李順華

黃岡地區(qū)位于湖北省東部，楚頭吳尾和鄂豫皖贛四省交界處，具有“承東啟西、縱貫南北、得中獨厚、通江達海”的區(qū)位優(yōu)勢。四省文化融體現在傳統(tǒng)民居建筑裝飾上就是裝飾手法多樣。其中建筑彩繪在表現部位、表現題材、表現手法方面都具有鮮明的地域特色。

黃岡地區(qū)位于湖北省東部，楚頭吳尾和鄂豫皖贛四省交界，具有“承東啟西、縱貫南北、得中獨厚、通江達海”的區(qū)位優(yōu)勢。黃岡屬亞熱帶大陸性季風氣候，光照豐富，雨量充足，為植物的生長提供了得天獨厚的有力條件。黃岡優(yōu)越的區(qū)位環(huán)境和適宜的氣候條件使其自古以來就成為人們棲息生活和移民遷居的首選。因此，受外來建筑風格的影響，黃岡傳統(tǒng)民居建筑呈現出多種建筑風格交融之勢，體現出五彩繽紛的建筑美感。建筑彩繪是建筑裝飾的主要表現手段，黃岡傳統(tǒng)民居的建筑彩繪具有鮮明的特色。

表現部位

黃岡古民居建筑彩繪一般繪于建筑外墻屋檐下和建筑內部的木構件上。

建筑外墻彩繪通常繪制在建筑屋檐下。兩張彩繪畫面中間用小段裝飾圖形隔開，彩繪畫面整體連接多呈條形分布，如羅田縣九資河鎮(zhèn)官基坪村的新屋垸建筑屋檐下彩繪、英山段氏府建筑屋檐下的建筑彩繪都呈長方形構圖，多幅畫面組合構成條形布局；也有少數建筑彩繪不是條形布局，如紅安吳氏祠建筑山墻的彩繪，祠堂正面墻面和后面墻面屋檐下彩繪畫面均以長方形為主的構圖形式，而兩側墻面則根據云墻造型起伏變化而采用扇形和圓形構圖。靈活的構圖形式，豐富了墻體彩繪的畫面效果。

室內彩繪多繪制于建筑內部的木構件上，這些木構件，一般都是本建筑的核心部分。如紅安吳氏祠內觀樂樓戲臺是整座祠堂的靚點，觀樂樓戲臺的梁架、橫梁、柱子等對外裸露、光照充足的部分，均采用精美的木雕裝飾；樓頂內部光線相對昏暗，不利于木雕裝飾來表現，則采用色彩艷麗的彩繪畫面來裝飾。

表現題材

黃岡現存的古民居建筑彩繪經過上百年風雨侵蝕，建筑外墻的彩繪畫面損毀嚴重，很多彩繪顏色暗淡，甚至局部已經脫落，也有的畫面出現皸裂而與墻體分離，但大多數保存完整可清晰辨認。目前保存比較完好的是吳氏祠祠堂外圍的《西廂記》和一些配飾圖案、羅田縣九資河鎮(zhèn)官基坪村的新屋垸建筑屋檐下《鳳鳥》系列圖案和《鹿》等動物圖案，脫落嚴重的是紅安吳家村古民居建筑彩繪《神仙圖》，完全損毀的是英山段氏府墻面彩繪；室內彩繪保存比較完好，主要是紅安吳氏祠祠堂內觀樂樓戲臺墻面上的《郭子儀帶子上朝圖》和“觀樂樓”樓頂內部的《八卦太極圖》和《暗八仙圖》。

1.愛情題材

紅安吳氏祠祠堂建筑后墻和兩側外墻屋檐下用124幅彩繪，以連環(huán)畫的形式，把《西廂記》故事用生動、形象、直觀的形式表現出來。由元代著名雜劇作家王實甫創(chuàng)作的《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。唐德宗時，前朝崔相國的遺孀鄭氏和女兒鶯鶯暫住在河中府普救寺西院。當時父母之命媒妁之言，已將鶯鶯許配給鄭氏的侄兒鄭恒，到了完婚年齡，卻因父喪不宜成親而將親事擱置下來。一日鶯鶯和侍女偶遇進京應試路過寺院的青年書生張珙，兩人一見鐘情，后經歷千難萬險最終成為眷侶。它通過刻畫男女主人公對美好愛情的向往，以及為之不斷抗爭的過程，最終取得愛情保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利迎來美滿大結局，而成為歷代青年反抗封建禮教、追求真摯愛情的一面旗幟。

2.神獸題材

龍、鳳、麒麟等被人們想像、創(chuàng)造出來，賦予特殊意義的動物都被視為神獸。

鳳凰是中國古代傳說中的神鳥，是百鳥之王，集合了多種動物特征于一體的想象性的動物，鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴，身如鴛鴦，翅似大鵬，腿如仙鶴。在文獻記載中，中國的鳳凰起源于鳥，《山海經》記載：“有鳥焉其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇?！痹谥袊幕?，鳳凰是喜慶、太平、人才、幸福的象征。鳳凰在歷史上、現實生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋梁。人類借助于龍、鳳，溝通和大自然的聯系。中國人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。常用來象征祥瑞，是中國文化的重要元素。

