規(guī)民約”?；趥鹘y(tǒng)的懲罰觀念和民間禁忌，侗族村寨還保留“喊寨”“掃寨”習(xí)慣活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：黔桂邊區(qū)；侗族；火災(zāi)防范習(xí)慣法

一、侗族地區(qū)火災(zāi)多發(fā)的原因

黔湘桂邊區(qū)是我國侗族的聚居區(qū)。侗族住宅多建于山腰和江岸河畔，因地勢形成木結(jié)構(gòu)瓦頂或杉皮蓋頂樓房，村寨中作為侗族獨(dú)特建筑的鼓樓和風(fēng)雨橋也多是木制的。宋代朱輔在《溪蠻叢笑》曾談到當(dāng)時(shí)“仡伶人”的住宅，“所居不著地，雖酋長之富，屋宇之多，亦皆去地?cái)?shù)尺。以巨木排比，如省民羊柵，杉葉覆屋者，名日羊棲”。內(nèi)部使用則為席居，居室中火以取暖，可視為火塘前身。“睡不以床，冬不覆被，用三又木，支闊板，旁燃火炙背，板焦則易，蓋以板之易得也”。與苗族干欄式建筑功用布局不同，侗族多在木樓底層地面上設(shè)置火鋪，“雍正十三年（1535年）改土歸流，官府明令禁止火鋪，不許全家人睡在火鋪上，所以火鋪?zhàn)饔猛嘶?，平時(shí)只作炊煮、進(jìn)食之用，由于這一特殊的歷史變故，形成侗族居住環(huán)境的禮儀空間——堂屋和火塘間?，F(xiàn)在家中火塘隨著生活方式的改變多己不作炊事，但在寒冷的冬季，還是人們?nèi)∨?、休息、娛樂時(shí)離不開的地方?；鹛猎诙弊迳钪械匚缓妥饔煤苤匾?，是血緣家庭和人丁繁盛的象征。除家庭的火塘外，侗族村寨戲臺(tái)兩側(cè)加廂房或于后臺(tái)一側(cè)加偏房，內(nèi)設(shè)火塘；作為村寨侗族人際交往的場所——鼓樓。樓內(nèi)一層的地面中心位置都有大的火塘，以便冬季人們在鼓樓中活動(dòng)時(shí)取暖，更多是用于老人和孩子聊天、玩耍時(shí)取暖。田野調(diào)查中我們經(jīng)?？吹焦臉侵腥紵脑荆@些木頭都是從山中抬下來的倒木和死木，侗族人是不會(huì)把“活立木”作為燒火材料的。無疑“火塘”的使用是家火和寨火多發(fā)的原因之一。

侗族木樓鱗次櫛比，聚成山寨。木樓與木樓之間過道窄狹，陡滑難行。加之晚近村寨架設(shè)電線、房屋內(nèi)外線路設(shè)置混亂，有的電線就用鐵釘直接定在木梁和樓板上，極容易短路起火，也有使用電器操作不當(dāng)起火的。侗族村寨這樣的居住格局，一旦火災(zāi)發(fā)生時(shí)極容易成片燃燒，一家著火，“過火”殃及多家以至于全寨，而且給撲救工作帶來麻煩，不僅很難組織人員救火，而且大型的救火設(shè)備難以施展。侗族住宅特點(diǎn)和居住環(huán)境，就客觀上使其成為火災(zāi)多發(fā)地區(qū)。歷史上幾乎每個(gè)村寨都發(fā)生過大小不同的火災(zāi)。據(jù)光緒《黎平府志》及現(xiàn)代編撰的《黎平縣志》載：道光八年（1828年）年七月，德鳳鎮(zhèn)（現(xiàn)在的城關(guān)）東門大街發(fā)生火災(zāi)，燒毀400多戶，道光二十二年（1842年）年九月潭溪發(fā)生火災(zāi)，燒毀700余戶，1956年尚重區(qū)前進(jìn)鄉(xiāng)上洋寨發(fā)生火災(zāi)，燒毀房屋114幢，燒死20人、燒傷19人，燒死耕牛20頭，豬70頭，雞320只，損失糧食10 000多噸。以后的火災(zāi)就不勝枚舉了。

