魯敏

摘要：中國(guó)跤術(shù)與柔道，兩者各具特色，但是也有著很大的相似之處。在現(xiàn)代體育發(fā)展的過(guò)程中，越來(lái)越多的人在實(shí)際中將兩者相結(jié)合，尤其是在競(jìng)技體育當(dāng)中。本文就是基于這樣的視角，對(duì)兩者的相互關(guān)系進(jìn)行重新梳理，找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，從而確定中國(guó)跤術(shù)與柔道結(jié)合的有機(jī)趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)跤術(shù)；柔道技術(shù)；結(jié)合

一、引言

在我國(guó)處于封建時(shí)期時(shí)，由于閉關(guān)鎖國(guó)，再加上帝國(guó)主義鴉片的進(jìn)入，我國(guó)國(guó)民的身體素質(zhì)受到了極大的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人都被稱(chēng)為“東亞病夫”。在之前較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)體育的發(fā)展處于極為緩慢的階段。這種緩慢的狀態(tài)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著緊密的聯(lián)系。然而，隨著我國(guó)國(guó)力的提高，尤其是在改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)體育事業(yè)蓬勃發(fā)展。不僅摘掉了“東亞病夫”的帽子，同時(shí)也在體育事業(yè)上可以與世界其它國(guó)家同臺(tái)競(jìng)技。當(dāng)然，在目前我國(guó)處于和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，我們?nèi)匀恍枰罅Πl(fā)展體育事業(yè)，體育事業(yè)在很大程度上與國(guó)家政治的關(guān)系越來(lái)越緊密，體育事業(yè)的強(qiáng)弱也成為衡量一個(gè)國(guó)家實(shí)力與國(guó)際地位的重要指標(biāo)。同時(shí)，體育事業(yè)也成為展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治地位、以及國(guó)際影響力的主要手段[1]。另外，傳承和保護(hù)傳統(tǒng)體育也是發(fā)展體育事業(yè)的重要意義之一，我們?cè)诎l(fā)展體育事業(yè)的同時(shí)，應(yīng)該去關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在發(fā)展中求保護(hù)。使其能夠不斷地傳承和發(fā)展下去。中國(guó)跤術(shù)作為我國(guó)一項(xiàng)重要的體育項(xiàng)目就需要給予更多的關(guān)注。

二、中國(guó)跤術(shù)

中國(guó)摔跤有著十分悠久的歷史，根據(jù)史料記載，早在三千多年前，就已經(jīng)有了摔跤活動(dòng)。中國(guó)跤術(shù)從出現(xiàn)，一直到清朝時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成為具有比較高的水平，摔跤成為官方正式和民間非正式都比較喜愛(ài)的一項(xiàng)重要的體育運(yùn)動(dòng)。然而，之后，隨著社會(huì)局勢(shì)的變化，尤其是辛亥革命之后，摔跤的發(fā)展受到了極大的制約。直到現(xiàn)在，似乎跤術(shù)也并沒(méi)有像先前那樣蓬勃發(fā)展，受到熱烈歡迎。這其中存在著各種各樣的原因。

然而，摔跤因?yàn)槠浔旧淼奶攸c(diǎn)，不受場(chǎng)地限制，不受裝備的限制。只要在松軟的土地上，摔跤者便可以進(jìn)行這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。這樣的特點(diǎn)也造就了其成本很低，廣大老百姓完全能夠接受，并且其強(qiáng)身健體的效果極佳，同時(shí)又具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，因此，受到廣大基層群眾的喜愛(ài)。

三、柔道

柔道最初起源于日本，是由日本的柔術(shù)發(fā)展起來(lái)的。柔術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了許多大大小小的流派，后來(lái)經(jīng)過(guò)日本的嘉納治五郎先生綜合了各派的特點(diǎn)，將柔術(shù)進(jìn)行統(tǒng)一，并且起名為“柔道”。隨后，柔道開(kāi)始在日本國(guó)內(nèi)大規(guī)模地普及，甚至被稱(chēng)為日本的“國(guó)術(shù)”。無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)，還是大學(xué)，紛紛開(kāi)設(shè)柔道課程，成為了日本全民運(yùn)動(dòng)。由此可見(jiàn)，柔道在日本的地位之高。

后期，隨著柔道的發(fā)展，柔道開(kāi)始在世界范圍內(nèi)傳播和推廣，并且發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育運(yùn)動(dòng)，受到世界各國(guó)的接受。如今，柔道在世界的發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展至小孩、年輕人、老年人各個(gè)階段。

柔道傳入我國(guó)最早是在1979年，柔道在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段，從受到廣泛追捧，又到被逐漸冷落，經(jīng)歷了許多波動(dòng)起伏。但是隨著人們思想的理性和柔道技術(shù)本身的改善，目前，柔道已經(jīng)在我國(guó)形成了一套適合我國(guó)國(guó)民身體素質(zhì)和身體條件，適合我國(guó)國(guó)內(nèi)環(huán)境的柔道運(yùn)動(dòng)道路[2]。

