馬歡?強(qiáng)蓓?劉艷群

【摘 要】 當(dāng)代大學(xué)生的道德問(wèn)題主要表現(xiàn)為誠(chéng)信缺失、道德目標(biāo)自我化、標(biāo)準(zhǔn)多元化、取向功利化和行為庸俗化、理想和信念模糊、社會(huì)公德意識(shí)淡薄等，其原因是多方面的。當(dāng)代大學(xué)生必須重新樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德取向;社會(huì)、學(xué)校、家庭合力營(yíng)造大學(xué)生道德養(yǎng)成的良好氛圍。

【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代大學(xué)生;道德問(wèn)題;表現(xiàn);原因;對(duì)策

一、當(dāng)代大學(xué)生的道德問(wèn)題

近年來(lái)，大學(xué)生道德問(wèn)題成為了為社會(huì)各界所廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)。有關(guān)于大學(xué)生道德問(wèn)題的報(bào)道充斥著我們的眼球。因?yàn)樯瞵嵤聦?duì)同伴刀刃相見(jiàn)，戀愛(ài)不成傷人傷己，遇到需要幫助的人群冷漠相待、麻木不仁，不誠(chéng)信，作弊等現(xiàn)象蔚然成風(fēng)……使得大眾對(duì)于大學(xué)生道德素質(zhì)水平產(chǎn)生了相當(dāng)大的懷疑。當(dāng)然，作為時(shí)代的驕子和社會(huì)精英，我國(guó)大學(xué)生道德?tīng)顩r總體而言是積極的，但已經(jīng)出現(xiàn)的這些問(wèn)題卻不能被我們所忽視，大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展關(guān)乎我們整個(gè)社會(huì)的走向，是值得我們?nèi)鐣?huì)都要關(guān)注的大問(wèn)題?？偨Y(jié)歸納之后我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的道德問(wèn)題主要包括以下幾個(gè)方面：

1、大學(xué)生誠(chéng)信缺失

誠(chéng)信問(wèn)題是大學(xué)生道德問(wèn)題中涉及最為普遍的一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)檎\(chéng)信問(wèn)題可謂以小見(jiàn)大，從理論上來(lái)說(shuō)誠(chéng)信是一個(gè)宏大的命題，但卻可以滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹闹T多小的方面。誠(chéng)信不僅僅是我們?nèi)酥疄槿俗罨镜乃刭|(zhì)，也是必須要恪守的原則。而當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面卻出現(xiàn)了一些滑坡的現(xiàn)象：各種考試的作弊現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，上至國(guó)家級(jí)考試，下至平時(shí)的小測(cè)驗(yàn)，都有作弊現(xiàn)象的發(fā)生。為了暫時(shí)利益的取得，部分大學(xué)生一次又一次放棄了自己的誠(chéng)信底線。

2、當(dāng)代大學(xué)生道德目標(biāo)自我化、標(biāo)準(zhǔn)多元化、取向功利化和行為庸俗化

大學(xué)生的道德取向不僅僅關(guān)乎其自身的發(fā)展，同時(shí)也在很大程度上關(guān)系著整個(gè)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展走向，因此大學(xué)生的道德取向標(biāo)準(zhǔn)不僅僅應(yīng)該有利于其自身健康成長(zhǎng)，同時(shí)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展也應(yīng)該起到很大的作用。然而近年來(lái)卻接連不斷地事件和趨向的出現(xiàn)反映了我國(guó)在校大學(xué)生的道德取向模式走向了目標(biāo)自我化、標(biāo)準(zhǔn)多元化、取向功利化和行為庸俗化。比如一段時(shí)間叫囂塵上的“讀書無(wú)用論”和整個(gè)社會(huì)的反智主義傾向;大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中體現(xiàn)的唯金錢至上的選擇傾向;道德觀念與道德行為漸行漸遠(yuǎn)，出現(xiàn)了二重性，許多大學(xué)生的道德行為愈來(lái)愈為庸俗和自私，實(shí)在是令整個(gè)社會(huì)所憂慮。

3、理想和信念模糊

在理想和信念方面而言，對(duì)奮斗目標(biāo)不甚明確，社會(huì)責(zé)任感缺失，甚至部分學(xué)生走向思想虛無(wú)、游戲人生、玩世不恭等誤區(qū);在生活方式方面，一位追求享樂(lè)的生活方式，把享受和金錢作為生活的唯一目的，甚者盲目的崇洋媚外、大肆鋪張浪費(fèi)、情趣庸俗低俗、追求物質(zhì)享樂(lè)。隨著物質(zhì)生活的大幅度提高，社會(huì)生活的多姿多彩及其巨大的誘惑力，使得當(dāng)代的大學(xué)生中存在著很大一部分這樣的青年，有的學(xué)生為了追求生活享樂(lè)，不惜套用多張信用卡以維持日常開(kāi)支，最后因無(wú)力償還而鋃鐺入獄;有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界的聲色犬馬而無(wú)法自拔;有的學(xué)生信奉“寧愿在寶馬車上哭，也不愿在自行車上笑”的 拜金觀點(diǎn)。各種怪現(xiàn)象的層出不窮，不得不令我們擔(dān)憂和警惕，也必須引發(fā)我們的深思。

