管理中的人與事

管理基本上是以人和事為主線的行為，換言之，人與事是管理的基本著落點(diǎn)。從管理的實(shí)務(wù)上言，無論政府、事業(yè)、企業(yè)的運(yùn)作都是人的處事，有效成功的管理就是用合適的人做適合的事。上升到理論上講，就是用什么樣的人事管理理念和文化來從事管理。

最近在朋友圈里被“趕走兔子引來狼”的文章刷屏了，于是乎有了狼性管理和人性管理的爭論。而這爭論的基本點(diǎn)還是關(guān)乎管理中的人和事。

言狼性管理者的核心觀點(diǎn)是改造人的思想，增加人的流動(dòng)，人的工作與業(yè)績掛鉤，按季度末位淘汰。其操作層面是以團(tuán)隊(duì)為單位，以業(yè)績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，適者生存，殘忍而有效。因?yàn)槔强倱?dān)心自己餓死，危機(jī)意識(shí)特別強(qiáng)。也就是說，不擔(dān)心自己被餓死（淘汰）的員工，進(jìn)攻性不強(qiáng)，做不出業(yè)績的員工，都不是好員工，都得走。說白了：“把利益與成績掛鉤。團(tuán)隊(duì)人少了，就給漲薪留出大量空間。把騰出來的工資，加給留下來和新進(jìn)來的有狼性的人。把兔窩變成狼群，核心是把每頭狼的利益與公司密切相關(guān)，這樣才能激發(fā)狼性?！?/p>

那么，將人的業(yè)績作為衡量貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)勝劣汰，有什么問題呢？

持不同觀點(diǎn)的人認(rèn)為，狼性管理依賴的是“外部的動(dòng)機(jī)”，比如想賺錢、升職或出名，即想得到來自外部回報(bào)的心理狀態(tài)。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的熱情，而是出于“想賺錢或升職”的世俗動(dòng)機(jī)，那是無法成為優(yōu)秀人才的。并以索尼公司為例，詮釋了狼性文化下績效主義所帶來的創(chuàng)造性消失：首先，索尼公司因?yàn)閷?shí)行了績效主義，職工好像沒有了自發(fā)的動(dòng)機(jī)，“挑戰(zhàn)精神”消失了。第二，“團(tuán)隊(duì)精神消失了”。索尼創(chuàng)建時(shí)的目的：建立理想的工廠，在這個(gè)工廠里，應(yīng)該有自由、豁達(dá)、愉快的氣氛，讓每個(gè)認(rèn)真工作的技術(shù)人員最大限度地發(fā)揮技能。然而，績效主義把人的能力量化，消失了溫情和信任，搞壞了公司的氣氛。第三，創(chuàng)新先鋒淪為落伍者。索尼原是追求獨(dú)自技術(shù)的公司,“干別人不干的事情”是索尼追求獨(dú)立開發(fā)的精神。這種獨(dú)立開發(fā)能給索尼員工帶來榮譽(yù)感，都為自己是“最尖端企業(yè)的一員而感到驕傲”。然而，這是與只看收益的狼性管理理念相悖的。第四，招不到優(yōu)秀的人才。很難想象一個(gè)員工會(huì)在一個(gè)按季度末位淘汰，每天提心吊膽擔(dān)心業(yè)績，團(tuán)隊(duì)之間只有利益合作，公司對(duì)員工沒有一絲包容，員工對(duì)公司沒有任何忠誠的企業(yè)待下去，這是人性的荒漠，最終每個(gè)員工都會(huì)變成一部機(jī)器，沒有思想，只有所謂“饑餓和金錢”的動(dòng)力在驅(qū)使著。這樣的企業(yè)是很難招到優(yōu)秀人才，即使進(jìn)了也很難留住。

狼性和人性兩種觀點(diǎn)均切入管理中的人與事，且不說，孰是孰非。但管理學(xué)基本上是以“人”為主體的學(xué)問，畢竟人的判斷力、價(jià)值觀及人的理想性，才是最關(guān)鍵的因素。管理中的人和事對(duì)管理者而言，還是一個(gè)用人處事的管理理念和管理文化的問題。那么，管理者應(yīng)以何理念來正確處理管理中的人和事呢？筆者以為孔子的“尊五美”值得借鑒。

有一次，子張問孔子，要怎樣的人才可以從政?？鬃右浴白鹞迕馈贝鹬唬骸熬踊荻毁M(fèi)、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。”孔子講的是為政者的五種美德。但從政也是管理中的一種，也可供各行各業(yè)管理者借鑒。

所謂“惠而不費(fèi)”，“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎”，意為管理者采取措施，適當(dāng)引導(dǎo)下屬獲得利益，自己卻并不必有太大耗費(fèi)。這種智慧正是今日企業(yè)的股權(quán)分享制度的原理。一方面加強(qiáng)了員工的成就感，培養(yǎng)其對(duì)企業(yè)的歸屬感；另一方面，員工活力也會(huì)將其歸于領(lǐng)導(dǎo)者的大方饋贈(zèng)。當(dāng)今華為不可說不大，但創(chuàng)始者任正非的個(gè)人資產(chǎn)卻不多，甚至公差時(shí)，像普通人一樣排隊(duì)等候出租車，是惠而不費(fèi)的典范。

所謂“勞而不怨”，即選擇恰當(dāng)?shù)膷徫唤o予恰當(dāng)?shù)膭趧?dòng)者，就不會(huì)讓人抱怨。一個(gè)團(tuán)隊(duì)，最忌有人尸位素餐（吃大鍋飯）以及越俎代庖。一句話，人盡其才，斯可無怨。

所謂“欲而不貪”，即用仁人作為管理者。小米總裁雷軍曾言：“在小米內(nèi)部不講銷量，我們不爭第一，我們要回歸初心，做消費(fèi)者的朋友，生產(chǎn)他們喜歡的產(chǎn)品。”不爭第一，就是不貪心?；貧w初心，即為仁人。

所謂“泰而不驕”，就是君子無論人多人少，大事小事，從不怠慢驕傲。“泰”是團(tuán)隊(duì)發(fā)展成熟狀態(tài)?！安或湣笔侵t厚隨和。謙厚講的是聽得進(jìn)下屬意見，銳意進(jìn)??；隨和才能繼續(xù)和下屬同甘共苦，知所進(jìn)退。

所謂“威而不猛”，即有威嚴(yán)但不盛氣凌人。華為的員工見到其總裁任正非總是不敢輕易打招呼。但任正非只要知道是他的員工，一定會(huì)主動(dòng)上前打招呼?！巴幻汀保拍芎髣攀?，令團(tuán)隊(duì)發(fā)展細(xì)水長流。

管理中的人與事是管理的理念和文化問題，也是管理者繞不過去的最實(shí)際問題。在對(duì)待管理中的人和事上是“鋼性”一點(diǎn)，還是“柔性”一點(diǎn)，抑或“中性”一點(diǎn)，受制于不同的管理理念和文化。當(dāng)下各種管理理念紛繁，管理者需兼收并蓄，融合貫通，是為鑒。