侗族有“刀耕火種”的耕種傳統(tǒng)，過去的開墾荒地先焚燒植被，留下草木灰，然后再種糧食和林木。另外該地區(qū)習(xí)俗中特別重視清明節(jié)，每到清明必帶“社飯”到祖先墓前“掛清”（祭奠親人），燒紙聚餐，所以每到清明前后的耕種季節(jié)，山火、林火的發(fā)生率特別高，因用火不慎燒毀別人林木的事情也很多。由此可見，防火工作是每個(gè)侗族村寨和家庭的頭等大事。在村寨內(nèi)侗族傳統(tǒng)習(xí)慣做法是各個(gè)村寨定時(shí)巡寨，提醒各家各戶注意防范家火和寨火，一般是在晚上火災(zāi)多發(fā)的時(shí)間，“喊寨”便是侗族傳統(tǒng)的火災(zāi)預(yù)警制度。

二、縱火、失火的處理

侗族傳統(tǒng)習(xí)慣法對防火、失火的行為有專門的處罰規(guī)定?！皻⑷朔呕稹笔侵刈镏械闹刈?，歷來都是刑法打擊的重點(diǎn)。侗族的“款約法”也是一樣。侗款“六面陰規(guī)”的“三步三層”對放火行為這樣規(guī)定：

“如果誰人的子孫……，火燒草叢中人，嚇蕨堆里的人，防火燒屋，防火毀林，……這事態(tài)大呀，這事體重呀，事態(tài)大得登十，事體大得登百。……拿進(jìn)十三坪，推上十九款坪，有財(cái)財(cái)去當(dāng)，無財(cái)命去償，有財(cái)財(cái)去頂，無財(cái)莫想生，打樁平地，事驚天庭。四千家聚齊，八方村邀齊。讓他成堆木（棺材）。讓他成一堆石（埋在亂石中），讓他命歸陰曹，讓他身歸地府，牛尾兩邊刷，馬尾兩邊掃，你村這樣辦，我村依樣行，款約這樣說，人人道太平”

該條款約總的意思是說，放火是最嚴(yán)重的犯罪，雖可以拿錢來贖買，但由于故意防火，火災(zāi)后果比較嚴(yán)重，毀林面積比較大，很難賠得起，所以一般這種行為要被處以死刑。

而“失火燒山”多屬于過失犯罪，失火方出具“認(rèn)錯(cuò)字”，以求得受損方原諒。這在“清水江文書”中有所體現(xiàn)，請看下面“立錯(cuò)字”文書。

立錯(cuò)字人塘橋村楊惟厚。情因去歲九月，因運(yùn)不順，失火所燒姜源淋之六合山一塊，該姜源淋于本年正月內(nèi)到達(dá)本村，接請地方父老龍甲長有政理論。竊民有案可查，只得無奈夫婦二人相商。仰請?jiān)旋埣组L有政代民邀求說合，日后不得異言。特立錯(cuò)字是實(shí)為據(jù)。

憑中代筆人

民國三十五年正月廿六日

立

這是失火燒了別人的林地，受損方前來請地方父老、甲長要求失火者賠償，失火方無奈，請地方父老、甲長為其說合的“認(rèn)錯(cuò)字”文書。

立錯(cuò)字人本寨姜登智，因刀耕火種容什之地，失火燒之璉、之毫兄弟地名綱套之山一塊，杉木五百有余。登智上門拜尚求情，之璉、之毫兄弟念在鄰居之處平時(shí)又和目（睦）之人。失火無奈，難得培（賠）還。自愿出錯(cuò)字一紙，日后之璉、之毫子孫失錯(cuò)不必生端異論，今恐日后人心不古，立此錯(cuò)字為據(jù)。

代筆姜世培

道光十二年三月十四立。

因?yàn)槎弊宓貐^(qū)大多是人工林區(qū)，容易發(fā)生森林火災(zāi)。不慎失火的情況較多。失火后上門賠罪，受損失者念在長年鄰居，平時(shí)又和睦，放棄賠償。失火方出具認(rèn)錯(cuò)字一張，一方面表示認(rèn)錯(cuò)，一方面怕日后受損方子孫再籍此事索賠。

