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        電影《花木蘭(趙薇版)》的多模態(tài)話語分析

        2016-12-14 13:44:23田云
        東方教育 2016年4期
        關(guān)鍵詞:多模態(tài)話語分析花木蘭電影

        田云

        摘要:電影是一門集文字、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、文學戲劇、建筑等多種藝術(shù)形式為一體的綜合藝術(shù)。電影的多模態(tài)話語分析主要涉及有關(guān)聽覺、視覺的語言、音樂、舞蹈、圖像等符號系統(tǒng)的研究。本文利用多模態(tài)話語分析綜合框架對影片《花木蘭(趙薇版)》進行文化層面、形式層面的分析。探討該片如何通過不同模態(tài)間的相互關(guān)系,共建話語意義,達到發(fā)人深省的效果。

        關(guān)鍵詞:多模態(tài)話語分析;電影《花木蘭(趙薇版)》;文化層面;形式層面

        電影《花木蘭(趙薇版)》是一部由民間傳奇故事花木蘭改編的一部古裝戰(zhàn)爭情感電影。電影講述的是花木蘭代替年邁且病重的父親從軍的故事。該片于2009年12月于中國兩岸三地以及新加坡先后上映,并取得了不錯的票房,同時還在第30屆大眾電影百花獎電影節(jié)上獲得了最佳故事片等榮譽。

        一、多模態(tài)話語分析相關(guān)理論

        上個世紀90年代,多模態(tài)話語分析首先興起于西方。它突破了話語分析研究只注重語言系統(tǒng)和語義結(jié)構(gòu)本身及其與社會文化和心理認知之間關(guān)系的局限性。該理論指出人們在分析時,應(yīng)關(guān)注圖像、聲音、顏色等其他意義表現(xiàn)形式。同時還進一步指出模態(tài)(Modality)是交流的渠道和媒介,包括語言、圖像、顏色、音樂等符號系統(tǒng)。多模態(tài)話語就其性質(zhì)而言是人類各種感知通道在交際過程中綜合運用的結(jié)果。多模態(tài)分析已經(jīng)超越了語言學的藩籬,擴展到符號學、哲學、社會學、人類學、政治學、新聞學、心理學、法學、美學和醫(yī)學等領(lǐng)域,研究對象也從語言文字擴展到音樂、圖片、影像等多種社會符號系統(tǒng)。(朱永生,2007)

        多模態(tài)話語分析的主要理論基礎(chǔ)是Halliday創(chuàng)造的系統(tǒng)功能語言學。它接受了系統(tǒng)功能語言學中語言是社會符號(social semiotic)和意義潛勢(meaning potential)的觀點,認為語言以外的其他符號系統(tǒng)也是意義的源泉;接受了系統(tǒng)理論,認為多模態(tài)話語本身也具有系統(tǒng)性;接受了純理功能假說(meta-function hypothesis),認為多模態(tài)話語與只包含語言符號的話語一樣,也具有三種元功能,即概念功能、人際功能和語篇功能。多模態(tài)話語分析可以將語言和其他諸如圖像、音樂、顏色等符號系統(tǒng)整合起來,關(guān)注其共同作用產(chǎn)生的效果,使話語意義的解讀更加全面和準確。

        二、多模態(tài)話語形式及其關(guān)系

        張德祿(2009)根據(jù)系統(tǒng)功能語言學理論嘗試著建立了一個多模態(tài)話語分析的綜合框架。這個框架主要由五個層面的系統(tǒng)及其次級范疇組成,包括(1)文化層面;(2)語境層面;(3)意義層面;(4)形式層面;(5)媒體層面。文化層面,是使多模態(tài)交際成為可能的關(guān)鍵層面,包括作為文化的主要存在形式的意識形態(tài)和作為話語模式的結(jié)構(gòu)潛勢的體裁。語境由話語范圍、話語基調(diào)和話語方式所決定,這個過程是以一定的交際模式進行,以實現(xiàn)所選擇的體裁。意義層面有由話語范圍、話語基調(diào)和話語方式所制約的概念意義、人際意義和語篇意義。形式層面有實現(xiàn)意義的不同形式系統(tǒng),包括語言的詞匯語法系統(tǒng),視覺性的表意形體和視覺語法系統(tǒng),聽覺性的表意形體和聽覺語法系統(tǒng),觸覺性的表意形體和觸覺語法系統(tǒng)等以及各個模態(tài)的語法之間的關(guān)系。

