王建偉，黃繼珍

(仲愷農(nóng)業(yè)工程學院體育部，廣東 廣州 510225)

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文化視野下的我國三大球發(fā)展困境及其出路

王建偉，黃繼珍

(仲愷農(nóng)業(yè)工程學院體育部，廣東 廣州 510225)

在文化視角下對我國三大球的發(fā)展困境及其出路進行了回眸與反思。提出文化視野下我國三大球的發(fā)展困境主要體現(xiàn)在，精神文化層面：“金牌戰(zhàn)略”的核心價值理念錯誤引導、我國傳統(tǒng)文化思想的束縛、三大球文化創(chuàng)新意識和能力缺乏；制度文化層面：舉國體制的時效性下降、人才培養(yǎng)模式單一、行政管理體制存在弊端；物質(zhì)文化層面：三大球聯(lián)賽職業(yè)化水平低、專業(yè)隊伍建設及后備人才匱乏、教練員數(shù)量和質(zhì)量限制。三大球的發(fā)展出路體現(xiàn)在精神文化層面培養(yǎng)政府和民眾的三大球精神文化自覺意識；制度文化層面通過制度創(chuàng)新激活三大球自主創(chuàng)新的活力；物質(zhì)文化層面推進三大球的市場化、職業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化進程，凝聚復興的物質(zhì)力量。

文化；我國；三大球；發(fā)展困境；出路

“三大球(籃球、排球、足球)”是我國的傳統(tǒng)體育項目。近年來我國三大球的整體實力嚴重下滑，在世界大賽中的成績大踏步的后退，三大球競技實力持續(xù)走低，并出現(xiàn)積弱現(xiàn)象[1]。把脈三大球，遏制三大球發(fā)展的頹勢，提高三大球的競技水平是體育強國建設的必然要求，也是滿足億萬球迷國家情感的需要。近年來，隨著我國經(jīng)濟總量和人們生活水平的不斷提升，競技體育和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也達到了一個新的歷史高度，但是我國體育事業(yè)發(fā)展不平衡。傳統(tǒng)優(yōu)勢項目如跳水、體操、乒乓球、羽毛球、射擊等成績優(yōu)異，而我國的傳統(tǒng)項目三大球競賽成績卻萎靡不振。如2014年仁川亞運會，我國以151枚金牌成績連續(xù)9次在亞洲稱霸，三大球卻無一金牌入賬，進而把我國三大球推向了風口浪尖[2]。探討三大球低迷的原因，遏制三大球發(fā)展的頹勢是近年來國內(nèi)學者探討的熱點問題。諸多學者提出我國三大球舉步不前主要受管理體制落后、人才培養(yǎng)不足、技戰(zhàn)術缺乏創(chuàng)新、職業(yè)化程度低等多重因素的影響。然而，實踐證明，解決我國三大球發(fā)展的問題僅專注于三大球自身的細枝末節(jié)的修剪仍將無濟于事，我們必須挖掘三大球內(nèi)部的深層次原因。文化是三大球發(fā)展的內(nèi)部精髓，從文化視角進行研究可以讓我們從一個更高的平臺來看待三大球萎靡的內(nèi)部因素。本文從三大球文化的表層結構——物質(zhì)文化、三大球文化的中層結構——制度文化、三大球文化的深層結構——精神文化來審視三大球發(fā)展的問題，并對我國三大球的發(fā)展路徑進行思考，以期對于提升我國三大球的發(fā)展有所裨益。

1 邏輯起點——文化視域

文化(culture)是一種社會現(xiàn)象，是社會歷史積淀的產(chǎn)物，同時又是人民長期生活實踐形成的產(chǎn)物[3]。微觀而言，文化是凝結在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，是能夠被傳承的國家或民族的傳統(tǒng)習俗、生活方式、文化藝術、歷史、地理、行為規(guī)范、思維方式等。文化通常包含三個層面，即物質(zhì)文化、制度文化與精神文化。物質(zhì)文化是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實體的文化事物，物質(zhì)文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，通常包含日常用具、飲食、建筑、服飾、交通工具等等，是一種可見的顯性文化。制度文化與精神文化是一種無形的隱性文化，制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規(guī)范，是人類社會發(fā)展需要而主動創(chuàng)造的有組織的規(guī)范體系，通常指社會制度、生活制度、家庭制度、政治制度、社會的法律法規(guī)等。精神文化是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式，包含宗教信仰、思維方式、審美情趣等，是有關人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內(nèi)容。

