茅婷婷

法國(guó)人曾闡述過(guò)這樣的理念：“在國(guó)際時(shí)裝文化的舞臺(tái)上，真正有價(jià)值的是彰顯民族精髓，而非最新潮的?！彪S著社會(huì)的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)師品牌的發(fā)展極具潛質(zhì)：首先，由于中產(chǎn)階級(jí)的崛起，人們購(gòu)買力提高，開(kāi)始追求有內(nèi)涵、有文化，彰顯低調(diào)奢華且無(wú)LoGo的高質(zhì)量商品；其次，隨著80、90后這些消費(fèi)主力的成長(zhǎng)，他們追求是否彰顯個(gè)性和自我風(fēng)格。因此，如今的中國(guó)服裝經(jīng)濟(jì)環(huán)境適合個(gè)性、獨(dú)特的品牌發(fā)展，所以對(duì)于設(shè)計(jì)師品牌來(lái)說(shuō)發(fā)展前景良好。而現(xiàn)實(shí)中的服裝發(fā)展品牌情況也是如此，設(shè)計(jì)師品牌不斷推陳出新，優(yōu)秀的品牌越來(lái)越多，這些品牌通過(guò)注入并傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化因子來(lái)體現(xiàn)品牌鮮明的個(gè)性特征。在文化特點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)天人合一、情景合一、知形合一注重整體意識(shí)；在審美上，追求尚潔、尚淡（如象征性的色彩、集中簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和不重寫(xiě)實(shí)重傳神的藝術(shù)美學(xué)理念）；在著裝行為規(guī)范上，注重倫理內(nèi)容，注重表現(xiàn)人的精神、氣質(zhì)、神韻之美，用服裝掩蓋人體，竭力超越人體的局限，達(dá)到儒家的道德要求；在文化符號(hào)的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)師善于將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合；在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，展現(xiàn)民族的、民間的、鄉(xiāng)土的、傳統(tǒng)的各種象征，使設(shè)計(jì)獲得強(qiáng)大的精神支撐。

同時(shí)，服裝品牌的風(fēng)格形象與其地域文化背景有定關(guān)系，在一定文化背景下養(yǎng)成特定風(fēng)格的品牌。東北設(shè)計(jì)師品牌：北方氣候干燥人豪爽以玫瑰坊，東北虎為例大氣顏色瑰麗；江浙滬設(shè)計(jì)品牌：江南水鄉(xiāng)氣候濕潤(rùn)，以江南布衣，德詩(shī)，索然為代表的品牌，自然，帶點(diǎn)都市休閑；廣州深圳設(shè)計(jì)品牌：深圳，廣州吸收了香港等地的潮流資訊體現(xiàn)出更加優(yōu)雅現(xiàn)代的感覺(jué)。

目前國(guó)內(nèi)服裝奢侈設(shè)計(jì)師品牌都已經(jīng)非常重視文化在品牌發(fā)展中的作用，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、傳播手段都可以看到中國(guó)元素，中國(guó)傳統(tǒng)文化成為品牌文化之源。下面我們從以下幾個(gè)設(shè)計(jì)師品牌人手，了解它們是如何依托中國(guó)民族文化來(lái)進(jìn)行文化定位的

1.玫瑰坊：立足民族文化，將傳統(tǒng)的“京繡”、青花等中國(guó)元素在其設(shè)計(jì)中完美呈現(xiàn)，再融入時(shí)尚元素，打造具有中國(guó)文化內(nèi)涵的國(guó)際化高級(jí)定制品牌（如圖一）；

2.東北虎：依托中式婚禮服、特色華服展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，并通過(guò)私人會(huì)所服務(wù)這種更私密的，符合消費(fèi)者定位的渠道作為與消費(fèi)者溝通的手段，成功地將東北虎的品牌文化傳遞出去（如圖二）；

3.夏姿陳：承續(xù)詩(shī)意東方與工藝西方，把中國(guó)的皮影戲、荷包、茶、飲食等傳統(tǒng)文化與品牌相融合，在各季的設(shè)計(jì)上都能發(fā)現(xiàn)不同的文化主題（如圖三）。

從對(duì)以上三個(gè)服裝設(shè)計(jì)師品牌看出中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化滲透在服裝品牌打造的各個(gè)領(lǐng)域上。當(dāng)然，中國(guó)元素未必等于中國(guó)設(shè)計(jì)，在中國(guó)元素運(yùn)用發(fā)展的過(guò)程中，不要狹隘地解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，要結(jié)合品牌自身傳統(tǒng)文化淵源的設(shè)計(jì)觀念。一、不要對(duì)中國(guó)元素盲目挪用：傳統(tǒng)中國(guó)元素需要與適當(dāng)?shù)妮d體相匹配；二、對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行定的提煉：“取其精華、去其糟粕”，同時(shí)要探求和挖掘中國(guó)元素中的釋義。中國(guó)元素的運(yùn)用并非中國(guó)化運(yùn)用，向西方設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)，由于文化背景的差異，西方設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)另一種模式的思考，似是而非地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，以一個(gè)或者一組中國(guó)元素為著眼點(diǎn)，打破了中國(guó)傳統(tǒng)服飾固有模式。將現(xiàn)代的生活理念融入設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)的款式造型進(jìn)行重新演繹，迎合新一代對(duì)高級(jí)時(shí)裝消費(fèi)者的品味和需求。

隨著生活方式的變化日新月異，使人們對(duì)衣著的審美趨向越來(lái)越多樣化，更加強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，追求個(gè)性與眾不同，現(xiàn)代人一方面表現(xiàn)出前所未有的熱衷于經(jīng)典，另一方面又瘋狂地追求時(shí)尚的流行，經(jīng)典與時(shí)尚兩種不同文化體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代審美多元化的特點(diǎn)。