祖國(guó)棟

2009年4月3日4月5日來(lái)自全球的學(xué)術(shù)與實(shí)踐領(lǐng)域的翹楚聚首哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院（GSD）以“生態(tài)都市主義”為主題，進(jìn)行了為期兩天的學(xué)術(shù)報(bào)告和討論?？偨Y(jié)了過(guò)去各種主義和思想實(shí)踐的探索，展望了在未來(lái)景觀發(fā)展的思考，這也標(biāo)志著生態(tài)都市主義時(shí)代的到來(lái)。本文通過(guò)對(duì)生態(tài)都市主義的起源和發(fā)展歷程的梳理和總結(jié)，希冀從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和用于指導(dǎo)我國(guó)風(fēng)景園林生態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)踐的啟示。

引言

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著中國(guó)城市化的迅猛發(fā)展，人口的集聚，城市的蔓延，使得城市化進(jìn)程面臨著前所未有的尺度、速度、范圍。國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)都不同程度的沾染了大城市病，污染問(wèn)題、交通問(wèn)題、城市廢棄地、老城區(qū)更新等問(wèn)題層出不窮。

中國(guó)幾十年走過(guò)了西方幾百年的城市化道路，因而問(wèn)題顯得更為復(fù)雜，從時(shí)間到空間、從思想到行為、從制度到實(shí)施都顯現(xiàn)出了很大的不適應(yīng)。城市中許多地方已經(jīng)變得不再鮮活，同時(shí)也無(wú)法獲得人們的理解。

但這一切也在慢慢發(fā)生改變，并且這些改變持續(xù)發(fā)生著，近十年可持續(xù)在逐漸成為了行業(yè)的主流思潮。特別是對(duì)于中國(guó)90年代之后的這代人，作為環(huán)境保護(hù)主義的原住民，未來(lái)二十年設(shè)計(jì)師的中堅(jiān)力量，他對(duì)于生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)等的理解更加深刻，生態(tài)意識(shí)方面也具有更大的自覺(jué)性。

城市在通常意義下總是疲于處理高密度建筑、交通設(shè)施、創(chuàng)造稅收、各種社會(huì)不良問(wèn)題，如交通擁堵、污染以及各種社會(huì)壓力等等；而景觀，以公園、綠道、行道樹(shù)、散步道和公園等形式出現(xiàn)在大眾視野中，也就天然的成為了緩解城市化問(wèn)題的藥方和安慰劑，生態(tài)都市主義是在全面總結(jié)并批判性的繼承了景觀都市主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

生態(tài)都市主義理論的發(fā)展歷程

在研究任何的思想和理念之前，如何看待歷史上各種思潮的起因和結(jié)果是極具意義的事情，這在研究生態(tài)都市主義也并不例外。在景觀歷史長(zhǎng)河中，最開(kāi)始出現(xiàn)是為貴族服務(wù)，常以繪畫(huà)作為藍(lán)圖，景觀自然的便于藝術(shù)產(chǎn)生了內(nèi)在交融?，F(xiàn)代公園出現(xiàn)以后，景觀的服務(wù)對(duì)象發(fā)生了變化，工業(yè)革命后出現(xiàn)了一系列的城市問(wèn)題，景觀又與生態(tài)站在了起擔(dān)負(fù)起都市改造的歷史使命。

1.環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的啟蒙期

環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是伴隨著工業(yè)革命的在各個(gè)國(guó)的興起開(kāi)始的，18世紀(jì)之前，歐洲大部分地區(qū)的自然地理?xiàng)l件都極為優(yōu)越，自然景色優(yōu)美，環(huán)境宜人，土地肥沃，森林蔥郁，水源豐沛，生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題并不在風(fēng)景園林師的考慮范疇之內(nèi)。此時(shí)的風(fēng)景園林們忙于征服自然，認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，拓險(xiǎn)辟荒，卻忽略了理解自然美的真正含義。當(dāng)時(shí)古典主義園林遵循的規(guī)則與秩序也正是君權(quán)統(tǒng)治的象征，景觀和藝術(shù)共同服務(wù)于城市建設(shè)，反映了貴族驕奢淫逸的生活意趣，但也有些園林流露出的向往自然及回歸自然中生活的理想和意趣。

18世紀(jì)中期各國(guó)相繼完成了工業(yè)革命，在向都市化前進(jìn)的過(guò)程中，人口大量集聚，城市越攤越大，大家離自然環(huán)境越來(lái)越遠(yuǎn)，居住、交通、教育、醫(yī)療、環(huán)境、心理等城市問(wèn)題日益突顯，惡劣混亂的城市環(huán)境和迅速蔓延的疾病使城市不再是溫暖、舒適的棲居所，反而變成了令人恐懼和厭惡的地方。在如此危急的情況下，作為改善城市環(huán)境問(wèn)題和衛(wèi)生條件的重要舉措，大量的城市公園開(kāi)始涌現(xiàn)。