圖1 文化的三個層面

體育文化是文化與體育的結合體，幾乎所有的現(xiàn)代競技體育項目如排球、足球、籃球等無一例外都是西方舶來品，其運動文化、體育精神、競技技術、運動規(guī)則等無不彰顯著西方的價值觀念與思維模式[4]。近年來，我國不斷通過體育向世界展現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，以包容的心態(tài)接受了西方體育文化在中國的傳播，并對一些體育項目進行了中國流派的文化改造，如中國籃球“快、靈、變、準”的技戰(zhàn)術風格；“頑強、團結、拼搏”的女排精神等。三大球運動已經(jīng)深入到我國社會的各個層面。體育文化同樣是一種社會現(xiàn)象，是有關人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總和，一般包括體育物質(zhì)文化、體育制度文化和體育精神文化三個維度，包含體育物質(zhì)條件、體育認知、體育道德、體育制度、體育情感價值等多個層面的內(nèi)容。體育物質(zhì)文化屬于文化的表面結構，體育制度文化屬于文化的中層結構，體育精神文化屬于文化的深層結構。三大球文化屬于體育文化的范疇，具有文化所特有的屬性，所以我們從物質(zhì)、制度、精神三個層面來認識三大球的競技實力文化特征[5]。三大球物質(zhì)文化層指與三大球有關的實物，包含體育場館設施、人員配備、經(jīng)費投入、隊徽隊服及各種身體活動形式等物質(zhì)體系等；三大球制度文化層指與三大球有關的體育制度、法律法規(guī)、人才培養(yǎng)模式、管理體制等；三大球精神文化層指三大球運動的價值取向、戰(zhàn)術謀略、運動隊理論、隊員創(chuàng)新意識與能力等。本文所選取的文化視域即從文化的三個層面(物質(zhì)、制度、精神)來分析我國三大球的競技實力特征以及在發(fā)展過程中所深藏的文化困境。

2 我國三大球發(fā)展的競技實力表現(xiàn)

競技實力是指體育競賽中實際擁有的能力與力量，重大賽事的名次可以作為衡量一個國家運動項目競技實力強弱的重要指標[6]。奧運會是競技運動的最高舞臺，是全球級別最高的體育盛會，奧運成績是一個國家競技實力的最好體現(xiàn)。亞運會是亞洲規(guī)模最大的綜合性運動會，近年來，我們?nèi)笄蚨紖⑴c了奧運會與亞運會的各類賽事，因此，三大球在兩大賽事中所取得的成績能夠代表其競技實力水平。

表1 我國三大球第24-28屆奧運會成績

注：數(shù)字代表所拿名次

表2 我國三大球第11-17屆亞運會成績

注：數(shù)字代表所拿名次

通過表1可以看出，我國三大球在奧運會歷史上戰(zhàn)績不佳，在近七屆奧運會的舞臺上都沒有獲得過金牌，其中籃球項目的最好成績是第29屆奧運會女籃獲得的第四名；排球項目的最好成績是第26屆奧運會女排獲得的第二名；足球項目的最好成績是第26、27屆奧運會女足獲得的第二名。從競技實力的性別特征來看，我國三大球呈現(xiàn)明顯的“陰盛陽衰”現(xiàn)象，女隊在近七屆奧運會的整體成績要優(yōu)于男隊；從單個項目取得成績來看，籃球優(yōu)于排球，排球優(yōu)于足球；在29屆北京奧運會，我國三大球利用主場優(yōu)勢得到了較為均衡的發(fā)展，然而在30屆倫敦奧運會我國三大球成績落到了近七屆奧運會的最低點[7]。

我國三大球雖然在奧運戰(zhàn)場上戰(zhàn)績不佳，但卻在亞洲舞臺上獨占鰲頭。從表2得出，從第11屆亞運會增添女足項目開始，我國三大球男、女隊都參加了7屆亞運會；從單個項目取得成績看，籃球和排球旗鼓相當，足球項目成績在14屆亞運會呈現(xiàn)下滑趨勢；我國三大球在所參加的11-16屆亞運會，每屆至少兩門金牌，然而在第17屆仁川亞運會實現(xiàn)“零”的突破，降到歷史的最低點[8]。從表1和表2共同得出，我國三大球男、女隊在2012倫敦奧運會和2014仁川亞運會成績均降落到歷史最低點(三大球亞運一金未得)，足以說明我國三大球的淪落；我國三大球在2008年北京奧運會后，整體成績呈現(xiàn)滑坡現(xiàn)象，三大球倫敦奧運會后競技成績持續(xù)走低，出現(xiàn)積弱現(xiàn)象。

3 文化視域下的我國三大球發(fā)展困境

3.1 精神文化層面

精神文化是指人類在社會實踐活動中所形成的價值觀念、意識形態(tài)、意志品質(zhì)、思維方式等主觀的因素，是文化的核心內(nèi)容。我國三大球滑坡現(xiàn)象與核心因素——精神層面有很大關聯(lián)，主要與“金牌戰(zhàn)略”的核心價值理念錯誤引導、傳統(tǒng)文化思想的束縛、創(chuàng)新意識和能力缺乏有關。