家庭失火經(jīng)濟(jì)損失只能自己承受，燒得一無所有，再重新建房，這在侗族地區(qū)是常有的事。一家失火殃及多家，要視情況而定，輕微的可以等到受害家庭的諒解或做些力所能及的賠償，但嚴(yán)重的，如把鄰居幾家也燒得一無所有，失火家庭賠不起，也無顏面對鄉(xiāng)親，只好遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)了。如錦屏縣河口鄉(xiāng)加池村村規(guī)民約（1997）“治安管理”之“火警”第2條規(guī)定：“燒至十戶以上的火災(zāi)的火殃頭，本村人員有權(quán)將其驅(qū)逐出原基地，并責(zé)令其遠(yuǎn)離村寨居住或交給上級有關(guān)部門罰辦”。過去習(xí)慣法對失火家庭（當(dāng)?shù)亍盎鹧觐^”）除以“驅(qū)逐出寨”的處罰，一般是3年，3年后失火者可能因外鄉(xiāng)不易生存，思念家鄉(xiāng)，自己提出返鄉(xiāng)申請，經(jīng)寨老們同意，舉行“退火殃”、驅(qū)“火鬼”的儀式，即“掃寨”儀式，有的還要請全村人聚餐。以求得他們原諒，之后再重新選擇建房。當(dāng)然舉行儀式和全村聚餐的費(fèi)用要由失火家庭負(fù)擔(dān)。

三、侗族人對火的禁忌

火是人類生命形式存在的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，原始人由于發(fā)明了火才驅(qū)走了黑暗的恐懼和野獸的襲擾；由于使用火，便養(yǎng)成了熟食的習(xí)慣，才使人類的頭腦發(fā)達(dá)起來。人類發(fā)展到今天一刻也離不開火的恩惠，同時(shí)也伴隨著火給人帶來的無數(shù)次大小災(zāi)難?；鸬亩髻n與災(zāi)害是以人的耐受程度為界限的，凡是人類所能耐受并能對其利用的就是恩惠；凡是不能耐受，并給人的生活帶來不同程度破壞的便被視為災(zāi)害。所以，火的利用與火災(zāi)預(yù)防是人類活動(dòng)的重要方面。不同社會(huì)形態(tài)下的人們都積極設(shè)計(jì)各種防火制度和規(guī)則來調(diào)整人的行為，有效利用火同時(shí)防止火災(zāi)，盡量趨利避害。這一點(diǎn)是所有人類共同經(jīng)歷過的，在很多民族中都存在著有關(guān)火的自然與文化現(xiàn)象。其中對火的禁忌是民族文化的重要內(nèi)容之一。

侗族對火的禁忌也較多。在火塘見三腳架擺在火塘中，不能隨意挪動(dòng)，也不能在上面烘烤雜物，更不能跨越火爐或?qū)⒛_踩在三腳架上。侗族認(rèn)為火兇惡，常與人為禍，視之為惡神，日“向背”，意為窮兇極惡之火，日“火殃”。如發(fā)生火災(zāi)，或至歲終，選擇一日，集體買頭小豬，從各家灶里取一撮灰，盛入特制小船，眾人于夜深人靜，攜之與其他祭品，一起前往河邊。舉行驅(qū)除火殃儀式。先將船投入水中，任其漂流。然后大家就地而餐。餐后洗凈炊具碗筷，剩余飯菜全部倒光，表示掃除干凈，不留禍根，寨內(nèi)燈火熄滅，不許有絲毫亮光和星火，派人把守路口禁止生人闖入，否則無效。違者承擔(dān)用費(fèi)，重新舉行。

