馬曉東

民間關(guān)術(shù)使我國文化領(lǐng)域中一朵閃耀的奇葩，是不可缺少的重要組成部分。中國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族的文化一同締造今天偉大祖國的絢爛篇章。在這其中，內(nèi)蒙古民間美術(shù)文化形態(tài)，在產(chǎn)生與發(fā)展、流傳過程中，彰顯出了極為獨(dú)特的一面，對中國民族文化的發(fā)展與傳承，產(chǎn)生了巨大的助推作用。本文以內(nèi)蒙古察哈爾民間美術(shù)的美學(xué)意義與審美特征進(jìn)行幾點(diǎn)分析和研究。

引言

察哈爾民間美術(shù)孕育于蒙古高原的游牧部落，其精髓核心就是當(dāng)?shù)夭菰幕囆g(shù)，集中體現(xiàn)了內(nèi)蒙地區(qū)人民的生活與生產(chǎn)方式。同時(shí)，察哈爾民間美術(shù)是當(dāng)?shù)乩瓌?dòng)人民在實(shí)踐過程中逐漸形成的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，直接推動(dòng)了當(dāng)?shù)孛耖g文化的發(fā)展與進(jìn)步。

察哈爾民間美術(shù)的美學(xué)意義分析

察哈爾民間美術(shù)發(fā)展具有非常積極的意義，它以內(nèi)蒙古民族文化為基礎(chǔ)，同時(shí)也融合了其他民族的文化特色，形成了更具層次性、更具民族性的文化形式，為當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。一般來說，察哈爾民間美術(shù)代表了美的化身，是美好的事物、美好生活的象征，主要是通過對當(dāng)?shù)厝嗣褡匀簧睢⒚褡寰竦拿枥L，展現(xiàn)藝術(shù)氣息和人們對美的向往。察哈爾民間美術(shù)是一種特殊的文化形態(tài)，從其產(chǎn)生到發(fā)展，經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段，并呈現(xiàn)出了不同的性質(zhì)，它與宮廷藝術(shù)不同，民間美術(shù)文化的藝術(shù)極高，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)夭菰脑忌鷳B(tài)環(huán)境、宗教信仰以及價(jià)值觀念等等，民間美術(shù)充分展現(xiàn)了察哈爾特色，完美融合了民族追求與文化內(nèi)容，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用褡詮?qiáng)不息、百折不撓的精神內(nèi)涵。能夠有效提升民族凝聚力，同時(shí)，民間美術(shù)文化海域當(dāng)?shù)赜文两?jīng)濟(jì)緊密相連，與農(nóng)牧發(fā)展背景下的內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)保持意志，十分具有區(qū)域特色，在區(qū)域文化大融合的背景下，民間美術(shù)為當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)容與形式的豐富，起到了巨大的推動(dòng)作用。從察哈爾民間美術(shù)創(chuàng)作的過程來看，民間美術(shù)的表現(xiàn)效果在其發(fā)展的過程中，也在不斷完善，藝術(shù)形式也更加豐富。

察哈爾民間美術(shù)審美特征分析

1.兼顧審美性與實(shí)用性，兩者相輔相成

從察哈爾民族美術(shù)本質(zhì)分析，它屬于一種十分具有代表性的草原文化，是在長期生產(chǎn)過程中產(chǎn)生并發(fā)展的，也是在人們的需求之下產(chǎn)生的，因此具有定的實(shí)用性，同時(shí)察哈爾民面美術(shù)的審美性也十分突出，總結(jié)來說，察哈爾地區(qū)的美術(shù)藝術(shù)作品本質(zhì)特征就是實(shí)用性。這與當(dāng)?shù)鼐用袂趧?、樸素的生活方式不可分割，美術(shù)作品源于生活，當(dāng)?shù)赜文廖幕尘跋碌拿佬g(shù)作品，直接反映了居民生產(chǎn)生活，因此其主流性就是實(shí)用性。察哈爾地區(qū)的民間美術(shù)還具有一定的審美性，在美術(shù)作品被創(chuàng)作的過程中，融入了作者對自己美好愿景的體現(xiàn)，牧民心理與信仰、道德觀念，一同影響著創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖和初衷，因此全方位的展現(xiàn)了美術(shù)中的審美價(jià)值。在此過程中，廣大的牧民與民間藝術(shù)家，還充分利用了業(yè)余勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行文化藝術(shù)的創(chuàng)作，用來滿足人們不斷增長的藝術(shù)文化需求，他們也不斷將自己的審美融入到美術(shù)作品中，使審美與創(chuàng)作達(dá)到同步。在這些之外，察哈爾地區(qū)的民間美術(shù)還展現(xiàn)出了很多其他性質(zhì)，比如：多元性、差異性以及分支性等等，從很多相關(guān)資料中可以發(fā)現(xiàn)，察哈爾地區(qū)的民間美術(shù)與民族民俗活動(dòng)的發(fā)展密不可分，民族民俗活動(dòng)在民族作品內(nèi)容與形式的豐富上起到了巨大作用，特別是當(dāng)?shù)氐囊恍┗榧迒嗜⒌然顒?dòng)，在很大程度上體現(xiàn)了查哈爾濱的民間美術(shù)，作為運(yùn)用當(dāng)?shù)孛佬g(shù)的沃土，察哈爾民間文化為其提供了豐富的營養(yǎng)，不同的部落，不同的種族，孕育出來的民間美術(shù)也存在很大差異性，但從總體來看，察哈爾地區(qū)的民間美術(shù)特質(zhì)就是實(shí)用性與審美性的融合。