3.1.1 “金牌戰(zhàn)略”的核心價值理念錯誤引導

1995年，國家體委發(fā)布了《奧運爭光計劃》，確立了以“金牌戰(zhàn)略”的核心價值理念，將國家優(yōu)勢資源項目集中發(fā)展。這樣的指導思想導致許多低投入、高產(chǎn)出的乒、羽等項目快速的發(fā)展奠定了基礎，也為高投入、低產(chǎn)出的三大球項目的衰敗埋下禍根，許多省份為了金牌戰(zhàn)略都開始刪減三大球運動隊。從表1可以看出，我國三大球在1996年第24屆奧運會取得了境外奧運會的最好成績，中國女排和中國女足分別獲得了銀牌，男籃取得第8，女籃取得第9的成績，參加這屆奧運會的主力是原國家隊主力。隨著老一輩國家隊主力隊員的淡出，中國男籃分別在27屆、28屆、30屆的境外奧運會成績?yōu)榈?0、第11、第12，中國女排成績?yōu)榈?、第9、未參加，中國女足成績?yōu)榈?、第9、未參加。由此可見，我國三大球在實施金牌戰(zhàn)略后，在境外奧運成績整體呈現(xiàn)滑坡趨勢。在我們以金牌為核心的戰(zhàn)略導向下，我們體育長期處于以奪標為核心的發(fā)展環(huán)境中，三大球在這種環(huán)境中也難免不受浸染，從而以“奧運金牌至上”，以“利”為重的價值觀根深蒂固，長此以往，導致了我國三大球文化自覺意識的逐步喪失。此外，我們?nèi)笄蚓裎幕狈φ_認識體育的價值觀念，對三大球參與群體的價值觀念與人文精神不注重引導，從而造就了諸多唯利是圖、急功近利的從業(yè)者。以團結、刻苦、奉獻、拼搏為精髓的中國三大球精神文化理念并未真正形成。

3.1.2 我國傳統(tǒng)文化思想的束縛

我國體育在傳統(tǒng)儒家思想的熏陶下，形成了養(yǎng)生健體、娛樂競技為一體的風格，講重禮德、追求和諧的特點。而西方體育強調(diào)人的人格的培養(yǎng)，在競技場上始終超越對手的理念，并形成了重視形體、健美、競爭激進的特點。三大球傳承西方體育的精髓演變而來，是西方舶來品，其競技技術、運動文化、體育精神、運動規(guī)則等無不彰顯著西方的價值觀念與思維模式，而這種價值觀念與我國傳統(tǒng)文化思想相違背，從而一定程度上導致了中西方體育文化的根本對立。我國在傳統(tǒng)“學而優(yōu)則仕”思想的影響下，形成了應試教育尚“文”的制度方式，認為只有學習是“正道”，體育運動被認為不學無術的表現(xiàn)，這種傳統(tǒng)思想限制了三大球的社會普及[9]。加之現(xiàn)在的獨生子女政策，導致家庭教育對孩子的過于溺愛，而三大球項目又是激烈對抗、容易受傷的項目，人們更愿意教育投資音樂、美術、鋼琴等對身體安全性高的項目。因此，傳統(tǒng)思想教育下，三大球基層普及率較低，制約了三大球的發(fā)展。

3.1.3 三大球文化創(chuàng)新意識和能力缺乏

文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì)，是推動競技體育項目發(fā)展的動力。我國三大球曾是我國體育項目創(chuàng)新的先驅(qū)者。如20世紀50年代，中國籃球使用的“跳投、快攻、全場緊逼”等戰(zhàn)術，成為中國戰(zhàn)勝其他國家的法寶，此后又提出了“以我為主、以攻為主、以快為主、積極防守”的戰(zhàn)術思想，“以投籃為綱，發(fā)揚狠、準、靈”的技術風格等。這些創(chuàng)新舉措、風格鮮明的特點一度使我國籃球競技水平顯著提高。20世紀60至70年代，我國排球創(chuàng)造性的使用“蓋帽”攔網(wǎng)和“空中飄動”進攻等技術打破了歐美獨霸排壇的局面；20世紀80年代，中國女排使用“短、平、快”的戰(zhàn)術鑄就了5連冠的輝煌。1996年亞特蘭大奧運會，中國女足采用快、搶、前的技術和逼近式打法為我國取得一枚寶貴的銀牌。然而，隨著國際交流的愈加頻繁和技術革新的更迭加快，我國在創(chuàng)新方面明顯動力不足。三大球的管理制度、訓練方式、人才培養(yǎng)等多個方面出現(xiàn)了滯后，主要表現(xiàn)在對美國NBA、英超、意甲等賽制的盲目模仿，對國外三大球市場管理體制的模仿和技戰(zhàn)術訓練理論的隨意借鑒[16]。實踐證明，這些并不能有效適合我國的國情，一味的模仿，缺乏有效的創(chuàng)新，并不能有效地從根本上治療我國的三大球癥狀，處在繁榮的背后，無法掩飾賠“本”賺吆喝的事實。

