鄧加榮

近期中央電視臺舉辦的詩歌大獎賽和6月13日由著名演員藍天野主持的贈書會上，許多人都認為是“冷月葬花魂”，而不是“葬詩魂”，因為這是《紅樓夢》詩詞中的一聯(lián)最佳詩品，也是《紅樓夢》中最為精絕感人之處。在古代，有因一句詩而傳誦千古的，例如唐許渾的“山雨欲來風滿樓”，宋陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，明于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等，它不僅永遠活在人們的心中，而且成為不斷被人們所引用的千古絕唱。曹雪芹的這兩句詩也是如此。應當說，林黛玉的中秋冷月葬詩與她的殘春香冢葬花，是整部《紅樓夢》的靈魂；如果沒有這兩段，《紅樓夢》便會黯然失色，難以成為文學的頂峰之作，現(xiàn)今只因有人作這一字改動，便使《紅樓夢》失去了菁華的菁華，精髓的精髓。

當年，越劇《紅樓夢》開拍時，周恩來總理怕林黛玉扮演者王文娟把握不住這部經(jīng)典的精髓，專門找她過來為她詳細分析“冷月葬詩魂”這句話的深邃意境?？赡茉S多人都還記得，當王文娟唱出一句

“一彎冷月葬詩魂”時，有多少人不在為之而悲涼徹骨，甚至產(chǎn)生當年陳子昂登幽州臺時的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”那種情景交融的心靈震顫，那是無法用語言可以述說的。有人甚至說：“看過中國千百部戲曲，從來沒有聽到這一句唱詞那樣感人肺腑的！”我想做一點純理性的分析，斷定林黛玉的那句詩絕對不是“冷月葬花魂”，而是“冷月葬詩魂”！

第一，從整體上，從全景式的分析上來看，這兩句詩是出自吟詠大觀園中秋夜宴的即景聯(lián)句。這種即景聯(lián)句詩與那次眾釵在蘆雪庭的聯(lián)句一樣，都是吟詠現(xiàn)場實情實景的，只不過那次人多，而這次人少，如同黛玉說的：“他們不來，咱們兩個人竟聯(lián)起句來，明日羞他們一羞！”而且巧得很，兩次聯(lián)句用的都是“十三元”的韻，又都是35韻，70句。

這一次，兩個人不僅都是現(xiàn)場實情實景的抒發(fā)，而且林黛玉還一再要求要緊緊扣住主題，不要游離，不要作漢賦那樣虛擬的鋪陳和浮夸的排比。當湘云稍一離題遠些，來一句敷衍的“輕寒風剪剪”時，立即遭到黛玉的譴責，告訴她“要加緊說了下去才是！”仔細地看一看，她們兩人的幾十句詩，說的卻都是飲宴飛觴、匝地管弦、分瓜爭餅、豁拳行令的事，并無什么浮想聯(lián)翩的東西。

人們不妨試想一下，這八月中秋之夜，應當正是菊花盛開、桂子飄香之際，正是人們所說的花好月圓之時，即使聯(lián)句中說的金萱（秋天的忘憂草）與夕棔（合歡樹）也開得正為茂盛，遠不是黛玉葬花時的春老花殘、落紅滿地的暮春季節(jié)，哪里來的“花魂與鳥魂”呢？林、史二人那么高的詩才，會說出這樣不著邊際的離題大老遠的即景聯(lián)句來嗎？

這次的即景聯(lián)句絕對是現(xiàn)場實情實景之詩，這從黛玉不斷稱贊湘云的“寒塘渡鶴影”中就可以看出。她說湘云的詩是“何等自然，何等現(xiàn)成，何等有景”就是明證。林黛玉為了對上這一句何等自然、何等現(xiàn)成的詩，百般地苦思冥索，搜盡了枯腸半日之后才說出了她的詩句來，顯而易見，那絕不會是脫口而出的。很難想象，她怎么會由實景實情的秋天而忽地轉到花落水流紅的暮春時節(jié)的傷感！

從林黛玉的角度來說，像她那樣孤標傲世，各次詩會中屢奪魁元的絕代奇才，她會屢次三番地用她在《葬花吟》中那早已為人稱道不已的句子“知是花魂與鳥魂，花魂鳥魂實難留”來敷衍塞責嗎？如果真是那樣，那就絕不會是孤標傲世的林黛玉，而是些尋章摘句的老雕蟲了！

第二，下面再說說為什么“寒塘渡鶴影”是“何等自然，何等現(xiàn)成，何等有景”的道理，不言而喻，與它對仗的林黛玉的那下一句詩也必定是“何等自然，何等現(xiàn)成，何等有景”的。我們先說說湘云的“寒塘渡鶴影”吧！它可以說是35韻聯(lián)句中最為絕妙的一句，既是現(xiàn)成的眼前之物，且又深含著飽滿的詩情畫意，精自然之極致，聚妙趣于天成。

大觀園里本來就是多鶴的，這在賈寶玉所寫的《四時即景詩》中就多次提到，《秋夜即事》中有“苔鎖石紋容睡鶴”，《冬夜即事》中有“松景一庭惟見鶴”等。但是，鶴是很少深夜里飛出來的，湘云深夜里忽然見鶴，故而十分驚奇，開始時她還當是個怪物呢，故而還咋著膽子說：“敢是個鬼，我是不怕鬼的，等我打他一下！”說過扔出一塊碎片，這才聽到那黑影嘎的一聲，飛起一個白鶴來。此情此景，真乃妙趣天成。不過在聯(lián)句的開始黛玉就要求說，句句都不用現(xiàn)成的俗語，對于稍有新意變化的俏皮句子，又都要求有出處，關于“爭餅”與“分瓜”兩句，都被逼地說出了典故的出處。因此，湘云的這一十分難得的自然現(xiàn)成的句子，也必須是取之于古意。黛玉是無雙的才女，自然知道湘云這句詩的古意是出自何處的。原來，在杜甫的《和裴迪登新津寺寄王侍郎》的詩中就有句曰：“蟬聲集古寺，鳥影渡寒塘。”蘇東坡的《后赤壁賦》中也有句曰：“時夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江而來?！毕嬖茖⑶叭四切┠捴巳丝诘囊辉娨晃闹兴鶆?chuàng)造的深遠意境，都巧妙地搬用到她那句何等現(xiàn)成的即景聯(lián)句詩中，既用現(xiàn)成的自然景象，又集中了古人的全部典雅，其妙趣天成，真可以說是巧奪天工，非人力之所能及也。