每當(dāng)熊熊大火給人們的生命和財(cái)產(chǎn)帶來重大破壞時(shí)，人類顯得非常弱小和無助，自然產(chǎn)生一種心理上的恐懼，于是就出現(xiàn)了人們觀念中的“火神”。神靈掌握著恩惠的賜予和災(zāi)害的降臨，并把它與人的道德、行為、觀念聯(lián)系在一起，善良的道德行為神會(huì)給以恩賜；不良的道德和行為神必定給以懲罰。這樣人的社會(huì)活動(dòng)就和火這種自然物質(zhì)聯(lián)系在一起，以至密不可分。他們普遍認(rèn)為，居住的村寨倘若發(fā)生火警或者火災(zāi)，必定是鬼怪作祟。廟有廟神、寨有寨神，到處都有地脈龍神，只有打掃、清洗村寨，驅(qū)逐邪魔，才能使村寨還原清靜，回歸祥和安寧，保障全寨人的健康和幸福。因而，掃寨儀式的舉行，強(qiáng)化了侗族人民自身存在的意義和價(jià)值，使他們的信念和理想在日常生活中得到圓滿的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)也反映和體現(xiàn)了受萬物有靈的影響和鬼神崇拜的延續(xù)。如侗族“講款”時(shí)要舉行莊嚴(yán)的祭祀儀式，先祭薩歲（sax siis），再祭六郎神、飛山神等，還要跳“蘆笙踩堂舞”，然后才由款師祭臺(tái)講款，款師身穿百烏衣，手持茅草，站在臺(tái)上或板凳上，旁邊有人為他打傘，款師每講完一條“款詞”，就要打個(gè)草結(jié)擺在神壇上，若不按規(guī)矩講款，據(jù)說會(huì)觸怒神靈，給村寨帶來不幸。1982年2月，廣西三江獨(dú)洞鄉(xiāng)有一村寨在鼓樓坪上舉行“講款”活動(dòng)，因事先沒有祭神和跳蘆笙踩堂舞，第二天村中恰巧發(fā)生火警，有人就說，這是飛山大王發(fā)怒了，先給警示，如果執(zhí)迷不悟，還要出大事，第三天全村人聚到飛山廟前祭拜，又在鼓樓坪上補(bǔ)跳跳蘆笙踩堂舞，此類巧合事件人們認(rèn)為寧可信其有，不可信其無。

四、現(xiàn)行規(guī)約中的防火內(nèi)容

侗族把火災(zāi)分為火警、家火，寨火和山火。防火是村寨及林區(qū)封閉經(jīng)營的重要任務(wù)，通常是營造人工林防火帶，以便發(fā)生林火時(shí)隔離火情。修防火帶必然要占有大量的林地，這便與村寨中個(gè)人的利益發(fā)生矛盾。如果用苛細(xì)的產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓條款獲得防火帶所需的土地使用權(quán)，則協(xié)調(diào)工作即煩瑣、又難于奏效。然而在侗族地區(qū)的人工用材林的經(jīng)營中，卻可以用傳統(tǒng)的規(guī)約來妥善地防火帶的建設(shè)。在村寨內(nèi)也要營建防火線、防火塘，黎平縣壩寨鄉(xiāng)青寨村村規(guī)民約（1996年）第26條規(guī)定：寨內(nèi)“未按規(guī)定開辟防火線、防火塘的，或侵占防火線、防火塘的，除限期改正外，并處以20-50元的罰款”。第34條規(guī)定，每季度進(jìn)行一次防火大檢查，對不符合消防安全的責(zé)令限期改正，拒不改善或改善后仍不合格的，罰款個(gè)人10-50元。

侗族村寨村規(guī)民約對其他防火細(xì)節(jié)及火災(zāi)造成損失的處罰標(biāo)準(zhǔn)作了相應(yīng)的規(guī)定。如九朝鎮(zhèn)九朝村村規(guī)民約（2012年）第4條規(guī)定：對發(fā)生山火、寨火、電火的人（戶），每次罰款100元。對造成經(jīng)濟(jì)損失的實(shí)行議價(jià)賠償，如火災(zāi)破壞房屋5戶以下的，罰款500元，防火“喊寨”一年；5戶到30戶罰款10000元，防火“喊寨”3年；30戶以上者罰款20000元，并上報(bào)有關(guān)部門處理。凡用火不慎造成燒毀荒山50畝以下的，除賠償受害人的實(shí)際損失外，每次另罰款2000元，燒毀荒山100畝或林山100畝以下的，除賠償受害人實(shí)際損失外，每次罰款200元，并送林業(yè)部門或司法機(jī)關(guān)處理；毀壞荒山200畝或林山100畝以下，除賠償受害人的實(shí)際損失外，送林業(yè)部門或司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任，這項(xiàng)規(guī)定非常細(xì)致。廣西三江林溪鄉(xiāng)林溪村村規(guī)民約（1991年）第3條第4項(xiàng)規(guī)定：生產(chǎn)用火或其他用火造成山林火災(zāi)的。除賠償或補(bǔ)造林外，處200元以上罰款。由于三江侗族地區(qū)的房屋多為木制結(jié)構(gòu)，防火性低，一旦發(fā)生火災(zāi)，如果控制不好就有可能殃及整個(gè)村寨，因此村規(guī)民約對火警也給予了足夠的重視。如平巖村規(guī)定：“發(fā)生寨火，轟（驚）動(dòng)群眾的，每次罰款30元。發(fā)生山火，損害面積一畝以下，每次罰款10～30元；一畝以上另行處理，嚴(yán)重者按照法律制裁?！贬眻F(tuán)村規(guī)定：“過村的鋼管、水閥、消防栓不準(zhǔn)敲打，故意造成毀壞，照價(jià)賠償，當(dāng)天修好，并罰款20～50元?！?