3.2 制度文化層面

制度文化是人類為了自身生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系，主要包括國家的行政管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度、法律制度和民間的禮儀俗規(guī)等內(nèi)容[10]。我國舉國體制的時效性下降、人才培養(yǎng)模式單一、行政管理體制存在弊端等原因阻礙了我國三大球技術水平的提高。

3.2.1 舉國體制的時效性下降

舉國體制是以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績奪取比賽冠軍為目標，整合國家社會資源為手段，政府主導，所形成的結構合理、效率優(yōu)先的競技體育管理體制[11]。從1984年奧運金牌零的突破到2008年奧運金牌第一和2012奧運金牌第二，正是依靠舉國體制的優(yōu)勢，中國邁向了競技體育大國的道路。舉國體制在創(chuàng)造輝煌的同時，也有些詬病值得我們深思。舉國體制下的競技體育項目的發(fā)展失衡、運動員成材率低、資源浪費嚴重、運動員退役安置等問題也都慢慢浮出水面。舉國體制是在中國經(jīng)濟基礎差，綜合國力低的背景下產(chǎn)生，改革開放以來，中國經(jīng)濟騰飛，綜合國力已躍居前列，而中國的體育體制還在延續(xù)50年前的模式，這種管理制度已經(jīng)不適應于現(xiàn)代體育項目的發(fā)展需求，舉國體制的時效性下降。此外，舉國體制并不適合于全部的競技體育，尤其是競技體育中的職業(yè)體育。三大球是我國走職業(yè)化之路最早的運動項目，經(jīng)過多年的發(fā)展，三大球的市場化程度已經(jīng)逐步提高，既然已經(jīng)選擇職業(yè)化道路，就應當以市場化為終極目標，依靠市場運作了募集體育資源，然而，我國三大球依然是由政府全權管理，對于一些賭球、貪腐、詐騙等行為本可以在市場化過程中運用法律手段有效解決，最終卻不得不演變?yōu)樾枰揽繌姶蟮男姓深A來解決，從而影響了三大球的職業(yè)化進程。

3.2.2 人才培養(yǎng)體制單一

現(xiàn)階段，我國三大球的后備人才培養(yǎng)模式主要還是以體校為依托的“三級訓練網(wǎng)”，它是由政府主導，運用行政手段，采用垂直管理的運行機制[12]。從“娃娃抓起”是我國三大球發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，為解決三大球后備人才隊伍的銜接，多年來，在舉國體制的引導下，在全國范圍內(nèi)建立了青少年三大球業(yè)余訓練機構，形成了以少體校為基礎的訓練體系，依靠這種人才培養(yǎng)模式，我國三大球業(yè)余體校人數(shù)發(fā)展迅速，為我國三大球的發(fā)展培養(yǎng)了大量的后備人才。三大球職業(yè)化發(fā)展以來，青少年人才培養(yǎng)卻未受到應有的重視，各個俱樂部作為市場經(jīng)濟的主體只注重短期的效益，從而阻礙了三大球后備人才的培養(yǎng)。反觀一些發(fā)達國家，其三大球職業(yè)體育人才培養(yǎng)的方法主要采用的是學校選材，把人才培養(yǎng)放在了學校。如美國采用的就是小學——中學——大學——職業(yè)隊培養(yǎng)結構體系；德國通過學校、俱樂部、足球協(xié)會的相互合作鑄造了德國足球的強國地位。但是我國現(xiàn)實情況是教育部門和體育部門的分立，讓學校體育培養(yǎng)后備人才的實施僅停留在初級水平，而且，學校體育的訓練場地和條件有限，訓練的后備人才質(zhì)量無法和體校培養(yǎng)人才質(zhì)量相比，學校還無法完全承擔起培養(yǎng)后備人才的責任。我國體校培養(yǎng)模式重訓練而輕教育導致運動員文化水平偏低，對于運動員退役后工作安置、生活等方面產(chǎn)生很大影響。

3.2.3 行政管理模式存在弊端

我國三大球行政管理結構是政府為主導來行使最高權力。政府管理型體制有利于集中有限的體育資源來實現(xiàn)預期目標，缺點是權力過于集中，易于抑制社會對體育的參與和支持而限制體育的發(fā)展。以往“一套人馬、兩塊牌子”是三大球各項目協(xié)會的標簽，對外形象是各項目協(xié)會，對內(nèi)是各項目的運動管理中心。三大球各項目協(xié)會本是民間組織卻行使官方命令，它對上級命令的服從，而不是民主的表決。三大球各協(xié)會通過集權對聯(lián)賽的運營、球員的選拔、裁判的任命、贊助商的選擇等擁有絕對解釋權，不可避免地造成一些問題，如球場的權錢交易、球員的年齡造假、裁判員的徇私舞弊、贊助商的肆意橫行。這些球場上的一個個極端事件無不深深地影響三大球在國民心中的印象的改變，與奧林匹克宗旨漸行漸遠。