2.自然風(fēng)情與物質(zhì)原始材料元素的濃郁體現(xiàn)

在察哈爾民間美術(shù)中還包括物質(zhì)材料與自然美的融合，其主要體現(xiàn)在美術(shù)作品材質(zhì)、造型以及功能等幾個(gè)方面。通常來說，當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)選擇最為簡單、常見的材料制作生活器具，比如原始方法編制的毛氈，還有各種極具特色的樺樹皮制品，這些材料隨之可見，容易獲得，并且容易攜帶，散發(fā)著古樸與原始的氣息。這些材料所制成的美術(shù)作品，也極大的豐富了察哈爾地區(qū)的民間藝術(shù)表演。在察哈爾地區(qū)的民間美術(shù)發(fā)展過程中，一直都存在著材料開發(fā)與利用并存的現(xiàn)象，它們體現(xiàn)在材料肌理與紋路的表現(xiàn)方面，帶著濃烈的自然風(fēng)情，自然性與材料的簡單性，并且成為了察哈爾地區(qū)民間美術(shù)的主要審美特質(zhì)。在肌理表現(xiàn)上，該地區(qū)的美術(shù)作品基本都比較夸張、大膽，這也是察哈爾地區(qū)民間美術(shù)的重要藝術(shù)特征之一，除此之外，自然風(fēng)情也在察哈爾地區(qū)美術(shù)作用得到了充分的體現(xiàn)，在很多美術(shù)作品中，都自然能的流露著一種濃郁的自然色彩，這些作品都是原始材料堆砌而成的，極具純真、樸質(zhì)的民族特色，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)情。在察哈爾地區(qū)，人們進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作，所使用的材料都是來源于大自然，造型比較夸張，極具表現(xiàn)力，其中也流露著濃郁的自然色彩，所以綜合考量，這種美術(shù)物質(zhì)原始材料，在經(jīng)歷千百年的歷史積淀之后，展現(xiàn)除了察哈爾地區(qū)人民的純真與樸質(zhì)，是種極具原始特色的美術(shù)材料。

3.創(chuàng)作產(chǎn)生帶有定的自由性與隨意性

察哈爾的民間美術(shù)善于對真實(shí)生活進(jìn)行展示與表達(dá)，深刻反映民族生活風(fēng)貌及風(fēng)俗習(xí)慣、注重民族心理狀態(tài)的有效體現(xiàn)，帶有本民族的內(nèi)在藝術(shù)審美趣味性與風(fēng)格特色。在藝術(shù)內(nèi)容表達(dá)的過程中察哈爾民間美術(shù)沒有特定的形式，沒有煩瑣的框架，可以讓創(chuàng)造者自由發(fā)揮，具有非常高的自由性。創(chuàng)作者或以生活著手，或以物態(tài)著手，或事件著手，創(chuàng)作技巧千變?nèi)f化，可以任其態(tài)意發(fā)揮。這種自由與察哈爾人民的生活環(huán)境具有非常緊密的關(guān)聯(lián)，在定程度上展現(xiàn)了大草原中無拘無束、自由奔放的藝術(shù)特征，對其創(chuàng)作效果的提升具有非常好的促進(jìn)作用，可以讓人們折服在察哈爾民間美術(shù)的獨(dú)特魅力中。

藝術(shù)是抽象的、夸張的，這就是為什么人們常說：“藝術(shù)是源于生活，但是又高于生活的”，從察哈爾地區(qū)美術(shù)作品來看，其布局和形象塑造是相對隨意的，這種藝術(shù)形象與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作有很大的不同，它并不需要定具備典型性，只要能夠?qū)?chuàng)作內(nèi)容完整的展現(xiàn)出來即可，在夸張的表現(xiàn)中，只要人們可以從作品中感受到核心內(nèi)涵就是完成了創(chuàng)作目的，這就是當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)最具代表性的特征。只要是美術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)為這是好的，就可以對其進(jìn)行加工、提煉，最終創(chuàng)作成為部作品，人們可以展開自己的形象，隨意去發(fā)揮，去創(chuàng)作，沒有的條條框框，能夠按照自己的意愿去調(diào)整和完善作品，這也是民間美術(shù)創(chuàng)作者與專業(yè)美術(shù)工作者的最大區(qū)別所在?？梢哉f，在當(dāng)?shù)?，每一個(gè)人都能夠成為美術(shù)作品的創(chuàng)作者與參與者，都是藝術(shù)的挖掘者，都能夠進(jìn)。

結(jié)束語

時(shí)代的變遷，以及察哈爾民間美術(shù)的發(fā)展，使其內(nèi)容與形式更加豐富，但是源于生活，樸質(zhì)、自然的特性卻一直保留在當(dāng)?shù)孛佬g(shù)文化之中，是非常寶貴的民族文化財(cái)富。我們在傳承民族傳統(tǒng)文化形式的過程中，應(yīng)該更加關(guān)注這種文化藝術(shù)形式，應(yīng)該對樸質(zhì)、單純的藝術(shù)形態(tài)給予更多的發(fā)展空間與尊重。從察哈爾地區(qū)的民間美術(shù)中我們還能夠看到，當(dāng)期居民的民族精神、生活信仰，可以說民間美術(shù)作品就是當(dāng)?shù)貧v史的面鏡子，是情感與藝術(shù)的另一種體現(xiàn)，研究察哈爾地區(qū)的民間美術(shù)作品，使我們更加了解中國游牧民族的文化形式與發(fā)展歷程，促進(jìn)了民族文化的融合與繁榮。