黔東南控俄羅村村規(guī)民約（1994年）第11條規(guī)定：凡發(fā)生家火、寨火或因玩火和其他事故燒毀他人牛棚的，不管大人小孩，每人每次罰款500元，發(fā)生火警罰款200元。該村規(guī)民約第五章為“防火安全”，其中第19條規(guī)定：嚴(yán)禁將杉木葉等易燃品進(jìn)村堆放，違者發(fā)現(xiàn)一次罰款10至20元。黎平縣壩寨鄉(xiāng)青寨村村規(guī)民約第36條規(guī)定：稻草、老草盡可能放在寨外，稻草不得超過每天牲畜飼用的數(shù)量，違者罰款5-20元。第37條規(guī)定：故意失火燒荒山的，每畝罰款20元，燒毀經(jīng)濟(jì)林木的，每畝罰款50元。錦屏縣彥洞鄉(xiāng)彥洞村村規(guī)民約（2005年）第8、9條規(guī)定：注意防火安全，發(fā)生火警者，每次罰款150-500元，并書面向社會(huì)公開檢討；對造成寨火的當(dāng)事人，處以5000-10000元罰款，并負(fù)責(zé)“洗寨”的一切費(fèi)用，情節(jié)嚴(yán)重的送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任。第22條規(guī)定：入封山育林區(qū)砍柴、燒炭、用火，發(fā)現(xiàn)一次罰款50-700元；第23條規(guī)定：嚴(yán)禁進(jìn)入集體林區(qū)或他人自留山內(nèi)燒木炭灰，砍杉樹樹枝，違者罰款50-200元。

現(xiàn)在很多村寨有“消防公約”或“消防與森防村規(guī)民約”，如高澤村村民消防公約第3條規(guī)定：禁止在村中交通要道和消防通道上堆放物品、雜物，停放車輛，影響消防通道通暢；嚴(yán)禁搭建違章建筑占用、堵塞消防通道；嚴(yán)禁挪用、損壞公共消防設(shè)施。第6條，不亂拉亂接電線，不得超負(fù)荷用電；嚴(yán)禁用銅絲、鐵絲等代替保險(xiǎn)絲，老化的電源線路應(yīng)及時(shí)更換。該消防公約第10條規(guī)定：經(jīng)村民委或上級部門檢查要求拆除的危險(xiǎn)煙囪應(yīng)限期整改，對于在規(guī)定期內(nèi)未整改的罰款50-100元。岑魚村消防與森防村規(guī)民約第9條規(guī)定：全村森林防火期（當(dāng)年10月到次年5月底）；森林防火戒嚴(yán)期（當(dāng)年3月1日至31日），凡引起火警火災(zāi)的，由村民委員會(huì)對火災(zāi)肇事者處以1000以上5000元以下罰款，情節(jié)嚴(yán)重的，交由司法機(jī)關(guān)處理。龍額村農(nóng)村消防和森林防火村規(guī)民約（2008年）第10條第2項(xiàng)規(guī)定：防火期內(nèi)，擅自野外用火（燒荒、點(diǎn)篝火、燒香燒紙、野外燒烤），未造成損失的，處以200元以上罰款；造成損失的，應(yīng)當(dāng)賠償損失，并處以2000元以上1萬元以下的罰款。若燒毀的林木面積過大，無力全部賠償?shù)?，就要在原來的林地上造林，并管?-8年，保證80%以上的林木成活后再移交給受害林主管理。從江縣永從鄉(xiāng)永從村安全生產(chǎn)村規(guī)民約（2012）年第6條規(guī)定：對村內(nèi)、戶內(nèi)電線要定期檢查，損壞的要請電工及時(shí)修理、更新，嚴(yán)禁亂拉亂接電線，該村的村規(guī)民約第4條還規(guī)定：稻草堆放，必須距離寨子50米以外，嚴(yán)禁稻草進(jìn)寨，違者罰款10元。第5條規(guī)定：發(fā)生村寨火警一次（只要是驚動(dòng)了鄰居的）每次罰款100元，并勒令鳴鑼“喊寨”3個(gè)月，發(fā)生火災(zāi)罰款1000元，并勒令鳴鑼“喊寨”1年。