3.3 物質(zhì)文化層面

物質(zhì)文化是指實際的物質(zhì)生產(chǎn)過程及物質(zhì)生產(chǎn)的實體性、器物性的成果[13]。三大球物質(zhì)文化是三大球文化最表層的因素，筆者認為除了場館設施、訓練和比賽裝備等屬于物質(zhì)文化層面，對于運動員、教練員以及其他從業(yè)人員也應當歸屬其中。我國現(xiàn)階段三大球聯(lián)賽職業(yè)化水平低、運動員質(zhì)量和數(shù)量限制、教練員質(zhì)量和數(shù)量限制等因素制約了我國三大球的發(fā)展。

3.3.1 聯(lián)賽職業(yè)化水平低

高水平的職業(yè)化聯(lián)賽是三大球職業(yè)項目的根基。三大球只有注重職業(yè)聯(lián)賽的發(fā)展才能保證這個項目的物質(zhì)基礎，我國三大球是在國內(nèi)最早推行職業(yè)聯(lián)賽的項目，經(jīng)過多年發(fā)展，我國三大球聯(lián)賽職業(yè)化程度仍然較低。如今的女超聯(lián)賽，沒有贊助商、沒有觀眾，這樣的聯(lián)賽怎么能稱作職業(yè)聯(lián)賽；CBA一度被人們認為是中國競技體育職業(yè)化的佼佼者，其后備人才的培養(yǎng)卻難以繼承姚明時代的輝煌；女排職業(yè)聯(lián)賽披著職業(yè)聯(lián)賽的外衣，依舊靠專業(yè)隊比賽的聯(lián)賽更是不可能成為國家隊的人才庫。職業(yè)俱樂部球員的工資與其聯(lián)賽的專業(yè)化程度有一定的關聯(lián)。以CBA球員2014年收入為例，國內(nèi)球員工資最高的為易建聯(lián)1000萬，超過100萬年薪的有15位，大多數(shù)國內(nèi)年輕球員都在20萬左右；而在NBA，年收入最高的為科比2700萬美元，超過千萬年薪的更是不枚勝舉，就連平均工資都約為500萬美元，由此看見我國CBA的職業(yè)化程度與美國還有很大差距[14]。此外，我國三大球聯(lián)賽的政府化運營成分明顯，以行政化的手段強制管理必然難以實現(xiàn)管理職業(yè)化。聯(lián)賽中俱樂部在發(fā)展過程中為獲取經(jīng)費，不得不經(jīng)常改旗易幟，更換冠名企業(yè)，缺乏長期的穩(wěn)定的合作戰(zhàn)略伙伴也使得俱樂部的職業(yè)化進程緩慢。

3.3.2 專業(yè)隊伍建設及后備人才匱乏

高水平運動員是保障我國三大球競技成績的人才基礎，然而，多年來受我國后備人才培養(yǎng)體制的制約，我國三大球后備運動員培養(yǎng)出現(xiàn)了青黃不接的窘境，運動員的數(shù)量和質(zhì)量都不高。

表3 2014年我國三大球運動員人數(shù)統(tǒng)計

從表3可以看出，我國三大球優(yōu)秀運動員人數(shù)較少，2014年，我國籃、排、足的國際運動健將人數(shù)僅為19人、15人、21人，運動健將人數(shù)為471人、329人、609人。國際級運動員是代表我國參加國際重大比賽的中流砥柱，運動健將作為國際健將的補充和各省、市的實力的補充，一級和二級運動員則是帶動三大球基礎人口發(fā)展的關鍵一環(huán)。我國三大球?qū)I(yè)運動人才數(shù)量已經(jīng)萎縮到了岌岌可危的程度，我國三大球注冊的運動員占我國龐大的13億基礎人口的比例顯得是那么微不足道[15]。而世界一些三大球開展較好的國家，如日本，僅足球運動員注冊人數(shù)就為60多萬，而德國足球球員則超過100萬；澳大利亞全國人口約2100萬，打籃球的就有幾十萬；美國擁有排球隊的高校就有幾千所[16]。與以上國家的三大球從業(yè)人口相比，中國三大球后備人才的質(zhì)量低、數(shù)量少。我國三大球后備人才培養(yǎng)的金字塔式的訓練體系中，底座基礎不扎實必然導致塔尖的“萎縮”。

3.3.3 教練員數(shù)量和質(zhì)量限制

教練員配備是我國三大球發(fā)展的主體因素之一。中國三大球在倫敦奧運會的“灰色戰(zhàn)績”引發(fā)人們對教練員的質(zhì)疑。國際排聯(lián)主席魏繼中曾說，“輸給日本隊，主要是教練員的指揮失誤”；在亞洲范圍內(nèi)，我國足球恐韓癥和恐日證也由來已久，這證明了我國足球教練員和韓、日的差距。2010-2011賽季,CBA的17家俱樂部中有15家聘請外教，而在當賽季的中超，除高洪波、馬林、朱炯外，其他球隊都是外教帶隊。我國三大球教練員的水平可見一斑，在外教的入侵下，本土教練員的就業(yè)竟成了難題。另外，我國足球目前持有教練證的總?cè)藬?shù)僅為1.05萬名，持有D/C級教練員證的有8421人，而日本目前持有教練證的人數(shù)為6.3萬名，其中5.8萬名所擁有D級和C級的教練員專門從事青少年培養(yǎng)工作，已經(jīng)超過德國5.1萬名D/C級教練員的規(guī)模[17]。由此可見，我國三大球教練員的質(zhì)量整體偏低，基層教練員數(shù)量還有待提高。