        鑒于電影的文化特殊性和多模態(tài)性質(zhì),本文主要從文化層面以及形式層面進行分析。

        三、影片文化層面分析

        中國是一個集體主義社會,當個人利益與集體利益或國家利益發(fā)生沖突的時候,個人利益必須做出犧牲,讓步于集體利益或國家利益,以集體利益或國家利益為主;“百善孝為先”自古以來都是中國人民的傳統(tǒng)美德;“得民心者得天下”是歷代君王的經(jīng)驗教訓,影片更是深化了這三個主題。

        首先,趙薇主演的花木蘭在父親不知情的情況下,與“兄弟”小虎一起加入了保家衛(wèi)國的事業(yè)當中。同時,也在小虎幫忙掩飾的情況下,本是女兒身的花木蘭成功地逃脫了別人的質(zhì)疑。憑借其精湛的作戰(zhàn)技術(shù),花木蘭在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)也受到了表彰。十二年,她取得了赫赫戰(zhàn)功,但是這些都是以她失去了很多兄弟為代價的。十二年,她與陳坤飾演的文泰相依為命,他們在經(jīng)歷過差點失去彼此之后,早已把彼此視為生命里的一部分。但是他們又清楚地明白,只要有戰(zhàn)爭存在,受苦的是魏國和北方蠻族柔然兩國的老百姓,所以聯(lián)姻是最好的選擇。為了兩國老百姓的安定和幸福生活,他們選擇忘記兒女感情或是把彼此放在內(nèi)心的最深處,甘為國家的犧牲品,這無疑不體現(xiàn)著英雄們的大無畏精神。

        其次,十二年期間,花木蘭取得了赫赫戰(zhàn)功,最后在本應(yīng)接受更高嘉獎的時候,她卻提出想要回家盡孝的想法,并得到了帝王的準許。在軍營的十二年,她無時無刻不在思念家中病重的老父親,她用實際行動踐行著父親的忠告?;咎m先是履行了作為一個普通老百姓的義務(wù),后面又履行了為人子女的“盡孝”的義務(wù)和責任,是我們學習的典范。

        最后,得民心者得天下。由胡軍飾演的冒頓生性暴戾,并弒父奪位,意圖吞并中原。他貪圖享樂,從來不考慮老百姓的死活,對待士兵的態(tài)度更是粗魯至極。在他弒父奪位之后,整個柔然民心向背,這與花木蘭的做法形成鮮明的對比,花木蘭把所有的士兵都當作兄弟,她在士兵中的人緣非常好,士兵都聽從她的指揮,愿意為她出生入死。到后來,冒頓不得不面臨“眾叛親離”和被殺的下場。得民心者得天下,這是歷代君王的經(jīng)驗教訓,只有老百姓都過上了安定和幸福的生活,民基穩(wěn)了,君王的地位才能長久。

        四、影片模態(tài)形式分析

        影片《花木蘭(趙薇版)》中的表現(xiàn)形式即模態(tài)主要包括語言(文字和語音)、圖像、攝影、音樂和舞蹈。本文主要討論各模態(tài)間的互補關(guān)系。