四、中國(guó)跤術(shù)與柔道有機(jī)結(jié)合

摔跤術(shù)與柔道雖然是發(fā)展于不同國(guó)家，不同歷史時(shí)期，各自也有著不同的特征和不同受眾人群。然而，因?yàn)橛兄恍┫嗨菩?，近些年?lái)呈現(xiàn)出兩者有機(jī)結(jié)合的趨勢(shì)。

（一）跤術(shù)與柔道的相似性

跤術(shù)與柔道的相似之處，總體上需要從兩者起源說(shuō)起，中國(guó)和日本同屬東亞國(guó)家，再加上在封建社會(huì)，日本文化受到中國(guó)極大影響。因此，跤術(shù)和柔道分別作為兩國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，必然會(huì)有許多相似性。

第一，跤術(shù)和柔道場(chǎng)地要求簡(jiǎn)單。跤術(shù)和柔道場(chǎng)地要求都極為簡(jiǎn)單，而且不需要借助任何器材，實(shí)施起來(lái)簡(jiǎn)單。是普通大眾最能夠接受的運(yùn)動(dòng)。第二，適合人群廣泛?？v觀(guān)跤術(shù)和柔道的發(fā)展，兩者適宜的人群比較廣泛，尤其是柔道的傳播。而跤術(shù)雖然不像柔道一樣，廣泛分布在各個(gè)年齡階段。但是在一些少數(shù)民族地區(qū)，卻是老老少少都愛(ài)的運(yùn)動(dòng)。第三，兩者都講求以柔克剛的內(nèi)涵精神。雖然兩者在具體的對(duì)抗當(dāng)中，又是動(dòng)作速度是很快的，并且往往會(huì)有一定的身體碰撞與接觸，尤其是對(duì)于摔跤來(lái)說(shuō)。但如果透過(guò)兩者的本質(zhì)來(lái)看，這其中往往是“巧功夫”，其追求的也是以柔克剛的精神內(nèi)涵。

縱觀(guān)日本柔道的長(zhǎng)期發(fā)展歷史，它與中國(guó)跤術(shù)在動(dòng)作方法上其實(shí)大同小異，有的只是名字存在一些差異。在早期柔道剛剛引入我國(guó)初期，國(guó)內(nèi)許多人并不認(rèn)同將柔道的技法運(yùn)用到跤術(shù)當(dāng)中。然而，隨著跤術(shù)和柔道兩者各自的發(fā)展。從近幾年的全國(guó)比賽中可以看出，中國(guó)跤法在柔道比賽中的運(yùn)用越來(lái)越多。隨著中國(guó)柔道的發(fā)展，尤其是寢技法水平的提高，技術(shù)動(dòng)作精巧復(fù)雜的中國(guó)跤術(shù)在柔道中的揉合也成為了必然趨勢(shì)[3]。

在我國(guó)的柔道發(fā)展過(guò)程中，以及近些年的比賽中，我們常?？梢钥吹?，中國(guó)與其它國(guó)家相比，還存在著一定的劣勢(shì)。我國(guó)選手不管是在技能、技法上，還是在體能上，都需要提高。然而，隨著規(guī)則的逐漸改變，中國(guó)選手可以根據(jù)柔道的實(shí)際特點(diǎn)，在訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中，結(jié)合一些中國(guó)的跤法、跤術(shù)。一方面，可以提高我國(guó)選手的水平，另一方面也可以保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)跤術(shù)的一些方法和技能。傳承和推廣我們的文化，使之發(fā)揚(yáng)光大。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)跤術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中不僅有許多實(shí)用的技法，最重要的是，是一種文化和精神。然而，現(xiàn)在卻在一定程度上受到了冷落。跤術(shù)既沒(méi)有被列入奧運(yùn)會(huì)行列，又沒(méi)有受到很好的重視。因此，跤術(shù)作為傳統(tǒng)體育文化的一種表現(xiàn)形式，存在著嚴(yán)重的流失現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化的精華記載著民族和國(guó)家的歷史，其歷史價(jià)值和人文價(jià)值是不容我們忽視的，當(dāng)然也是不可估量的。

因此，本文一方面是要說(shuō)明跤術(shù)與柔道之間的異同，另一方面更要明確兩者的相似性，在此基礎(chǔ)上，提出兩者是有著結(jié)合的趨勢(shì)和可能的，并且這一結(jié)合的意義十分重大。當(dāng)然，有關(guān)兩者結(jié)合的具體方法，兩者之間技法的比較與研究，已經(jīng)超過(guò)了本文的研究范圍。具體的結(jié)合方式，會(huì)在其它研究中繼續(xù)深入挖掘。

參考文獻(xiàn)：

[1]王有基.關(guān)于中國(guó)跤術(shù)走向沒(méi)落的思考[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào).2011（1）：99

[2]程志山.中國(guó)柔道實(shí)戰(zhàn)技術(shù)訓(xùn)練理論與方法研究[D].北京體育大學(xué)

[3]張振芳.中國(guó)跤術(shù)與柔道技術(shù)的有機(jī)結(jié)合[J].教練天地.