五、“喊寨”與“掃寨”

前列侗族村寨村規(guī)民約有的談到“喊寨”與“掃寨”，這里做專門介紹。

（一）“喊寨”

侗族傳統(tǒng)的“喊寨”內(nèi)容主要有3個(gè)方面：一是提醒人們注意防火，消滅火災(zāi)。也要通過“喊寨”來提醒人們注意防寨火、家火，是一種火災(zāi)預(yù)警制度?！昂罢笔怯烧习才挪贾?，多由熱愛集體、責(zé)任心強(qiáng)的老人執(zhí)行，或者各戶輪流擔(dān)任。“喊寨人”無論是白天還是晚上都要巡寨，邊打竹梆或銅鑼邊喊，從村頭喊至村尾，叫大家注意防火，不得疏漏和馬虎，特別是在晚上，人們睡熟之時(shí)更容易發(fā)生火災(zāi)，更要通過“喊寨”來提高人們的防火意識。侗族沒有專司“喊寨”的人，各家各戶每年輪流“喊寨”，沒有報(bào)酬。二是通過“喊寨”尋物，侗族人非常純樸善良，一旦抬得別人丟失的物品，或發(fā)現(xiàn)錯(cuò)走進(jìn)家的禽畜，就去“喊寨”，讓失主來認(rèn)領(lǐng)。如無人來認(rèn)領(lǐng)，就將失物送到常委會(huì)或鼓樓里，讓人來領(lǐng)取。也可以通過“喊寨”來尋找自己的失物。三是通過“喊寨”，通知人們來集會(huì)議事和舉行其他的集體活動(dòng)。

“喊寨”這樣民間制度，最初可能就是為防火設(shè)置的，不只少數(shù)民族有，漢族地區(qū)也有，如影視作品中“天干物燥，小心火燭”之類，為提醒清楚邊喊邊敲鑼（或竹筒）。侗族夜間走村巡寨，防范火災(zāi)也是非常古老的傳統(tǒng)了。侗族傳統(tǒng)的巡寨是村民輪流順序排班，本是村民的義務(wù)，但久而久之慢慢演化成對失火者（戶）的一種懲罰。又逐漸派生出“游村”這一作為民間制度中的嚴(yán)厲的懲罰，可能與傳統(tǒng)“喊寨”形式有關(guān)，在使用上比內(nèi)地寬泛。如可以作為對多次違犯村規(guī)民約和偷盜行為進(jìn)行處罰的“羞辱刑”?，F(xiàn)在侗族的一些村寨還用這種方法懲罰失火家庭，根據(jù)火災(zāi)造成損失的程度，除規(guī)定不同的“罰款”標(biāo)準(zhǔn)外，還規(guī)定“喊寨”的期限。如前舉九朝鎮(zhèn)九朝村村規(guī)民約：對發(fā)生山火、寨火、電火的人（戶），每次罰款100元。對造成經(jīng)濟(jì)損失的實(shí)行議價(jià)賠償，如火災(zāi)破壞房屋5戶以下的，罰款500元，防火“喊寨”一年；5戶到30戶罰款10000元，防火“喊寨”3年；30戶以上者罰款20000元，并上報(bào)有關(guān)部門處理。

（二）“掃寨”