        首先分析互補關(guān)系中的強化關(guān)系。強化關(guān)系指一種模態(tài)是主要形式,另外一種或幾種模態(tài)是對其強化。簡單地說可以分為背景信息和前景信息。強化關(guān)系又可以具體分為突出、主次和擴充三種關(guān)系。電影中的音樂、圖像與語言體現(xiàn)了典型的互補關(guān)系。不同類型的配樂幾乎貫穿影片始末。這里主要選擇有代表性的三組進行分析:戰(zhàn)爭開始前的激昂的配樂;戰(zhàn)爭結(jié)束后的凄涼哀婉的配樂;清洗死去的士兵的腰牌時沉重且悲涼的配樂。這三組音樂的旋律總是伴隨相同的人物在不同或者相似的情境下呈現(xiàn)。影片以戰(zhàn)爭為主線,花木蘭和文泰的感情為輔線。影片中呈現(xiàn)了多次花木蘭領(lǐng)導的魏國將士和柔然兩國作戰(zhàn)的場景,戰(zhàn)爭開始前都是配以激昂的音樂,以此來提高士兵的士氣。士兵的士氣在戰(zhàn)爭中扮演著重要的角色,士氣高漲的一方也有可能以少勝多,而士氣低迷對作戰(zhàn)是很不利的。戰(zhàn)爭是無情的,戰(zhàn)爭過后,戰(zhàn)場一片狼藉,死的死,傷的傷,有多少家庭從此會失去頂梁柱,從此變得不完整,配樂是凄涼哀婉的,人在戰(zhàn)爭面前是無奈的也是渺小的。影片中也多次呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭過后花木蘭和文泰一起清洗死去的士兵的腰牌的場景。死去的士兵,家里有掛念他們的親人,他們明明答應(yīng)過親人要平安歸家,然后一起享受天倫之樂的,但是在戰(zhàn)場上,誰都無法保證自己的絕對安全。清洗死去的士兵的腰牌的時候,花木蘭大多和文泰一起,他們會把腰牌上面的血跡清洗干凈然后把腰牌晾曬干凈。在文泰“假死”那一段時間里,花木蘭只好自己一個人去面對這些,她想到自己的本意并不是要當將軍,不是要看一個個生命在自己的手里消逝,想到這些,她突然就哽咽起來,她想要哭,但是卻哭不出來,好似她要把長久壓抑在自己內(nèi)心的不開心發(fā)泄出來一樣,但是她身為將軍,一個有擔當,一個近乎完美的形象,一邊要承受自己相依為命多年的親人(即劇中的文泰,其實是文泰覺得花木蘭在戰(zhàn)場上容易感情用事,所以他要求小虎告訴花木蘭他已戰(zhàn)死沙場,以此讓她變得更加強大)離開的事實,一邊還得帶兵打戰(zhàn),擔起保家衛(wèi)國的重任。在所有這些情景中,音樂和圖像作為背景信息突出了以語言表達的前景信息,使主要信息更加鮮明,深刻。

        五、結(jié)束語

        作為融多種藝術(shù)形式于一體的綜合藝術(shù),電影有著超凡的魅力。觀眾往往在欣賞電影唯美的畫面和演員專業(yè)的表演時不自覺地被所傳達的話語意義深深地影響。影片中音樂、語言、圖像、舞蹈等模態(tài)共同構(gòu)建話語意義,給觀眾帶來了難以磨滅的震撼印象。本文主要從文化層面和形式層面分析了影片《花木蘭(趙薇版)》,該影片主要通過視覺模態(tài)和聽覺模態(tài)構(gòu)建話語意義,片中音樂和歌詞對圖像的強化突出作用是形成其藝術(shù)性的關(guān)鍵因素。

        參考文獻:

        [1]胡壯麟.社會符號學研究中的多模態(tài)化[J].語言教學與研究,2007(01).

        [2]李戰(zhàn)子.多模態(tài)話語的社會符號學分析[J].外語研究,2003(05).

        [3]王巾.電影《三傻大鬧寶萊塢》的多模態(tài)話語分析[J].電影文學,2013(24):73-74.

        [4]張德祿.多模態(tài)話語分析綜合理論框架探索[J].中國外語,2009(01).

        [5]朱永生.多模態(tài)話語分析的理論基礎(chǔ)與研究方法[J].外語學刊,2007(05).

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