誕生于1858年紐約中央公園宣告了現(xiàn)代公園出現(xiàn)。然而在現(xiàn)代景觀理論的發(fā)展過(guò)程卻顯得模糊不定，并沒(méi)有形成自己的體系，附庸在建筑和建筑學(xué)理論之下，景觀一直作為建筑的補(bǔ)充出現(xiàn)。

2.景觀都市主義

生態(tài)都市主義可追根溯源到二十世紀(jì)六十年代，二戰(zhàn)之后全球范圍的大規(guī)模建設(shè)如火如荼，經(jīng)過(guò)20多年的城市建設(shè)城市中出現(xiàn)了一系列的都市問(wèn)題，城市環(huán)境成為制約社會(huì)成長(zhǎng)的首要題目。你若細(xì)心去查閱上世紀(jì)六十年代以前景觀相關(guān)理論著作，

“環(huán)境保護(hù)”這個(gè)詞少之又少，環(huán)境保護(hù)在那時(shí)還并不能成為社會(huì)意識(shí)和科學(xué)討論中的主流概念，甚至認(rèn)為這是先進(jìn)的象征。然而伴隨著1 962年《寂靜的春天》在美國(guó)到來(lái)，環(huán)境革命開(kāi)始了，叩響了生態(tài)與景觀的合奏曲。

時(shí)任芝加哥伊利諾斯大學(xué)副教授、現(xiàn)任哈佛大學(xué)風(fēng)景園林系主任的查爾斯-瓦爾德海姆（Charles Waldheim）與1 997年正式提出了“景觀都市主義”。作為賓夕法尼亞大學(xué)建筑專業(yè)的高足，瓦爾德海姆深受詹姆斯·科納（James Corner）和伊恩·麥克哈格（1an McHarg）的影響。同時(shí)代，科納做為麥克哈格的門(mén)生但兩人對(duì)于風(fēng)景園林的未來(lái)卻有著激烈爭(zhēng)論。瓦爾德海姆借鑒了兩者的共同點(diǎn)，整合了麥克哈格的生態(tài)規(guī)劃理念和科納的城市設(shè)計(jì)思想，提升并系統(tǒng)提出了“景觀都市主義”。

3.生態(tài)都市主義

伴隨著新世紀(jì)的到來(lái)，對(duì)與城市化進(jìn)程中各種社會(huì)、環(huán)境問(wèn)題的重新思考，景觀都市主義思想也得到了廣泛傳播，然而由于其本生觀點(diǎn)廣泛、學(xué)科邊界的模糊，景觀都市主義的觀念也受到了學(xué)界的質(zhì)疑和批判。

2009年，哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院院長(zhǎng)莫斯塔法維在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院組織召開(kāi)了“生態(tài)都市主義”大會(huì)并發(fā)表同名文集，本書(shū)將生態(tài)設(shè)計(jì)當(dāng)做即有都市的緊急補(bǔ)救的措施和新興城市的組織實(shí)踐原則，認(rèn)為生態(tài)都市主義是城市化過(guò)程中連接生態(tài)及其環(huán)境的重要紐帶。并對(duì)生態(tài)都市主義及其未來(lái)進(jìn)行全方位解讀、展望，生態(tài)都市主義作為一個(gè)更為全面的理論體系由此成形。

思考

當(dāng)前中國(guó)城市的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，中國(guó)爆炸式的發(fā)展取得了巨大的成就，08年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得全球經(jīng)濟(jì)限入疲軟，整個(gè)景觀行業(yè)也借此回歸到種理性的思考當(dāng)中?！吧鷳B(tài)都市主義”等相關(guān)的理論為一股最新的思潮，雖然其論述與發(fā)展仍有待觀察，其理論的成熟需要更多實(shí)踐的支撐，但其特色卻非常鮮明：它直接面對(duì)已建成的城市環(huán)境，在立場(chǎng)上也不同于消極的環(huán)境與自然保護(hù)，而是以“設(shè)計(jì)”城市中的人工生態(tài)來(lái)主動(dòng)尋求城市發(fā)展的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，該理論在中國(guó)實(shí)踐起來(lái)并不容易，我國(guó)的情況非常復(fù)雜，很多現(xiàn)有的技術(shù)無(wú)法滿足城市快速發(fā)展的要求，這就要求未來(lái)的實(shí)踐模式是多樣化的，并且實(shí)踐場(chǎng)地極有可能出現(xiàn)在城市中那些已經(jīng)匆匆忙忙建成的，但之前規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)并沒(méi)來(lái)得及細(xì)細(xì)考慮的遺棄空間，這些地點(diǎn)同樣大有可為。

我們必需了解景觀都市主義理論在每個(gè)方面的發(fā)生的可能，同時(shí)，景觀都市主義的理論要依據(jù)我國(guó)國(guó)情本這樣才能扎根、發(fā)展。