這一下子可把天下無雙的大才女林黛玉給難住了，她既要像湘云那樣集前人的典雅古意，又要有眼前現(xiàn)成的自然情景，更何況如她所說的，“寒塘渡鶴影”中的“影”字非常孤僻，只有一個“魂”字可對，這樣，便使她的才華回旋余地變得十分有限了，所以使得她老半天也找不出對句來，湘云見此，便安慰她說：“慢慢地細想；不然，放到明天再聯(lián)也可以！”

黛玉當然不會放到明天，她們在蘆雪庭即景聯(lián)句時，都是拼命搶對的。而其中，頂屬湘云與黛玉聯(lián)的句子最多，所以當下里黛玉撫著欄桿苦思冥索了良久良久，這才想出來此一天下無雙的絕句來。她首先是取自古人的典雅，即元代著名散曲大家喬吉（巧得很，這位散曲大家的號又恰恰叫“笙鶴翁”），他在《紅繡鞋·書所見》中有句曰：“明月破詩魂?！边@樣，整句詩的骨架便已經(jīng)有了。接著，她又聯(lián)想到自己多年的寄寓客家，常年的重病纏身，這才說出了這樣一句悲涼徹骨的“冷月葬詩魂”來。如果她還是套用她常用的花魂與鳥魂等詞兒，還用得著費那么大的氣力嗎？

第三，我們再從版本方面來說說。自

從《紅樓夢》（包括《石頭記》《金玉緣》等在內(nèi)）產(chǎn)生那天起，不論是甲戌本、己卯本，還是庚辰本，無一例外都用的是“葬詩魂”，從沒見有過“葬花魂”的字樣。程偉元與高鶚在1791年與1792年重新整理續(xù)編《紅樓夢》時，不論是“程甲本”還是“程乙本”，都是沿用“葬詩魂”，從未見有“葬花魂”的字樣。以后二三百年來，所有的版本，包括著名的護花主人王希廉評本、上海書局石印評本，乃至于解放后一直刊行至今的由著名紅學大家李希凡、馮其庸等人刊定的各種版本，無一例外用的都是“葬詩魂”的字樣。

那么，怎么又出來了現(xiàn)今如此流行的“葬花魂”之新說呢？原來，在上個世紀末前后，有些紅學家為了追新求奇，獨樹新幟，特別是著名紅學大家周汝昌發(fā)現(xiàn)了新證，說“葬花魂”一詞古已有之，而且又符合林黛玉的性情與癖好，她的聯(lián)句絕對是套用古意而對出來的。而且，用“花”來對“鶴”字，比用“詩”字對得更為貼切。

他所提出的古代名句出自哪里呢？原來出自明代葉紹袁所著的《午夢堂集·續(xù)竊聞記》。書中所記，是他親生的小女兒葉小鸞之事。此女很有才氣，惜其未成年便已夭逝了。葉紹袁很思念她，一次在夢中見她的鬼魂來到寺院中受戒。禪師問她：“曾犯癡否？”小鸞答曰：“勉棄珠環(huán)收漢玉，戲捐粉盒葬花魂?！倍U師聞之大贊。

于是，有些紅學家就偏信了“葬花魂”的改定，周汝昌甚至在他校訂批點的庚辰本《脂硯齋評石頭記》一書上，暗自給改成了“冷月葬花魂”（見漓江出版社所出的本子）。由此，此說日漸為人所重視，信者益多。

可是我敢肯定地說，“葬花魂”是站不住腳的。且不說葉小鸞那句“戲捐粉盒葬花魂”的意境離中秋深夜對景傷情的黛玉的現(xiàn)場感受有多么遙遠，僅就古典出處來說，也必定是“詩魂”而不是“花魂”。因為，詩魂是來自元代著名散曲大家喬吉之作，喬氏之作在其同時代元曲大家鐘嗣成的專著《錄鬼簿》中就有過評論，而且，歷代所編的《元散曲選》中沒有不收錄的，應當說是人人盡知之作。而明人葉紹袁并非什么文章大家，他所著的《午夢堂集》更是一部冷僻之書，到了清代這部書還能夠有幾個人知道，都很難判定了。曹雪芹會舍掉喬吉的名句，而沿用葉紹袁所編的鬼話嗎？

再說，“葬詩魂”不僅與林黛玉眼前的實情實景構成了一個不可更移的意境，而且與她以后的身世命運遙遙呼應，后來她的“焚稿斷癡情”便是明證。再說，當黛玉念出此一絕對時，在場的湘云和妙玉聽了都說“詩固新奇，只是太頹喪了些”，“果然太悲涼了”！如果說此詩是“冷月葬花魂”，更多的是風雅之情，哪有那太悲涼、太頹喪之意呢？

湘云、妙玉是何等有才氣的女子，她們會妍媸不分、青白不辨，聽了滿是風雅的“葬花魂”，而卻不斷地說太頹喪、太悲涼嗎？