4、社會(huì)公德意識(shí)淡薄

社會(huì)公德是人們?cè)谶M(jìn)行公共生活和社會(huì)交往中所必須要共同遵守的行為準(zhǔn)則，是為全社會(huì)所普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。[1]大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人和高素質(zhì)高學(xué)歷人才，本應(yīng)該是遵守社會(huì)公德的榜樣式力量，然而在許多的公共場(chǎng)合我們卻看到大學(xué)生公德意識(shí)缺失的現(xiàn)象。這種行為不僅有損當(dāng)代大學(xué)生的健康形象，也給公共生活帶來(lái)了相當(dāng)惡劣的影響。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德問(wèn)題原因分析

總結(jié)原因，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)各種消極的道德問(wèn)題，原因來(lái)以下幾個(gè)方面：

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)大學(xué)生的沖擊

當(dāng)下我們國(guó)家正處于大轉(zhuǎn)型期也是大開(kāi)放期，我國(guó)和世界的溝通合作日益加強(qiáng)，這樣的聯(lián)系一方面給中國(guó)帶來(lái)很多的機(jī)會(huì)，同時(shí)也帶來(lái)一些消極的影響。西方盛行的個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義涌入中國(guó)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀選擇產(chǎn)生了非常大的影響，大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和辨別是非的能力，從而非常容易在道德選擇上發(fā)生困惑和動(dòng)搖，從而改變對(duì)自己的道德要求，從而產(chǎn)生一些道德失范的行為。

2、學(xué)校道德教育需加強(qiáng)

在大學(xué)生道德教育的過(guò)程中，許多學(xué)校的教育方式仍停留在表面，重理論而輕實(shí)踐，沒(méi)有深入學(xué)生的思想進(jìn)行深層次教育。從而使得出現(xiàn)了學(xué)生空喊道德口號(hào)，而實(shí)際行動(dòng)卻大相徑庭的知行偏差。

3、大學(xué)生自身存原因

當(dāng)代大學(xué)生普遍存在過(guò)于感性、行為自由散漫、自我認(rèn)知不足的問(wèn)題，導(dǎo)致在進(jìn)行價(jià)值判斷，行為選擇時(shí)出現(xiàn)價(jià)值觀偏差，行為失范等現(xiàn)象。

三、對(duì)策

通過(guò)對(duì)于原因的分析我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生之所以出現(xiàn)各種道德問(wèn)題是由社會(huì)、學(xué)校教育等客觀原因和自身主觀原因共同造成的。因此，我們要尋求解決之道，也要從主客觀兩方面入手：

1、當(dāng)代大學(xué)生必須重新樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德取向

這個(gè)過(guò)程需要大學(xué)生不斷進(jìn)行自身主觀改造，大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)。注重道德理論水平的提高，更重要的是能夠做到知行合一，能夠把所學(xué)的道德理論知識(shí)深入的滲透到自己的思想當(dāng)中，同時(shí)能把所學(xué)的道德理論內(nèi)容付諸于自身的日常生活實(shí)踐當(dāng)中。

2、社會(huì)、學(xué)校、家庭一起營(yíng)造大學(xué)生道德養(yǎng)成的良好氛圍

整個(gè)社會(huì)的道德?tīng)顩r和氛圍是大學(xué)生道德?tīng)顩r的大環(huán)境，社會(huì)多元價(jià)值模糊、魚(yú)龍混雜，勢(shì)必會(huì)給正在發(fā)展中的大學(xué)生帶來(lái)很大程度的思想以及道德的困惑，甚至發(fā)生偏差，所以要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德優(yōu)化必須要有一個(gè)良好的社會(huì)道德環(huán)境。同時(shí)，這也對(duì)我們的學(xué)校教育提出了新的要求，我們需要不斷地加強(qiáng)大學(xué)生思政教育體系。在大學(xué)教育中不僅僅要重視科學(xué)技術(shù)教育，崇尚智力和科學(xué)能力的培養(yǎng)。同樣，更應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，弘揚(yáng)和塑造人文價(jià)值。將對(duì)大學(xué)生思想道德教育放到一個(gè)更加重要的位置，重視對(duì)學(xué)生的日常道德教育，開(kāi)展各種有利于學(xué)生提高道德水平群體活動(dòng)，穩(wěn)固大學(xué)生的道德取向。

青年是整個(gè)社會(huì)的未來(lái)，大學(xué)生是未來(lái)的中流砥柱。大學(xué)生的道德水平也即是整個(gè)社會(huì)道德水平的反應(yīng)和趨向，解決現(xiàn)存的大學(xué)生道德問(wèn)題，不僅僅是對(duì)大學(xué)生群體的責(zé)任，更是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，需要我們共同的努力和進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 夏金元.論當(dāng)代大學(xué)生道德人格塑造[J].教育探索，2006.07.104-106.

[2] 韋麗明.論當(dāng)代大學(xué)生道德選擇困境及其應(yīng)對(duì)措施[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.01.

【作者簡(jiǎn)介】

馬 歡（1988-）女，陜西榆林人，講師，哲學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育.