4 文化視域下的我國三大球發(fā)展出路

4.1 精神文化層面：培養(yǎng)政府和民眾的三大球精神文化自覺意識

文化創(chuàng)新是我國三大球發(fā)展的靈魂，是我國三大球可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。中華民族體育精神文化是民族精神與體育精神的共同結晶，是人民在長期的體育實踐中凝練而成的財富，其內(nèi)容體現(xiàn)了以運動員為代表的團結協(xié)作、公平競爭、愛國奉獻的價值觀念。我國三大球曾經(jīng)的輝煌有賴于我們民族精神文化的傳承與發(fā)揚，尤其是80年代的中國女排，依靠拼搏頑強的精神成為中華民族精神文化的代名詞。在當前體育全球化的推動下，西方體育價值觀影響著三大球的文化走向，對此，我們必須從政府和社會民眾的文化意識入手，喚醒和培養(yǎng)政府對三大球的文化自覺意識，轉(zhuǎn)變其行為職能，以三大球社會市場化發(fā)展需求為方向，培養(yǎng)三大球精神文化自覺。第一，加強三大球相關知識的宣傳，對學校、機關以及社會廣泛普及三大球運動知識，塑造社會對三大球的文化意識，通過政府及其相關職能部門的文化自覺，為我國三大球發(fā)展創(chuàng)設一個寬松的“軟、硬”文化環(huán)境。第二，對于社會民眾，尤其是廣大球迷而言，培養(yǎng)三大球精神文化意識，讓社會民眾充分認識我國三大球的發(fā)展規(guī)律，能夠理解三大球的處境，以包容的心態(tài)對待三大球目前的境況，對廣大球迷進行相關觀賽意識的培養(yǎng)，使其能夠文化觀賞比賽，遵守比賽秩序，杜絕球場突發(fā)事件的發(fā)生，為三大球發(fā)展創(chuàng)設良性的社會環(huán)境和賽場秩序。第三，我們應該轉(zhuǎn)變“唯金牌論”的核心價值理念，樹立正確的金牌價值觀，擺正三大球在競技體育發(fā)展的戰(zhàn)略地位，協(xié)調(diào)各項目的均衡發(fā)展。第四，突破傳統(tǒng)文化思想的束縛，發(fā)揚我國傳統(tǒng)三大球運動員的優(yōu)秀意志品質(zhì)，對我國中小學后備人才從單一評定方式轉(zhuǎn)為多維評價體系，提升家長對我國三大球的信心，切實地提高孩子們的身心綜合素質(zhì)。第五，改變我國的“守成”思想，加強對我國三大球技戰(zhàn)術及理論知識的創(chuàng)新，鼓勵我國三大球的科技工作人員要“走出去”，積極接軌國際三大球最新的技戰(zhàn)術及理論知識，然后運用到我國三大球?qū)嵺`中，提高其應用水平。第六，培育三大球發(fā)展的文化榜樣，傳承三大球精神文化。在三大球精神文化傳承中，以優(yōu)秀俱樂部、著名球星、奧運會、世界杯等為載體培育三大球的文化榜樣，運用三大球做蘊含的價值觀念來傳承與發(fā)展運動理念，吸引青少年與社會群體參與其中，增強三大球的影響力。第七，積極發(fā)揮群眾與球迷的作用。球迷的文化自覺可以反哺三大球發(fā)展，形成健康的社會輿論，并且能夠監(jiān)督政府的約束權力，揭發(fā)丑惡現(xiàn)象，對三大球的管理體系改革進行廣泛探討，從而有利于三大球運行體制的改革。