“掃寨“或稱“洗寨”，是祛除污穢、消除災(zāi)害的儀式，在侗族村寨，凡寨上出現(xiàn)不吉利之事，都要進(jìn)行祭“薩”（侗族的女神）掃寨活動(dòng)，而掃寨主要功能是“驅(qū)火殃”。以前可能作為“迷信”活動(dòng)，有些村寨這曾一度停止，現(xiàn)在又有所恢復(fù)?？梢哉f“掃寨”是侗族苗族地區(qū)普遍存在客觀上起到防火作用的宗教儀式。有的村寨不管是否發(fā)生火災(zāi)每年舉行一次，有的幾年舉行1次，時(shí)間不盡相同，大體上在每年的11月份。各個(gè)村寨在火災(zāi)發(fā)生后必須掃寨，以消災(zāi)避邪、保佑平安。每年或每幾年舉行“掃寨”儀式的費(fèi)用由全村人分擔(dān)；而火災(zāi)過后的掃寨則由失火戶承擔(dān)全部或一部分。在黔東南天柱、錦屏、黎平、從江、榕江等縣的傳統(tǒng)侗族村寨，只要發(fā)生火警或者火災(zāi)之后，也要舉行與苗族村寨相類似的掃寨習(xí)俗，祈求村寨平安吉祥。

以天柱陂頭侗寨為例，其“掃寨”儀式大致如下：

先是請道人（巫師）根據(jù)年干月支選擇黃道吉日，確定掃寨日期和時(shí)辰。

到了預(yù)訂的時(shí)間，全寨每家每戶至少要派出一個(gè)代表共同參與和承擔(dān)“掃寨”的相關(guān)工作。譬如采買香、紙、燭、鞭炮、豆腐等祭品，編制“掃寨”道具，把守進(jìn)出村寨的各處路口，幫助道人布置祭祀環(huán)境以及操辦參與人員伙食等服務(wù)事項(xiàng)。

到了約定時(shí)辰，“掃寨”儀式正式開始。道人在宗祠內(nèi)焚香燒紙，叩拜祖師和護(hù)寨神靈，念誦祭詞，恭請祖師和各方神靈到場護(hù)佑，確保儀式順利舉行。之后，道人手持法器（驚堂木），帶上一支人馬，其中有手提“龍船”（用竹篾和毛邊紙編制供盛裝物品的船型道具）的，有敲打銅鑼、皮鼓、鐃鈸的，還有陪同道人念誦唱詞和吆喝助興的。

道人帶著人馬挨家挨戶全寨巡查。每到一戶，主人開門迎接，道人在堂屋簡單作法，完畢。主人則敬上香紙和火塘灰，并把它放入“龍船”。

全寨巡查結(jié)束，則復(fù)歸于宗祠內(nèi)進(jìn)行祭奠。道人誦：“飯擺桌上，酒擺凳上。舌頭來舔，嘴唇來張。敬請諸神，光臨品嘗。行營土地，大門土地，寨門土地，半路土地，廣坪大壩土地，高山深谷土地……我是后來崽，新來的人，喊不完人姓，叫不完鬼名。喊你們五個(gè)，你們就靠攏十個(gè)，喊你們十個(gè)，你們就靠攏百個(gè)。不是空吃，不是白喝，為我們家家平安，為我們戶戶康樂。吃好喝好后，火鬼、野鬼、過路鬼，該走的走。家仙、門神、護(hù)寨神靈，該留的留?！闭b畢，在祠堂內(nèi)宰殺1只雄雞，在距離村寨較遠(yuǎn)的一十字路口宰殺1條公狗。之后，道人便帶上祭祀的物品和先前“龍船”收集到的香紙、火塘灰到河邊焚化。

完畢，再回到宗祠安定五方神靈，俗稱“安龍神”。再把撰寫并滴過雞血的神符發(fā)給每家每戶，分別貼于大門、房門、水缸、廚房等地，以保平安。

所有程序完畢之后，參與的人員便在宗祠內(nèi)或附近共進(jìn)晚餐。

侗族的掃寨習(xí)俗，有著特定含義和訴求?！皰哒眱x式主要是針對失火事件，但不是它的全部。對村寨內(nèi)發(fā)生的其他污穢和災(zāi)害事件，危害人們財(cái)產(chǎn)和生命安全，都可以驅(qū)邪穰災(zāi)的“掃寨”辦法解決。責(zé)任編輯：吳平