3.神話題材

神話傳說是個民族和國家的寶貴精神財富。來源于生活又遠遠高于生活的事物，通過人們頭腦中主觀意愿加工形成豐富奔放、瑰奇多彩的想像，并對想象的自然事物形象化，最終懲惡揚善，宣揚美好事物和對生活的美好憧憬。神仙題材被廣泛運用到古代繪畫當中。繪畫中神話傳說中的人物形象，夸張和對比是常用的表現手法，善者慈眉善目、惡者兇殘無比。神話傳說的流傳，既體現著古代社會“天人感應”的宗教意識、宇宙觀念，也滲透著統(tǒng)治者敬天法祖、神道設教的意圖。

神話題材的作品還具有豐富的美學價值。紅安縣八里灣鎮(zhèn)吳家村傳統(tǒng)民居上的神話題材彩繪，飽滿的人物形象，飄逸的線條，靈動的色彩，傳神的姿態(tài)，構成一幅幅讓人無不羨慕的神仙無拘無束的逍遙生活，通過彩繪作品也寄予了人們對美好生活的期盼和向往。

4.歷史人物題材

木雕作品中對人物的表現多為戲曲中的傳奇人物，如趙云、張飛、諸葛亮、穆柱英等，建筑彩繪作品中最具有代表性的歷史人物當屬郭子儀。表現郭子儀的彩繪作品《郭子儀帶子上朝圖》畫于紅安吳氏祠觀樂樓正中間的墻面上，高176厘米，寬1]2厘米。

郭子儀是唐代著名的政治家、軍事家，安史之亂時任朔方節(jié)度使，收復長安、洛陽，功居平亂之首，獲封汾陽郡王，單騎抵御吐蕃入侵，后進位太尉、中書令，被尊為“尚父”，去世后追贈太師，享年84歲。

郭子儀戎馬一生，官場也曾起伏不定，忠心為國卻因過于出色而遭陷害，晚年屢建奇功，深得皇帝的喜愛和信任，官居高位主不嫌，和同朝官員們關系融洽，享有崇高的威望和聲譽。郭子儀不但武功高超，且善于從政治角度觀察、思考、處理問題，資兼文武，忠君愛國，所以能在復雜的戰(zhàn)場上立下不世之功，在險惡的官場上得以全功保身。在郭子儀言傳身教下，子女都才華出眾，六子郭曖是當朝駙馬，娶了代宗之女升平公主，可見皇帝對他的倚仗，他甚至可以帶孫子上朝。

所以郭子儀在民間是富貴、長壽和權力的象征。吳氏祠先人通過彩繪作品這種直觀的畫面，向子孫傳達要出人頭地必須努力練就出色本領，也期望家族族人能夠像郭子儀樣擁有至高的權利、富貴、長壽。

表現手法

1.用色

黃岡地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑彩繪在用色上主要可分為彩色和黑色兩種。彩色畫面中一般用到傳統(tǒng)的紅、白、黑、藍、綠五色，繪制的畫面色彩艷麗，畫面響亮；在鄉(xiāng)野民居建筑墻面裝飾的彩繪中，還有大量用黑色線條裝飾的畫面，以羅田縣九資河鎮(zhèn)官基坪村的傳統(tǒng)民居建筑屋檐下彩繪為代表。運用黑色墨線勾畫畫面，黑白兩色組成的畫面又有另一番風味。

2.繪畫技法

墻面屋檐下彩繪和木板上彩繪的繪畫技法均以中國畫中工筆重彩為主，運用工整、細致、縝密的繪畫技法來描繪所要表現的對象，設色濃艷、畫面構圖飽滿。表現人物時，刻畫精微細致，線條飄逸，眉目傳神，形態(tài)栩栩如生，飽滿的人物描繪，具備文人的特征；刻畫器物時，構思巧妙、設色濃艷。雖為鄉(xiāng)土建筑，但從彩繪畫面中可看出繪畫者具有很深的繪畫造詣。雖沒有刻意地追求彩繪的文學性和文人味，但通俗的內容和重彩的繪畫技法，更容易滿足鄉(xiāng)村人民精神領域的渴望和需求。

結語

黃岡傳統(tǒng)民居建筑彩繪具有鮮明的特色，散發(fā)出獨特的魅力。但是隨著年輕一代進城務工者眾多，經濟條件好轉，很多鄉(xiāng)村成了留守兒童和老人村，村中的傳統(tǒng)民居也日益遭到拆除，重建為更現代、更好用的居所?；蛘呤窃獾交臈?，建筑墻面彩繪日益脫落，保留完好的越來越少，亟待拯救性維護。