4.2 制度文化層面：制度創(chuàng)新激活三大球自主創(chuàng)新的活力

權威的規(guī)章制度是我國三大球聯(lián)賽運行的保障，制度創(chuàng)新也是提升三大球自主創(chuàng)新的根基。一項制度是否恰當主要參考是否有其生存的土壤[18]。我國三大球制度在改革開放后的幾十年來經(jīng)過了一系列發(fā)展與變遷，在后備人才培養(yǎng)、競賽管理體制、機構運行機制等諸多方面已經(jīng)形成了一套較為穩(wěn)定的制度體系，然而隨著我們社會市場化經(jīng)濟與國家政治體制的發(fā)展，一些舊有的管理制度已經(jīng)不適用多元化社會的發(fā)展。因此，加強三大球制度創(chuàng)新，提升三大球的制度建設是我們在體育強國建設過程中的必由之路。對此，第一，從創(chuàng)新三大球的管理體制入手，加強三大球自主經(jīng)營，解決三大球與管理中心之間“一套人馬，兩塊牌子”的問題，加強政府與三大球協(xié)會、俱樂部之間的聯(lián)系，真正放權與社會，通過法律、市場運行的手段對三大球發(fā)展之路進行規(guī)制，疏通三大球發(fā)展的民主制衡機制，保障社會、群眾、球員、媒體等利益相關者對政府部門的監(jiān)督權與約束權。第二，優(yōu)化三大球后備人才培養(yǎng)制度，對后備人才的選拔制度、培養(yǎng)機制進行改革，借鑒國外三大球發(fā)達國家的經(jīng)驗，探尋適合我國國情的三大球多元化人才培養(yǎng)模式，疏通并協(xié)調(diào)好家庭、社會、學校、政府對后備人才培養(yǎng)的觀念，做到有序、有效的進行后備人才培養(yǎng)。第三，對三大球相關的競賽、訓練、評價方面的體育制度進行創(chuàng)新，完善三大球相關競賽層次的功能銜接，豐富競賽的層次結構，構建優(yōu)秀教練員、運動員的人才流動制度，增加三大球與世界其他國家的交流與互動，做到合理、科學的吸納國外先進經(jīng)驗。第四，改革舉國體制的評價體系和獎懲機制，要淡化“金牌戰(zhàn)略”，繼而大力發(fā)展群眾體育；倡導體教結合，促進運動員的全面發(fā)展；遵循市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式，形成自負盈虧的市場機制，促進三大球體育競技水平和諧發(fā)展。第五，構建小學——中學——大學三級人才培養(yǎng)制度，以校園為依托，培養(yǎng)高質(zhì)量的復合型人才；由政府投資，三大球各自俱樂部組建專業(yè)培養(yǎng)學校；開發(fā)市場機制，加大力度促進三大球有償機制培訓機構的發(fā)展。第六，轉(zhuǎn)變政府職能，下放權力，形成行業(yè)自治機制；采用觀眾和球員共同監(jiān)督的模式，加大對我國三大球聯(lián)賽的監(jiān)督管理制度；加大力度整治三大球聯(lián)賽的不正風氣，明細運動員、教練員、裁判員、等工作人員的職責，共同維護規(guī)章制度的權威性。第七，加強三大球聯(lián)賽的法制制度建設，在三大球不斷推進的過程中做到有法可依，相關司法部門要轉(zhuǎn)變觀念，加大對三大球職業(yè)聯(lián)賽司法監(jiān)督的力度，對相關違法現(xiàn)象嚴肅處理，從而達到凈化職業(yè)聯(lián)賽環(huán)境的目的。

4.3 物質(zhì)文化層面：推進三大球的市場化、職業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化進程，凝聚復興的物質(zhì)力量

牢固的物質(zhì)基礎是我國三大球的保障。我國三大球雖然逐步踏入了職業(yè)化發(fā)展道路，然而，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，三大球發(fā)展的相關物質(zhì)條件如資金、場地、人員等競賽資源依然由政府及其職能部門控制，現(xiàn)有體育物質(zhì)資源的整合、體育機構的改革、相關法律制度體系的完善等還需要依托政府的指令，并未真正把三大球的發(fā)展放權于社會，我國三大球物質(zhì)文化建設與市場化、產(chǎn)業(yè)化的訴求還相去甚遠。以往，我們通常把三大球職業(yè)聯(lián)賽作為我國體育產(chǎn)業(yè)化的探索，然而，在產(chǎn)業(yè)繁榮，外表華麗的背后，卻擺脫不了由此帶領的“金錢”價值觀念的束縛，以及西方強勢文化價值對我國三大球的影響。因此，要保證三大球的發(fā)展有充足的物質(zhì)條件，我們必須要推進三大球的市場化與產(chǎn)業(yè)化，從而更好地凝聚三大球復興的物質(zhì)資源。對此，第一，以職業(yè)聯(lián)賽為主體，通過協(xié)調(diào)不同職能部門的關系，將三大球系統(tǒng)與相關產(chǎn)業(yè)按市場化的規(guī)律進行鏈接起來，從而對相關資源進行優(yōu)化并整合，使各類資源合理配置，從而建立健康有序的市場運行秩序，為三大球發(fā)展奠定物質(zhì)基礎與制度環(huán)境。第二，相關部門應加大對三大球物質(zhì)層面的投入，加大基礎場地設施建設，提高其先進科學技術應用水平。可以在學校、社區(qū)、企事業(yè)單位增加場地設施，努力創(chuàng)建三大球開展的物質(zhì)文化氛圍，大力普及農(nóng)村村落有關的球類運動知識，不斷培育我國民眾的三大球文化知識。第三，加大三大球?qū)I(yè)人才與教練員隊伍的培養(yǎng)，提高運動員、教練員、相關工作人員的業(yè)務水平，激發(fā)其工作的積極性。以體教結合為管理體制，大力興建三大球后備隊伍的大、中、小學校，把人力、財力、物力資源投入其中，改善學校的訓練環(huán)境與條件。另外，要完善三大球教練員的繼續(xù)培訓體系，繼續(xù)加大對教練員培訓的投入力度，灌輸先進的技戰(zhàn)術及理論知識，構建開放靈活的教練員等級培訓和繼續(xù)教育培訓體系，形成終身學習型教練員隊伍，從而不斷更新教練員的知識結構，提高執(zhí)教能力。此外，對基礎教練員的物質(zhì)條件要不斷改善，提高基礎教練員(尤其是偏遠地區(qū))的薪資條件，采用與球隊戰(zhàn)績水平掛鉤的薪水機制。第四，強化后備人才培養(yǎng)，加強青少年運動系統(tǒng)的改革與球隊訓練方式的革新，提高運動員的質(zhì)量和數(shù)量，擴大三大球從業(yè)人口的基數(shù)，鞏固“三大區(qū)”群眾基礎。嚴格控制三大球不同級別運動員比例，形成合理的后備人才體系。以三大球俱樂部和學校為突破口，加大梯隊和運動學校的管理，保證后備人才的可持續(xù)培養(yǎng)。此外，要努力發(fā)展青訓系統(tǒng)，加強職業(yè)俱樂部與學校教育的有機結合，建立多級青少年后備隊伍培養(yǎng)梯隊，形成“金字塔”式的人才培養(yǎng)體制，從而為三大球發(fā)展提供充足的后備人才供應。

