凌宗偉

美國著名教育家杜威在《民主主義與教育》一書談及“課程”的時(shí)候說，要改變課程的“強(qiáng)迫勞動(dòng)”，讓“工作始終滲透著游戲的態(tài)度，這種工作就是一種藝術(shù)——雖然習(xí)慣上不是這樣稱法，但性質(zhì)上確是藝術(shù)”。

這也就是他所說的教育沒有什么固定模式，而是按照教育本來的規(guī)律辦事。這規(guī)律是什么，就是“兒童立場”，就是讓每個(gè)人有所生長。

可見，“兒童立場”本是最有可能讓課堂接近探究與創(chuàng)造的理想境界的，但實(shí)踐中，我們早就把學(xué)生的發(fā)展拋到腦后了，更多的是把學(xué)生是否更高效地掌握知識(shí)、更高效地考得高分作為根本目標(biāo)。須知“學(xué)習(xí)的過程就像蓋大樓，在基礎(chǔ)教育階段就像打地基，一定要把地基‘夯實(shí)。殊不知，人的大腦不是沒有生命力的地基，夯得太實(shí)就把大腦塞滿了，大腦就難有自由轉(zhuǎn)動(dòng)的空間了”。

我們談到改善課堂教學(xué)，總會(huì)不自覺地在“效率”上做文章，將精力放在“改課”上。于是，偽專家、不法商人占據(jù)了市場，霸占了話語權(quán)，他們組織的“傳銷式課改”與“傳銷式培訓(xùn)”大行其道。“課改”在不知不覺中演變成了“改課”，出現(xiàn)了可怕的“杜郎口旋風(fēng)”及這樣那樣的模式。

其實(shí)，課改的根本問題不在于新教育和舊教育的對比，也不在于進(jìn)步教育和傳統(tǒng)教育的對立，而在于什么東西才有資格配得上教育這一名稱。但是現(xiàn)在很多教材相當(dāng)可怕，文科教材尤其是小學(xué)教材，充滿著虛假、矯情；理科教材反映的多是幾十年甚至幾百年前的經(jīng)驗(yàn)。這樣一來，做教師的麻煩就大了，是尊重歷史和事實(shí)呢，還是尊重教材？如何實(shí)現(xiàn)課程與現(xiàn)實(shí)生活的勾連，是很糾結(jié)的一件事。所以，筆者認(rèn)為課堂要“關(guān)注生命，關(guān)注生活，關(guān)注生長”。在應(yīng)試教育氛圍中，努力為師生的生命成長拓展一點(diǎn)可能的空間。

比如歷史學(xué)科，關(guān)于某歷史事件，教師們可以通過比較以往的教材和現(xiàn)在的教材，發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生去搜尋資料，探尋真相。探尋的過程就是基于兒童立場的，當(dāng)然，也要明白地告訴學(xué)生，考試時(shí)照教材的說法答題。其實(shí)，這也是兒童立場，不能誘導(dǎo)孩子不參加升學(xué)考試。至于理科教學(xué)，更要花心思，盡可能讓那些知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。教師們通常無法選擇教材，但是可以想辦法用好教材。換句話說，身為教師，盡管我們無權(quán)決定教材，但我們完全可以也應(yīng)該站在兒童立場上使用教材。

杜威在談及教育的價(jià)值時(shí)說：“‘價(jià)值這個(gè)名詞有兩種十分不同的意義。一方面，它珍視一個(gè)事物的態(tài)度，覺得事物本身有價(jià)值。價(jià)值就是豐富的或完全的經(jīng)驗(yàn)的名稱。在這個(gè)意義上，評價(jià)就是欣賞。但是，評價(jià)也指一種有特色的理智行為——一種比較和判斷的行動(dòng)，估量事物的價(jià)值。當(dāng)我們?nèi)狈χ苯拥呢S富經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就要進(jìn)行估量，同時(shí)出現(xiàn)一個(gè)問題，就是在一個(gè)情境的各種可能性中，選擇一個(gè)可能性，以便達(dá)到完全的現(xiàn)實(shí)，或者獲得重要的經(jīng)驗(yàn)?！逼鋵?shí)，這里的“經(jīng)驗(yàn)”，就是我們所說的體驗(yàn)?！耙挂粋€(gè)學(xué)生了解數(shù)學(xué)的工具價(jià)值，其方法不是向他講解在遙遠(yuǎn)的和不確定的將來，數(shù)學(xué)將給他帶來的好處，而是讓他發(fā)現(xiàn)要在自己喜歡做的事情上獲得成功，取決于他使用數(shù)字的能力。”他還指出，在教育上，我們可以肯定，科學(xué)的教學(xué)應(yīng)該使科學(xué)成為學(xué)生生活的目的，科學(xué)之所以有價(jià)值，是因?yàn)榭茖W(xué)本身對生活所作出的獨(dú)特的、內(nèi)在的貢獻(xiàn)。談到詩歌的價(jià)值，他說，“可以這樣說，如果教育沒有成功地使詩歌成為生活的一個(gè)資源和閑暇生活的手段，這種教育就是有缺陷的。否則詩歌只是矯揉造作的詩歌”。也就是說，教育的價(jià)值，在體驗(yàn)，在欣賞。

悲的是當(dāng)下的教育為了地方政府和教育行政部門的政績，用搞形式的思維管理教育，一波一波地設(shè)立名目、貫徹實(shí)施、檢查驗(yàn)收，加上用工業(yè)化的量化考核方式評價(jià)學(xué)校、教師，過度地放大了教育的選撥甄別功能，人為地將學(xué)生分成了三六九等，這些都是違背了兒童立場。

杜威的“無目的”其實(shí)就是目的，這目的就是兒童立場，就是教育的普世價(jià)值。“無目的”是針對教育的功利性目的的，也是針對教育目的的單一性的。

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)）