5 結語

三大球是體育強國建設的重要組成部分，而體育強國建設是我國社會轉(zhuǎn)型期的時代訴求。當下，我們必須挖掘三大球頹靡的深層次因素，以文化發(fā)展為綱，促進三大球的振興與復蘇。蔡振華曾說，“如果今天改，明天就能贏，那并不是競技體育。正所謂‘前人栽樹、后人摘果、十年功力、十年結果’”[7]。我們要有歷史的耐心對待我國三大球的發(fā)展，站在文化的高臺上，通過自身文化發(fā)展的反省與自覺，從精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三個層面去重塑我國三大球發(fā)展所需的文化土壤，凝練三大球的文化競爭力，從而使我國三大球擁有可持續(xù)發(fā)展的動力。

[1] 習近平：三大球搞上去是體育強國的標志[EB/0L].http://www.china.com.cn/guoqing/2014-08/16/content_33253755.htm

[2] 體育總局局長：三大球特別是足球，總體水平人民很不滿意[EB/0L].http://news.163.com/14/0829/22/A4ROG0NI00014SEH.html

[3] 張岱年,方克立.中國文化概論[M].北京: 北京師范大學出版社，2004:5

[4] 易劍東.中國體育文化建設三題[J].上海體育學院學報，2012，36(2):6-12

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[7] 蔡振華：三大球成績難讓百姓滿意 整體處低潮期[EB/OL].http://sports.people.com

[8] 總局三大球復興計劃 全運會冠軍算3金第9獲銅牌[EB/OL].http://gz2010.sohu.com

[9] 劉國鋒.CBA籃球文化建設現(xiàn)狀及發(fā)展對策[D].北京：首都體育學院，2014

[10] 張岱年，方克立．中國文化概論[M].北京:北京師范大學出版社，2004：6

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[16] 竇少文.中美競技體育管理體制的比較研究[D]. 武漢：武漢體育學院，2013

[17] 劉蘇，張林.制度創(chuàng)新: 中國足球職業(yè)化改革的新制度經(jīng)濟學分析[J].成都體育學院學報，2013，39(3):13-19

[18] 郝勤.體育文化初探[J].上海體育學院學報，2012(3)：3-6

The Dilemma of China 's Three Big Balls' Development and Its Way Out in Cultural Perspective

WAENG Jian-wei， HUANG Ji-zhen

(Zhongkai University of Agriculture and Engineering, Guangzhou 510225，China)

By using the literature review, mathematical statistics method, and expert interviews methods, it is concluded from cultural perspective on the variation of Chinese “Three Big Balls ” show a downward trend as a whole. Spiritually, it is due to the misleading of the core value concept of the “gold medal strategy”, the bound of traditional culture and the lack of innovative consciousness and ability. Institutionally, it is due to the decline of timeliness of “the whole nation system”, the single model of personnel training and the drawbacks of the administrative management system. Materially, it is due to the low professional level of “three big ” league, the limited number and quality of athletes and limited quality and quantity of coaches.

Culture；In our country；Three big ball；Development dilemma；Way

2016-07-25

王建偉(1982-)，男，副教授，山東濰坊人，碩士研究生

G812.6

A

1007-323X(2016)06-0068-06

研究方向：體育教學與訓練